第6节 性革命:社会化之变
(2013-04-04 13:02:54)
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分类: 性社会学,我的事业 |
参照:《性社会学》教材:
第9章《性的社会化》
第18章《身体与性》
第20章《性的语汇与行为训练》
第24章《性健康与性行为规范》
一.理论发展
社会学习论
•
家庭规范
•
社会文化
戏剧论(表演论)
²
舞台建构
²
角色扮演
社会规训理论
“规训与惩罚”是人对人的驯顺、塑造和统治形式
性脚本理论
盖格农和西蒙:《性举止——性的社会组织》,1973年
²
基本假设:在社会化过程中习得的性行为模式和观念,对于未来的性实践具有决定性的作用。
²
内容:所有性举止,都是在性社会化过程中所产生的“脚本”的实际体现
命题
•
“各个社会的脚本大相径庭,栏目却是相同的”:同谁发生性行为,做些什么,时间,地点,以及为什么要发生性关系。
•
它是有限的、提纲式的设计。
•
极少有人愿意并且有能力创作出新的脚本。
中国:性的社会化的过程
1.
适应那些对性别特征、性功能的规范
2.
习得“性行为的适当性”(具体规范)
3.
接受关于性的词汇和表达方式
4.
习得、创造出符合社会规范的性的理由
5.
协调好 性与生活其他方面的相互关系
6.
识别、处理对方的性信号
从家庭开始,然后接受群体和阶层的规范
何谓“性成熟”?
不仅是生理发育,更是“懂规矩”
1.
拒绝“不男不女”
2.
隐瞒独自性行为(性梦、性幻想和手淫)
3.
会为人处世(性交往、性表现和性关系)
中国传统社会的最终标志:终于可以从事那种社会意义上的合格的“性交合”。
二.性爱的社会寿命
性发育、性生活周期
六代男人的性发育
六代女人的性发育
性的待业年数(从青春期开始到首次性交)
六代人的性待业比较
性的社会寿命的结束
三.不同的阶层,不同的性
三1:社会中的生理发育
男人
女人
妻子胖瘦与丈夫的社会地位
•
在高层男人的妻子(含同居伴侣)中,身材正常或者偏瘦的占到91.2%
•
在中间阶层与低阶层男人的伴侣中,这一比例却少了7个百分点。
仍然主要是传统的婚姻
²
门当户对
l
过去,对方的家庭情况
l
现在对方自己的条件
²
“男高女低”仍然是主要的婚姻匹配方式
²
“男高女低”模式压制了低阶层男性
²
“甲女与丁男”现象
三2.以“看黄”为例
“看黄”=1.直接描绘;2.性生活细节;3.图像材料;4.文字的不算
上年之内“看黄”(总人口)
上年看黄:18-30岁的男女
看黄:青年突击队
看黄:高文化
看黄:高职业
看黄:高收入
看黄:城市文化
结论:领导者发动的连绵不绝的“扫黄”,一直是彻底失败
三3. 以性技巧为例
男人
女人
三4. 非主流性活动(%)
男人的
女人的
党员的
对于个人的性关系与性生活中的一些重要内容,发挥了显著的作用。
在各种非主流的性行为中,即使党员并不比其他人更多地发生,也表明:
靠党纪来约束个人的性行为的做法,已经“空壳化”。
宗教的
与非教徒相比,各种非主流与非传统的性关系与性行为的发生率,出现了与笔者的假设相反的趋势
原因估计:
1.
中国目前的各种宗教,并未包括很严格的性的戒律
2.
教徒的虔诚程度尚未达到宗教所要求的地步
3.
笔者仅用一两个提问来检验自己的这个假设其实是欲速则不达
思考:什么才是性的社会主流?
以后将不断看到:
无论是男性还是女性,
凡是被认为不光彩、不道德的行为,
一律都是低阶层从事的最少,高阶层最多。
三个根本问题
1.
为什么现在所宣扬的性道德,都是依据低阶层的情况,来谴责和约束那些高阶层男女的行为?
2.
高阶层的人们,究竟是“饱暖思淫欲”,还是在推动道德更新?
3.
只能是让穷人都富起来,绝不能是把富人再变成穷人。性,亦然。
四.社会化的另外一例
关键的性知识:能够指出阴蒂的准确位置
性禁忌的严重阻碍
•
18到39岁的女性有31.2%知道,
•
40到49岁的女性就减少为23.8%,
•
在50到61岁中就只有17.7%了。
这就是对于最近30年来中国性文化复兴的正面肯定。
受教育程度与知晓率成正比例趋势
•
没上过学的女性只有4.7%知道,上过小学的是14.8%,上过初中的上升为28.6%,上过高中的再次上升为38.4%,而大专与以上的女性则高达47.3%。
•
上学程度越低的女性本来就知道得越少,可是她们却越认为这个知识不重要,在小学与以下的女性占到36.3%,而在本科以上的女性中却只有9.4%。
越是大城市,女性知晓率就越高
² 在居住在村镇的女性中只占22.2%,
² 县城县级市与地级市是36.4%,
² 省会是40.9%,
² 直辖市则是42.6%,是农村女性的将近一倍。
社会地位与知晓率成正比例趋势
•
女农民只有19.0%,
•
城市里无工作的女性是21.8%,
•
城市女工是31.2%,
•
而城市各种白领女性则高达45.4%。
与女性的收入等级成正比例趋势。
²
收入等级最低的女性的知晓率只有22.7%,
²
比较低的是31.7%,
²
较高与最高的那些女性则是41.5%。
知识促进女性的自信
知晓率越高,性生活也就越美满。
自信女性对性生活的态度更加积极,自己的不良感觉更少。
²
觉得分泌物脏的比无知女性少8.4个百分点
²
有过耻辱感的少12个百分点
²
觉得性生活本身就是脏的少16个百分点。
自信女性的夫妻感情更好
•
自己更加爱对方的人与对方更加爱自己的人,都显著地多于无知女性。
•
在性生活之外也经常与丈夫互相亲昵的比例,比无知女性高出8.5个百分点。
•
在性生活之中,夫妻总是相互接吻的比例,自信女性高出9个百分点。
自信女性在性生活中也更加有尊严
²
勉为其难地过性生活的情况比无知女性显著地少;
²
自己首先要求过性生活的比例
²
希望性生活的时间更长的比例
²
都比无知女性显著地更高。
自信女性更能得到丈夫的平等对待
•
丈夫首先开始爱抚而且做得很充分的比例,比无知女性的丈夫高出7个百分点;
•
丈夫懂得如何使妻子更加舒服的比例则高出11个百分点。
自信女性的性生活更加丰富多彩
²
性生活每个月的次数比无知女性多出10%。
²
在10种性动作中,采用过的比例都高出9%到21%。
²
自信女性平均采用过6.8种性技巧,比无知女性多出25%;
²
经常采用的比例更是比无知女性多出35%。
对于男人
不仅仅是生理知识的增加
•
更可能带来对于女性性权利的了解与尊重
•
带来对于婚后爱情的追求
•
从而有助于避免大男子主义的“性自私”
²
各种积极的正面作用更多
²
消极的负面作用更少
效果
•
这样的丈夫的性生活更加精彩纷呈。在10种性技巧中总计平均采用过6.7种,比无知丈夫多出24%(1.3种)。
•
他们的妻子总是有性高潮与经常有的比例高出17个百分点。
五.性健康:社会化的新花样
世界卫生组织1998年的定义
“健康,不仅是身体无疾病或体弱,而是身心健康和社会幸福和完好状态(complete well-being)”。
第一阶段
•
1987年:性健康不是一个科学术语,更多地受到所处时代的文化与价值观的影响
•
1995年提出“性的发展能力”:有能力去发展与维系性方面的人际关系、有能力表达爱慕、爱情与亲密、有能力知晓和表达:自己的性价值观、对于自己身体的欣赏。
第二个阶段
²
性健康是指具有性欲的人在躯体、感情、知识、信念、行为社会交往上健康的总和
²
它表达为积极健全的人格,丰富和成熟的人际交往,坦诚与坚贞的爱情和夫妻关系。
两种不同的价值取向(1)
2000年前后提出“个人的性权利”
²
性健康不是一种性学(性行为学)可以客观测量的事物。
²
它是一种个人的价值观,不可以用任何一种“价值中立”的统一标准来衡量。
²
个人具有性权利,是获得性健康的先决条件。
两种不同的价值取向(2)
2001年提出“性的负责精神”
•
了解自己的性及其发展
•
尊重自己也尊重对方
•
避免伤害任何一方
•
对可能的生育结果负责
•
防止性病艾滋病等疾病
当下的中国
仅仅引进国际上的主张
尚未提出本土化的新见解:
²
“劳色伤身”
²
“恐阴”
²
“滋补”
²
“合阴阳”
性健康:社会规训的最后思想武器?
•
谁在判定谁的性健康状况?
•
为什么必须由这样的人来判定别人?
•
判定者的价值目标是什么?
•
为什么会走到这一步?
特征
在“性的负责精神”这一流派的主张中
在中国的传统的“性道德教育”流派中
灰暗的、悲剧式的、对于性的警告
总是多于光明的、快乐的、对于发展的激励
六.性障碍:违反规范的社会判定
能够进行合格的“性交合”(阴茎必须实际插入阴道),反之就是“性障碍”。
不是医学定义而是社会判定
²
女性缺乏性高潮
²
男性的性生活单调贫乏
²
不懂爱抚中的情感交流
²
不知道尊重妻子的意愿
²
不愿意为妻子的性快乐付出努力
从来没有被社会认为是性障碍,从来也没有医生去“治疗”他们。
在旋飞的社会中坚持自我
1970年代,美国的妇女草根组织
自主地建构自己对于身体、疾病、健康等概念的认知
《我们的身体,我们自己》
影响了几代美国妇女
结论
ü
我们的性只属于我们自己,既不属于别人,也不属于时尚。
ü
我们的生命是独特的、不可替代的,因此我们的性也必定是这样的。
ü
我们活着是为了自己的幸福与“性福”;不是为了标准化,更不是为了做秀。
ü
我们拥有一切权利来对时尚评头品足,而它却没有一丝一毫的权力来干涉我们的性。
ü
我们无法封住那些妖言惑众的时尚,但是我们却完全可以把它拒之门外。
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