洞山禅师后因过水睹影，大悟前旨。有偈曰：
切忌从他觅 迢迢与我疏
我今独自往 处处得逢渠
渠今正是我 我今不是渠
应须恁么会 方得契如如
“切忌从他觅，迢迢与我疏。”
“他”就是妄心、妄念，如果一直在“他”上面下功夫，一直在妄心上追求，就越修就越远了。
所有“有为法”，都是“他”生起的！
我们的那个真如本性啊，又称为佛性、如来藏等等的，并不是就等如这个几十年来变来变去的身心，可是真正的“我”也从来没有离开过这个身心的！
《指月录 卷十六 六祖下第五世 瑞州洞山良价悟本禅师》
妙喜未见圜悟时。读此偈致疑曰。有个渠又有个我。成甚么禅。遂请益湛堂。
堂云。你更举看。妙喜遂举。
堂云。你举话也未会。便推出。
龙山和尚就会举话，而且既厉害又好笑，大家看看。
《指月录 卷第九 潭州龙山和尚》
洞山与密师伯行脚。见溪流菜叶。洞曰。深山无人。因何有菜随流。莫有道人居否。乃相与拨草。溪行五七里间。忽见师羸形异貌。放下行李问讯。师曰。此山无路。阇黎从何处来。洞曰。无路且置。和尚从何而入。师曰。我不从云水来。洞曰。和尚住此山多少时耶。师曰。春秋不涉。洞曰。和尚先住。此山先住。师曰不知。洞曰。为甚么不知。师曰。我不从人天来。洞曰。和尚得何道理。便住此山。师曰。我见两个泥牛斗入海。直至于今绝消息。洞山始具威仪礼拜。便问。如何是主中宾。师曰。青山覆白云。曰如何是宾中主。师曰。长年不出户。曰宾主相去几何。师曰。长江水上波。曰宾主相见。有何言说。师曰。清风拂白月。洞山辞退。师乃述偈曰。
三间茅屋从来住。一道神光万境闲。
莫把是非来辨我。浮生穿凿不相关。
刚被世人知住处。又移茅屋入深居。
洞山禅师的老师是云岩禅师，云岩禅师的老师是药山禅师，药山禅师的老师是石头希迁禅师，石头希迁禅师原是六祖大师的小弟子，后来得法于青原行思禅师。
龙山在湖南潭州，即现在的长沙。龙山和尚在龙山里已经独自清修了很久了，后人就尊称他为“龙山和尚”。
龙山和尚马祖道一大师的弟子，马祖道一禅师则是南岳怀让禅师法嗣。
南岳怀让禅师和青原行思禅师都是六祖大师座下的得法弟子，禅宗的“五家七派” 就在这两个禅师下发展出来。
所以洞山禅师悟道时，龙山和尚的年龄已很高了，都不知他有多大的年岁了。
洞山禅师到龙山时，估算可能龙山和尚在龙山里已经独自清修了不止五十年了。
洞山禅师与密师伯游方到了龙山，看见流过的溪水中有菜叶，洞山禅师就觉得很奇怪，说：“深山中应该没有有人居住的，何会有菜叶跟随流水出来呢？莫非深山里头住着有修道的人？”
于是两个人便拨开乱草沿溪而行，走了七、八里之后，终于看到了身形修秀，容貌甚为奇异的龙山和尚。
龙山和尚问：“此山并无路径可以进入，你们两个和尚从何而来？”
洞山禅师却问：“有路无路且先不管，您老又从何处进入这里的呢？”
这些和尚甫见面即打机锋，毫不客气。
龙山和尚说：“我不从云水而来。”
洞山禅师又问：“您住在这里已经多少年了？”
龙山和尚说：“这个与年限日月秋并没有关系。”
洞山禅师又问：“是您先在这里呢？还是此山先在这儿呢？”
这就是禅门堪验之机。
龙山说：“不知道。”
如同梁武帝问达摩老祖师：
“帝曰。对朕者谁。师曰。不识。”
洞山禅师又问：“为什么不知道呢？”
龙山和尚说；“我并非从人天来的。”
意谓“你问的都是人天的道理，我并非从那里来的，所以我并不知道你所说的这些事情！”
很厉害的龙山和尚，话说得很斯文，其实是很厉害的。
我的境界不是你的境界，互不交涉。还问什么？
洞山禅师还不甘心，又再问：“您得到个什么道理，就在此山居住呢？”
龙山和尚说：“我只看见两头泥做的牛，一路打斗着进入了大海中，到现在毫无半点消息。”
“洞山始具威仪礼拜”
洞山禅师堪验过了，觉得满意了，这时才肃然礼拜。
洞山祖师的“我”“渠”，孙悟空是“老龙王的紧邻”，药山禅师的“这个”“那个”，法演和尚的“伴侣”“知音”，仓央嘉措的“情人”“意中人”等等，到了寒山子，又变成了“形”“影”、
“君”“我”，倒也非常好笑，那些人都真真喜欢开玩笑，可是到了龙山和尚这里，就变成了“两个泥牛斗入海，直至于今绝消息！”
好笑好笑！
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