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李白、杜甫诗歌的不同特点

(2009-12-18 18:40:27)
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文化

李白、杜甫诗歌的不同特点

 

 

李白和杜甫是中国古代文学史上光照千秋的双子星座,他们分别代表诗歌创作中浪漫主义和现实主义创作的高峰。由于时代、出生、思想气质、生活道路以及文学主张的差异,导致他们的创作方法和创作风格的不同。

诗仙李白敏于才思,斗酒百篇,援笔立成;他的诗歌“豪逸宕丽形象多凭主观想象幻化而成,从大处落墨,作总体勾勒,犹如泼墨写意,如江河直泻,火山喷发,势不可挡。李白长于乐府歌行绝句,律体非其所好。

诗圣杜甫深于学力,改罢长吟,一字不拘;杜诗如山,愁肠百结,十步九折,一唱三吟;杜甫长于五七言律诗,臻于极致,而歌行绝句稍弱。

    李白以讴歌理想,抒发抱负,张扬自我,突出个性;以傲睨权要,蔑视富贵,宣泄悲愤,抗争命运;以对现实黑暗的大胆揭露,对时弊的猛烈抨击作为他诗歌的主要的思想内容。李白的诗歌充满了理想色彩和浪漫主义激情,抒发了他的志向抱负,表达了他的思想感情,充分地表现了自我;又以强烈的叛逆和反抗精神揭露时弊,深刻而曲折的再现了现实,无论于己于时,都是一面镜子。

李白诗歌有许多与众不同的艺术特点;一是把神奇瑰丽的想象与江河奔泻、火山迸发的感情宣泄结合起来;二是奇思遐想与自然天真相结合;三是想象与比兴象征和拟人夸张有机的结合;以感情的抒发为线索,诗歌的结构跳跃跌宕,纵横开阔的显著特征。

李白以其天才的艺术创造力,丰富了诗歌   的浪漫主义风格,发展了浪漫主义的艺术方法和技巧,开拓了诗歌艺术的新境界,使他的诗歌成为继屈原之后,我国古代浪漫主义的新高峰,成为中华民族乃至世界文坛是苑中的一朵奇葩。

诗圣杜甫深于学力,改罢长吟,一字不拘;杜诗如山,愁肠百结,十步九折,一唱三吟;杜甫长于五七言律诗,臻于极致,而歌行绝句稍弱。

杜甫诗歌内容博大精深,安史之乱前后各种各样的社会矛盾和现实生活,都在他的诗中得到广泛而深刻的反映,历史的真实和艺术的真实在他的诗中得到了高度的统一。揭示了封建社会的基本矛盾是杜甫诗歌的主要内容和艺术特征之一;忧念时局,关心社稷是杜甫诗歌爱国主义思想的突出表现,也是他成为诗史的重要原因;描绘山水,题画勇物也是杜甫诗歌的重要内容。

杜甫诗歌议论手法的运用,开创了如下艺术特点:

一是不仅在五七言古诗而且在五七言近体诗中也运用自如;

二是议论与形象有机结合;

三是议论与叙事相结合;议论与抒情相结合,以情韵行之;议论手法十分多样。

 

 一、思想性

  思想性在作品里面占着不可或缺的要素,不管是国仇家恨、赠怀情谊、出世思想,皆能透过作品展现出来。在历代的文人评价里,大抵分为三派:一是受[文以载道]观念的影响,认为文章应该反映社会、表现人生,而李白正缺乏杜甫忧国忧民的情怀;一派则肯定太白豪侠任气的浪漫情怀,以为李白[豪侠任器、狂醉花月之间,视杜少陵之忧国忧民,不可同日而语。](王琦);第三派则力辩李白除了出世超脱的思想之外,并非无社会苍生之念,只是因遭小人排挤,不得已借花月抒其情怀。仔细检阅李杜的诗作,我们会发现两人的作品在各种思想及情怀歌咏的类别上并不遑多让,只是数量比重有所不同罢了!我们绝对不是忽略数量对于作者思想主体的意义,但两人歌咏类别的相似相近,至少显示作为一代诗人思想的多样性是等齐的;而数量比重的呈现,与所经历的遭遇有着息息相关的密切关系!两人在仕途上的境遇都是属于不得志的一方,然而,两人在性格上基本的差异,促成两人对[不得志]采取的态度有着极为截然不同的差异!在李白的性格里,一方面希望自己能[济苍生、安社稷],从政治成就上取得自己的生存价值,一方面又在对现实失望之后,期待自己[仙人浩歌望我来,应攀玉树长相待。]真心的能超脱于人世,避免人世的是是非非!但超脱人世却是心恋尘世的李白所不能臻至的化境,因此,他辗转于两种渴望中求得自己的生命价值感,造成一种无奈又无力的心路历程;杜甫则身处于安史之乱中,心心念念着百姓的哀伤疾苦,虽然仕途坎坷,但因为战乱的民不聊生更激发他经世济民的强烈执着(也或许是从来没有真的有过实现理想的机会),所以可以专心无骛的一心追求,并在诗作之中处处可见其忧国忧民的情怀。对于前者那种无奈复欲寻超脱的心情,以中国心灵寄托的层次来看,这当然足可赞颂;以儒家而言,李白的无奈正与千古以来读书人不得志的郁怀声声相应,即使是浪漫情意的抒怀,也可以被同情、被理解。对于后者那种[居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。]的执着,则更是被[文以载道]的儒家高度重视,并对其忧国忧民的胸襟怀以无限景仰的敬服!我们可以说,这两人的表现,正是中国不得志读书人中被推崇两大原型的代表,在思想性的比较上,两人不分轩轾。

二、艺术性

  历来诗人评断李杜,多半以才力、学力二分,事实上,以后天的才学来说,李白所涉猎的书籍并不亚于杜甫;以先天的才气而言,杜甫对于文字与诗境的掌握,也未必输给李白。于是,与其说两人真的有学力、才力之分,不如说两者创作的基本态度影响了诗作的风格展现。李白作诗好凭当下一念的灵感,以直觉式的印象所构筑的情境,寻找脑海中一瞬间乍合的文字来表现,所以在诗作风格的呈现上,不仅气势澎湃,而且疏宕奔放,浑然天成;杜甫作诗则字字推敲,务要绞尽脑汁、搜索枯肠后,确定腹笥中再也没有任何一字一句能用的更好,方才罢休。杜甫未必不能凭当下一念的灵感来写诗,但杜甫必然觉得只凭灵感的创作太过粗糙,甚至就他创作的经验及理念来说,唯有不断的精炼才能有最佳的表现;李白也未必不能在直觉式的灵感之后再行推敲,只是更多时候,李白发现自己最初一念闪过的文字,就已经是他情感意念的最佳展现了,就算略有瑕疵,为了心中最佳意念情境的展现,也必然不愿为了文字的末流枝节而稍作修葺。

 李白(七零一-七六二),字太白,号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃天水附近),先世于隋末流徙西域,李白即生于中亚碎叶。(今巴尔喀什湖南面的楚河流域,唐时属安西都户府管辖)。幼时随父迁居绵州昌隆(今四川江油)青莲乡。
  他的一生,绝大部分在漫游中度过。天宝元年(七四二),因道士吴筠的推荐,被召至长安,供奉翰林。文章风采,名动一时,颇为玄宗所赏识。后因不能见容于权贵,在京仅三年,就弃官而去,仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年,他感愤时艰,曾参加了永王李璘的幕府。不幸,永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争,兵败之后,李白受牵累,流放夜郎(今贵州境内),途中遇赦。晚年漂泊东南一带,依当涂县令李阳冰,不久即病卒。
  李白的诗以抒情为主。屈原而后,他第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养,集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象,无不尽归笔底。

杜甫(七一二-七七零),字子美,生于河南巩县(今河南省巩县),是名诗人杜审言的孙子。因曾居长安城南少陵,故自称少陵野老,世称杜少陵。三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安,仕进无门,困顿了十年,才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始,他流亡颠沛,竟为叛军所俘;脱险后,授官左拾遗。乾元二年(七五九),他弃官西行,最后到四川,定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎,故又有杜工部之称。晚年举家东迁,途中留滞夔州二年,出峡。漂泊鄂、湘一带,贫病而卒。
  子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期,其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦,被誉为「诗史」。其人忧国忧民,人格高尚,诗艺精湛,被奉为「诗圣」。

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