缙云寺正果法师舍利塔

    正果法师是太虚大师的弟子，是一位“学问僧”，一生从事培育僧材的教育工作。法师俗家姓张，四川省自贡市人，一九一三年出生。十九岁时，投入四川省中江县的寿宁寺，礼广渠和尚为师剃度出家。
　　一九三四年，正果二十二岁，于成都文殊院受具足戒。一九三六年，正果法师考入重庆缙云寺的“汉藏教理院”，于一九四二年毕业。在校六年，先後受学於法尊、法舫、印顺、雪松等名师。他曾依法尊法师学《菩提道次第广论》、听法舫法师讲《俱舍论》，以及听雪松法师讲《阿含经》，於佛学扎下坚实的根基。他以在院时成绩优良，戒行端正，毕业后为代院长法尊法师所留，聘他在学院任教。法尊法师对正果法师十分倚重，请他担任教务主任，主持教务工作。
　　一九四六年，太虚大师离开重庆返回南京，在南京负担起整理中国佛教的重任。一九四七年三月，太虚大师在上海玉佛寺圆寂，使重庆的汉藏教理院受到极大的震撼。因为太虚大师的示寂，教理院失去了支持，全院责任落在法尊法师和正果法师身上。他二人除了维持教学外，当时以内战期间，局势混乱，物价飞涨，维持一个上百人的僧侣学院，真是艰难万分。一九四九年，国共内战蔓延到西南，院内有些人主张把学院迁到海外，正果与法尊法师力排众议，把学院留下来。
　　一九四九年十一月中华人民共和国成立，翌年法尊法师应邀到北京，主持佛教工作，一九五0年，正果法师亦赴北京，协助法尊法师，而重庆的汉藏教理院，则交给西南军政委员会管理，未几，汉藏教理院便被解散。

　　一九五六年，中国佛教协会成立「中国佛学院」，院址设在北京的法源寺内。由法尊法师出任兼任副院长，正果法师受聘为学院教授。正果法师在中国佛学院任教期间，编写了一本《佛教基本知识》的讲义，全书三十馀万言，做为学院教材，直至今天，此书也是最为详尽系统的佛学入门资料。一九六二年，法师当选中国佛教协会副秘书长，但主要工作仍在佛学院任教。一九六六年，「十年浩劫」开始，正果法师遭到残酷的批斗，多次被打的头破血流。有人劝他舍戒还俗，他不为所动，他说∶「佛弟子所学的，就是戒、定、慧三学，戒学是定、慧二学之所依，戒是根本，我不能舍戒。」他以无比的忍辱精神，终於熬过了十年苦难的岁月。
　　一九七八年宗教信仰自由的政策恢复了宗教活动，正果法师当选为中国佛教协会副会长，同时中国佛学院恢复上课，正果法师出任副院长。一九八○年，正果法师出任了北京名刹「弘慈广济寺」住持，是年他已六十八岁。一九八一年，正果老法师又当选北京佛教协会会长。
　　正果老法师一生大半从事僧侣教育工作，他佛学基础深厚，精於法相唯识之学，诲人不倦，造就人才。他戒行精严，一生修持不懈。待人接物，谦虚谨慎，平易近人。一九八七年十一月二十日，在北京广济寺示寂。世寿七十五岁，僧腊五十六年。遗留著作有《佛学基本知识》、《禅宗大意》、《止观讲义》等书行世，目前均已出版。 

    正果法师圆寂后，舍利送回其母校汉藏教理院，建舍利塔于太虚大师塔之侧，陪伴其恩师太虚大师。

 

    正果法师舍利塔正面为赵朴初会长所书写的“正果法师之塔”，两侧的挽联为邓颖超所写，其词曰：“论其生平以发扬佛教优良传统为职志，广为信众树热爱社会主义祖国之楷模”。

 

 

    正果法师塔右侧，为重庆慈云寺惟贤长老纪念正果法师的挽诗，词曰：“四载同窗忆缙云，狮峰法雨润精英。菩萨志行垂宇宙，遗德高风众所钦。忽闻示寂怅云天，独吊灵堂泪潸然。松柏经冬更青翠，一生业绩仗心坚。”惟贤长老与正果法师在汉藏教理院学习期间为同班同学，感情深厚，建国后，惟贤长老亦受迫害入狱26年，现在已近90高龄，仍在为缙云寺恢复办学，重现汉藏教理院昔日之学风而努力。太虚大师、法尊法师、正果法师以至惟贤长老，都是怎样的悲心和志行，方能做出如此令人钦佩的菩萨行为！

 

    正果法师塔的后面，刻有竺霞法师所书写的挽联：“正果法师慈悲为怀，不违本誓趁愿再来”。但从右侧这个角度望过去，便是竺霞法师的舍利塔了。竺霞法师亦是正果法师、惟贤长老求学时的同学，感情深厚，生前任重庆罗汉寺方丈，为中国现代有名的高僧之一。

    现在佛教界似乎是一片兴盛，寺院都在恢复和建设，信众的数量越来越多，但我们也越来越能够感觉到，目前太需要象正果法师这样铁骨铮铮披肝沥胆真正称得上大慈大悲大智大勇的领路人了。

    祈望真如竺霞法师所写的，“正果法师慈悲为怀，不违本誓趁愿再来”吧！