张星改名“张觉之”引起的思考

       子峰          

    中华民族是一个重“名”的民族，“名”在我们的文化中可说是无处不在的。这种文化现象在传统文化流传中的高度发达已经使“名”的本身具有了多重意义和价值取向、同样也还具有审美上的价值追求蕴涵其中。

早在春秋战国时期，就有公孙龙子的“名家学派”专门论辩“名”的问题。老子在《道德经》中也开章名义地讲出了“名可名非常名”以及“无名无地之始，有名万物之母”的论述。孔子更提出了“名不正则言不顺”论断。进入大一统的封建社会后，从最高统治者至士农工商、无不重视“名”的价值。大至改朝换代的“易正朔，更服色”，改更新名号，小至民间的起名立字，无不映含着一种文化价值精神的崇慕与功业利益的追求。自然扬名立万，标炳青史，使声名传播四海、垂范宇宙也渐成为封建时代大多人进取和建功立业的动机所在。“业衰而名显，实忘而名存”遂为旧时一种普遍的文化价值观。

重名之毁誉、思名之垂范、既为一种文化现象和文化传统。所以，古往今来，以名立志，励学、陶养之士也比比皆是不胜枚举，名以表心，字以适意的标示之举也使多人中道更易名号，以达心志之向适。如周翔宇更名周恩来、霍官泰易名霍英东、陈港生改名成龙等等。

    青年画家张星，秉性怀灵，聪颖过人，在绘画领域经过数年之历练已负盛名、正处精进之时。近年，媒介推举声誉日隆，行举旷达，气象不羁，有一发而不可收之势。但其毕竟天资敏悟，忽一朝闻至见高论，遂生反省之心，有顿悟艺理人生之慨。自此，驻足任放张扬之道，静心思恒久修为之适。且参习佛禅之学，静心养气，力挽画学上轻遽之意，树恒久陶淑之心，终有更名立字之举。

    张星更名张觉之，字心释，号心释堂主。更名易字皆从佛禅文化中来。“佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也。”《坛经忏悔品》，佛禅文化从本质都是在追求人生的完善，禅家所讲的“觉”自是追求人的自我拯救或解脱，超脱，是对世俗社会功利化的超越，也是对世俗情感的超越。“释”乃放下之意。能觉悟放下在当今的功利化社会实属难能可贵。特别是作为一个艺术家，在浮躁的时代，也只有摒弃太多的功利化目的，才能使内心真正进入一种审美的境界，使心灵获得诗意的栖息之所，从而发掘出生命的内在潜能，在更高的层面上成就自我。

    事实上，觉悟放下是自我实现的过程，并非表决自我价值的文化移植，是一种生命精神的凸显和文化品格的确立，是生命价值意识的铨释。是在一个变动不居，若骤若驰而无常性的世界，确立或提供生命永恒价值和寄托。惟此，方能超越浅薄与粗俗，走向深厚和博大。