自从法国人杜尚借助摄影器材的律动，将下楼梯的女人体肢体解体，融入现代工业的机械化的要素，延续重复静止形态变成反复运转的机械装置，人体美其名曰“ 运动的机器”，这个原来迷恋毕加索的立体主义和由诗人马里内蒂倡导的未来主义的家伙，成了当时艺术的先锋——现代主义。从此以后，艺术就与以商品为生产为目的的工业化社会扯上关系。

    随着工业化的日益腾飞，到了20世纪的后半期，工业化的社会结构在激烈改变，生活节奏在加快，生存空间在挤压。生存在社会的个体在不断地被工业化的浪潮抛起跌下的玩弄股掌过后，开始对旧有的意识形态和价值观不段地审视，不顾一切地怀疑，不停地厌卷，不歇地嘲笑别人和自我嘲笑，仿佛在明显暗示着，后现代主义——-一个前卫，先锋的意识形态正在形成。

    进入这种后现代主义的个体，似乎遗传了达达主义的无政府状态，极度蔑视等级以及社会责任感，随心所欲，纷乱无序，对传统价值观嗤之以鼻，坚决拒绝挖掘作品任何深层思想和意义，仅仅是为了追求

1:艺术语言上的快感。

《太上海艺术港》职业艺术家田野的后现代主义作品

2：迎合商业为目的

   后现代主义的这种纯粹追求感观刺激，完全抛弃精神思想的内涵。大大地冲击了东方的哲学理论，从而使传统观念在质疑：究竟后现代主义给了我们什么？仅仅是为了感观上的刺激？在某种程度上，后现代主义本着对东方的意识态谅解之度，只是很识时务地将后现代主义艺术定义在非主流艺术的范畴，借着部分超前意识者的理解和宽容得以绝处逢生。不过，透过现象看本质，这种先锋，前卫的非主流艺术存在，毫不留情地告诉我们：以商品生产为目的的后工业社会对人这种个体的精神禁锢是如此的残酷！

   这是一个危险的讯号，当这个讯号象毫无抵御能力的瘟疫一样在我们周围无肆散播，得到绝大多数人的共鸣和认可时，发生社会动荡在所难免。所以，玩弄权术的当局者，是否应该是时候反思一下现时的社会结构和制度？