1 雨已没有了踪影。但水带来的影响还在。东西山的杨梅，要因为这场漫无边际的雨，而遭殃，而要更快从市场上消失了！

  我打开朋友寄来的“和平之月-竹舞”，调到单曲播放，这和缓的音乐，从容而不幽咽，给心灵以很大的宁静，而打开昨夜未看毕的日人的“画信月刊”，我一忽儿屏息，一忽儿轻叹，仿佛它也在为我做心灵的体操。

2 那些被记载在月刊里的人儿，都在度着怎样的生命？仿佛，与画信相通的秉性，而使那些人物，也朴素动人。“很好的碗----可是它却平凡得不能再平凡了。”对于美的赏识，仿佛每个月刊中所介绍的人物，都有着特异的发现之旅；但与此同时，对于美的发现，在他们身上，却似又有着相似之归宿。“平平稳稳没有波澜的、没有企图的、没有邪心的、坦率的、自然的、一心一意的、不奢华、不夸耀的东西，这不是美又是什么呢？作为谦虚、朴素、不装饰的东西，受到人们的敬慕也是理所当然的。”（《月刊画信》2006年6月号，柳宗悦和他的民艺心）

3 栋方志功的板画，很多是宗教题材的。“其实这幅画并没有局限于《华严经》这部经，而是刻画了从我宗教心出发看到的华严。”对于宗教的认识，志功说，“我总认为作为宗教人，作为信心家的祖母和大自然的力量是独立的东西。就算不念经，心里也有经；嘴上呢喃呢喃念的不是经，不念出来的才是真正的经。为了传扬这个道理，我才加入了宗教。画不是佛经吗？”

  “正因为宗教的介入，美才更能发挥得淋漓尽致。要把宗教融入心中，这是河井老师给我的最深的教诲。”栋方志功有一段在河井家做食客而生活于京都的经历。有一次，河井老师递给他看一本线装书（名字叫《碧严录》的），“翻开书，让我非常惊愕。里面是一个我从未知晓、不可思议的世界。我顿感这些东西的可贵，并想要它们都学到自己身上。”河井老师说，“在枯木严寒中，成为三冬的暖气。”

4 “所有这些宗教画，我都把它们当作一种人类的延伸，一种永远的祝愿，一种像泉、潮、风一样生生不息无边无际的、辉煌的东西来描绘的。”志功说。“不仅仅是板画，艺术都是如此。作品是好还是坏，这种枝枝节节的争论根本就不需要，因为真实本身就是艺术。”“板画本身就是板画的再生。涌出激情，产生灵感，得到恩赐，--于是产生了板画。再也不要认为自己伟大了。”

    内海桂子是又一位令人印象深刻和肃然起敬的人物。“当面对严酷的现实而哭泣时，生来就不服输的她会一个人一边喝着酒，一边把当天的事情写在她的《文稿册》里。”“现在翻开来看看，当时发生过的这样那样的情景浮现在眼前，真怀念。那是浅草艺人宝贵的记录，也是一部昭和时代的自我的历史。”（画信月刊2006年第四号）

5 内海桂子是一位相声演员。“相声是用语言来画画的。”“每天写句子和画画以锻炼自己。”因为没有好好地上过学，所以她不会写字。于是她开始自学。“她做了《练字簿》《记字簿》，每天练习，这是她给自己的每天的功课。”

  “十年间每天都坚持画和写，画儿和字都会成形。”好多个性迥异的人好似都在生命中发现了与自己相联系的神秘力量，于是痴迷于画，或者与画类似的东西，于是在他们的身上，好似聚集了好多可圈可点的亮点。这些难得的生命之光，如在月刊中常常出现的短句，规模虽小，却迸发出无比的威力。