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观71岁王冬龄老师《道象》书法展有感

(2016-11-15 11:04:01)
标签:

王冬龄

道象书法展

分类: 启明书法
观71岁王冬龄老师《道象》书法展有感

这是苹果CEO库克的书法老师71岁王冬龄老师的道象书法展

启明按:原谅我取一个这么哗众取宠的名字,既有苹果,又有库克,还有71岁王冬龄老师。其实只是为了吸引大家来看这篇文章,来了解王冬龄老师这个人和他的书法以及这次的《道象》书法展。

哎。。我真是心机太重了。

话说回来,库克之前来中国的确去王冬龄老师那请教过书法。

观71岁王冬龄老师《道象》书法展有感

库克还在自己微博上说了这事儿,后来王冬龄老师还感慨说,“这么多人关注库克在中国做什么,结果他来花时间学书法,这说明了书法的文化价值,让很多年轻人关注到了书法。”

同时,王冬龄老师写字的视频也在苹果产品的宣传片中闪现过,用以宣传apple 产品的书写效果。

观71岁王冬龄老师《道象》书法展有感

iPhone 6S发布会上,有人用Apple Pencil在iPad Pro上练习草书,这个一闪而过的画面执笔者就是王冬龄。

 观71岁王冬龄老师《道象》书法展有感

大家之前一定看过中国十大丑书之类的微信文章或者头条号的文章,很多都是一些书法大号的编辑写的,然而很多拥有数万粉丝微信大号,其编辑对书法的认知水平未必就很高,更多的时候只是内容需要或哗众取宠,对大家提高对书法的认识,未必有益。

当然,我无意诋毁那些公众号,躺枪群众请自行疗伤。启明只是觉得我们对一件事、一个人有自己的看法和思考才是最重要的,不要盲从。

下边我们来看展~

观71岁王冬龄老师《道象》书法展有感

王冬龄老师的这次书法展选择在太庙举行。

观71岁王冬龄老师《道象》书法展有感

太庙就在天安门城楼旁边那个劳动人民文化宫里边。

在没有成为劳动人民的文化宫之前,太庙是供奉皇帝先祖以及皇后和功臣的神位的地方。在这样一个神圣的地方举办个人的书法展,似乎有着特殊的意义。就像新中国的领导将皇帝先前的神圣场所命名为劳动人民的文化宫一样。

观71岁王冬龄老师《道象》书法展有感

这是太庙大厅内陈列的巨幅书作《易经》,我几乎很难辨认出写的是什么字。但是看了现场播放的王冬龄老师的书写视频,感觉他是在很认真地书写的,也是享受这个过程的。

观71岁王冬龄老师《道象》书法展有感

这是细节。其实可以感受到书写的速度和力道。这跟那些江湖书法家的柔弱无力的丑书的线条是有本质区别的。

观71岁王冬龄老师《道象》书法展有感

王冬龄老师的乱书作品《老子道德经》,依然是无法看懂文字,或许有时候看懂文字并不重要,就像看王羲之《兰亭序》一样,有时候更多的是感受文本和书写以及从知人论世的角度来考量其所传达的某种意义。

观71岁王冬龄老师《道象》书法展有感

这是稍微“正经”一点的,是王冬龄老师写的苏东坡的一首诗《饮湖上初晴后雨二首》,这个大家应该能看明白是什么字了。

看着觉得大气磅礴,去年十一届书法篆刻展王冬龄老师作为邀请展的一员,也有作品在国家图书馆展出,当时对那副作品的大气象印象深刻。 

我觉得特别有意思是王冬龄老师作品中这样的钩画:

观71岁王冬龄老师《道象》书法展有感

就是这个”光“字的最后一笔

观71岁王冬龄老师《道象》书法展有感

这是王羲之的蟹爪钩

观71岁王冬龄老师《道象》书法展有感

这是米芾在大王的基础上更夸张的蟹爪钩

我想王冬龄老师的这个钩画可能也有取法二王和米芾吧,只不过相对来说线条更加飘逸而且非常灵动。

观71岁王冬龄老师《道象》书法展有感

这样的笔画在王冬龄老师所书的《心经》中出现频次非常高。

观71岁王冬龄老师《道象》书法展有感

在整个展厅中,王老师还放了几份自己的楷书临帖作品,我想大概是为了告诉来看展的书法爱好者:我老王其实不只是一个能写乱书的人,正经写字我也是可以的。对了,我仔细辨别了,这款纸应该就是我淘宝店启明文房的那款古法纯手工毛边纸。

观71岁王冬龄老师《道象》书法展有感

其实王冬龄老师属于那种”阳违阴奉“的人,白天在大家面前写的是乱书,晚上其实数十年如一日临习古代碑帖,他说自己每年都要把《龙藏寺碑》临几通,他觉得临帖除了是对古人的敬畏之外,也是一种修炼心性的方法。

这又跟那些常年四季不临帖专注于写真正丑书的江湖书法家有很大区别,再说了,一个不临帖,没有文化素养的江湖书法家是不可能在全球多个国家举办书法展以及在高等学府任教的。

观71岁王冬龄老师《道象》书法展有感

好吧,我居然找到了这幅比我在国家图书馆看到的更巨幅的作品。对了,这幅作品是在苹果亚洲最大旗舰店开业前亮相的,因为放在街头,所以也算得上是一幅公共艺术作品了。


观71岁王冬龄老师《道象》书法展有感

观71岁王冬龄老师《道象》书法展有感

再附上中央美术学院(央美)院长范迪安先生以及中国美术学院(国美)院长许江先生为这次展览写的前言,大家可以点击图片放大,看看中国最牛艺术学府的两位院长对王冬龄老师《道象》书法展的解读。

 启明碎碎念 

因为启明也看不懂王冬龄老师的乱书,所以我没法作出更多的解读,而且像我这样的菜鸟对于老师的奉承或者贬低其实意义也不大。

启明是个文科生,我倒是想脱离书法,从文学的角度来说说自己对王冬龄老师书法的看法。

我们知道文学史上现代主义文学有两个分支,一是叫做意识流,一个是荒诞派,这二者都是注重内心的表达,而且极度反对传统。

比如荒诞派戏剧代表作——《等待戈多》,这个作品表现的是一个“什么也没有发生,谁也没有来,谁也没有去’’的悲剧。作品着重表现人的心态、心理活动过程以及人的心理活动障碍。作品中的人物没有鲜明的性格,作品没有连贯的故事情节。

这似乎与王冬龄先生的乱书有些相似,只不过这种文学艺术的表达方式被王冬龄老师借用到书法艺术上,其目的也只是为了打破传统书法的所谓结构、所谓章法、所谓秩序,率性而书。与其说这是一种创新,不如说探索更恰当。

这种探索其实不仅仅存在于书法,国画也有人做出这样的探索,比如吴冠中先生。吴老先生就曾致力于把油画的元素运用到国画中来。

观71岁王冬龄老师《道象》书法展有感

吴冠中先生画作

我想王冬龄老师也好,吴冠中先生也好,可能都是因为在国外呆过一些年头,受到西方艺术思想的影响,然后本身又非常精通传统,所以都热衷于做出这样的探索吧,尽管有时候要被人误解甚至辱骂。

观71岁王冬龄老师《道象》书法展有感

王冬龄老师在书法展开幕时在太庙广场上现场书写

另外,在11月7日北京饭店的学术研讨会上王冬龄老师的一位朋友说了一段很中肯的话,只是我忘了那位老师的名字,他说,王冬龄老师的这次展览以及他在太庙的广场上现场书写的行为,包括他的乱书对于传统书法革新的探索,我们既不能棒杀(大棒打压)也不能捧杀(一味吹捧),王冬龄老师的书写从来没有离开过传统,甚至说因为他对传统吃得极透彻,才有如今的成果。至于未来会是怎样,我们只能是交给时间。

对了,我这篇文章会同时发布在我的微信公众号、今日头条以及启明新浪博客以及豆瓣,我知道头条上高手最多,启明斗胆请各位高手口下留情,不喜勿喷~

观71岁王冬龄老师《道象》书法展有感

顺便引用一张图,不是广告的广告,这海报是安踏在奥运期间发布的——去打破,我想说的是,打破也是在原有基础上打破,在打破之前,一定有着巨量的泪水和汗水。

”虚名易得,实学难求“,这是王冬龄老师的老师林散之先生送给他的一句话,在此分享,与大家共勉,最后祝愿所有热爱书法并且立志为传统书法延续香火并不断创新的朋友一起深深扎入传统的土壤,并开出一朵鲜艳的花儿来。

——人物简介——

观71岁王冬龄老师《道象》书法展有感

王冬龄(1945.12-),别署冬令,悟斋,江苏省如东马塘人。著名书法家,中国美术学院教授,博士生导师。中国书协理事,浙江省书协副主席、中国书法进修学院副院长、美国明尼苏达大学客座教授。

1966年与1981年先后毕业于南京师范大学美术系、中国美术学院书法研究班,获硕士学位,并留校任教。

1989年应美国明尼苏达大学之邀赴美国讲授中国书法,为该校及加州大学教授,在哈佛、伯克莱等20多所大学举办讲座与展览。

1992年底由国家教委招聘归国,到中国书法家协会研究部工作,1994年回中国美术学院执教。


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