古有某邦，文化久远而昌荣，时局大兴文化城以为标志。城中文化荟萃，不单有孔孟老庄，以及韩非孙武，相命风水之学亦得以光复。文化城之坐向、布局和建筑尺度均依风水学说规划，据传可大利财官，所谓“学而优则仕”，尽数千年文明之价值。取飞龙在天之格局，意寓文明悠远不绝当一统天下。
     其东方偏北向，有一大厦，名曰“死生太极殿”。两幢楼宇高四十九丈，并行而立；间隔九丈，楼宇横向长八十一丈，甚是巍巍然雄伟。若是如此，倒不足为奇，亦不足以彰显独具恢宏。然两楼宇之间悬一巨棺，重有万斤，以铁索系之；硕大如巨轮飞天，色朱红夺目；如此创意可谓空前绝后。楼宇之内有西方极乐和天堂之所，有地狱和鬼道，有菩萨和恶魔，极具仿真之能事。

     此后余年，虽经风雨，硕棺如故，处之其下可遮蔽日月。某日，有好事者前往观瞻，发现铁索已生锈斑，链环微有裂痕。于是，放言疾呼：“硕棺欲坠，恐不能久全”。一时群情恐慌，文化当局闻之，以为谬，遂作辟谣之说：“锈斑为粉尘所致，所谓裂痕乃热胀冷缩之故而，汝等当以科学为重”。
     民愚仍不能信之，以为国脉不保必将危及生灵，又请愿之。迫于爱国之举，国府不得已责成文化当局严加教化，以消解疑虑。当世有名儒余公，愿鞠躬而尽瘁，授意作劝说文。其文曰：惊闻硕棺有危兮，国府诸公不安寝；深夜议事兮，不惜辛劳；万金玉损，情动天地矣。泱泱中华之不绝兮，何惧锈斑痕裂？此诚谣言也，当息止请愿。嗟乎，外夷之不甘我强盛兮，故而蛊惑。……
     时下又有王卿，作辞赋呼应之。其文曰：若不幸陨落兮，埋忠骨。举国为之哀兮，泣鬼神。碌碌生灵兮，死何惜。幸而为鬼魂，九泉可含笑。吾辈多无福，不能赴死尔。……
     顿时喧嚣，以性命声名作保者有之，许隆重殓葬者有之。又东海丐者，衣褴褛不堪，进言欲为之守墓终生。又关外老妪，家徒四壁，然欲节俭十年如厕之草纸，权作纸钱为之焚化祈福。如此夷狄震动，以为风化可畏。

     时光易逝，余公王卿将至垂死。是日，王卿欲于死生太极殿传授死后超生之法，诚邀余公为座上之宾。前来受教之人不甚寥寥，当局见状急驱幼童三千入座，以示敬仰之情。
     尔时，风云突变，昼如暗夜，漫天飞沙。只见王卿夺门奔命，余公亦踉跄随后，独三千幼童惊诧莫名，安坐殿中不知何故。忽闻殿外轰隆声响，震得乌云消散，飞沙落地。后幼童得出，见硕棺坠落，没土三尺。王卿幸而不为硕棺压埋，却已气绝身亡，皆因疲于奔命之故。不日破棺救援，余公作古，虽嘴脸歪斜，然身首无损，独不见只齿。
     时人不解，以为神异，由是言传至今。余公后人不肖，得市人密授，击鼓鸣冤于公堂之上。国府以余公生前劳苦，责救济司拨付碎银三两，其子此后未知音讯。王卿无后，因死于逃散，不入勋列，依其辞赋作幸福冢以葬之。

     当今之世满目愚民，概因死后超生之法不得传世。圣贤有言，不知覆舟之缘起，定有舟覆后人者。吾辈庸碌，能幸免乎？

     （本故事纯属虚构，如有雷同只因巧合）