近期“红学”热点答问

胡文炜

问：《红楼梦》的作者究竟是谁？

答：乾隆时江宁织造曹寅家的后人曹雪芹。

问：为什么网上不少人说不是？

答：他们怎么说？

问：作者怎么能把他的名字写到小说里？曹家的人怎么能把王熙凤比作曹操？包衣后人怎么会写《红楼梦》这样的书？

答：这就是《红楼梦》与一般小说不同的地方，就是曹雪芹与别人不一样的地方。你不会这样写，我也不会这样写，但曹雪芹会写，所以才会有了不起的《红楼梦》。

问：作者曹雪芹是胡适编的吗？

答：不是，而是有多种历史文献记载，如“红楼梦始出家置一编，皆曰此曹雪芹书”；“曹子雪芹出所撰红楼梦一部，备记风月繁华之盛”等。查遍所有历史文献除了曹雪芹外，没有其他任何人与《红楼梦》这部书发生关联。所以作者曹家的曹雪芹，这是注定的，唯一的。只是曹雪芹的身世不甚清楚，但《红楼梦》的时代背景和家庭背景是清楚的，即乾隆时大族的后人，知道了这两点已能让读者阅读和理解这部书的意义。

问：为什么有那么多人热衷于另找作者。

答：因为《红楼梦》写得太好了，书中的家庭、人物很有典型性代表性，历史上很多家庭及人物与之相似，所有另找作者都是用了“相似法”、“比附法”，所以找出来的作者都各不相同，也就注定不能成功。

问：《红楼梦》第一回说曹雪芹是“披阅增删”，所以不是原创。第一回中还有许多文字，说明作者不是曹雪芹，怎么解释？

答：《红楼梦》本来就是一部小说，里面的许多话是小说家言，作者事先用这些话告诉读者，不要多去纠缠书外的东西，更不能一字一句地去抠。《红楼梦》本身内容丰富，含义深刻，读者只要认真品味书中的内容，领会书中的含义就行。至于有人说不先看明白第一回就看不懂这部书，这是存心让你有一个先入之见，“看懂”只是自己认为，谁都可以自称看懂，对于别人来说最多是提供一个参考。对于第一回中的一些话，不妨在通读、多读全书后再回过头来回味才会有自己的感悟。

问：可是有人找到你曾经说过《红楼梦》之前有曹雪芹父辈写的《石头记》旧稿，又有曹雪芹自己写的《风月宝鉴》，是曹雪芹用十年时间披阅增删，才呈现今天看到的这部《红楼梦》，这在1995年华艺出版社出版的《贾宝玉与大观园》一书中写得很清楚，是不是你的看法现在改变了？

答：我认为《红楼梦》的成书过程就是这样，没有改变，但是有人向我要《石头记》的旧稿，要《风月宝鉴》的旧稿，我拿不出来，因为旧稿早已佚失，其内容已融入了现在看到的这部《红楼梦》，因此作为读者，只要面对现在所看得到的这部书就行，作者的思想、艺术都已经体现在现在看得到的书中，也就没有必要再去挖掘已经被废弃的旧稿，而且事实是根本挖掘不出、恢复不了旧稿的原状。即使有一天在什么地方发现了那两部旧稿，也不能替代或割裂现在的这部《红楼梦》。

问：你不是写过一篇《秦可卿死于何时》，以此来解释《红楼梦》中不少时序和情节的矛盾，此文还收入2006年出版的《红楼梦欣赏与探索》一书，说秦可卿是中秋夜悬梁自缢而不是第十三回的病亡，今天我们怎么看书中的那些矛盾？

答：这是成书过程中所留下比较明显的痕迹，研究这个并不是为复原以前的写法，而是要知道此书有一个成书过程，书中还有其他许多“问题”，都是这个原因。

问：说到时序，书中有“四月二十六日，原来这日未时交芒种”，有人去查历书，以此来证明某一段历史事实。类似拿书中的一句话去查找历史还有很多，该怎么看？

答：书中所写，都是前面说到的小说家言，谁知作者不过是不经意地写了这一句，所以无需刻意去抠，否则会影响阅读。当然如果有人对这些有兴趣，包括找作者，不妨当作茶余饭后的趣味话题，但最后的结论是没有的。

问：当前网络上常看到《红楼梦》是“悼明”、“改朝换代”，从而去索所藏之隐，例如通灵玉是皇印、胭脂是朱明之类，是怎么一回事？

答：那是一种看法，《红楼梦》作为一部多卷长篇，内容极其丰富，从书中找几句话去附会历史和历史人物很容易。也不排除书中有些话含有影射，刺了一下某个历史人物。就当是一种读法吧，《红楼梦》毕竟是一部内容丰富的人文小说，作为读者，如果要了解明清易代，了解历史人物，那何必读《红楼梦》，而应该去读历史书。

问：说别人是附会，说不要把“小说家言”当真，可是将书中的南巡、四次接驾当成曹家的事，这不是双重标准吗？

答：本来，胡适用文献证明作者是曹家的曹雪芹完全正确，但他把《红楼梦》当成作者的自叙传，这就忽略了作者的创造性劳动，贬低了《红楼梦》的艺术价值，例如曹家哪来那么大的一个花园。但《红楼梦》不是凭空编造，而是综合了当时的许多大族、当时的许多人物所写成。因此书中写的省亲也好，南巡也好，只要看成当时的一种社会现象就是，无需落实到谁家。《红楼梦》的作者不需要靠书中提到的南巡、接驾来作为证据。

问：在一些人热衷索隐的同时，还有一种28回续书，也在网络上宣传，《红楼梦》是108回吗？

答：当然不是，那是把后四十回误作是高鹗续写的后遗症造成，现在高鹗的署名已经取消。

问：脂评本上不是有一句至三十八回是三分之一有余的批语吗？

答：那不过是手抄本上不知是谁写的一句批语，而且写在第四十二回，是一笔糊涂账。

问：为什么现在有一种28续书与脂砚斋评语那样的吻合？

答：脂评本不知是谁手抄的，而且明言是“重评”本，谁知这些重评的批语究竟怎么一回事。曹家的曹雪芹有多种文献记载，而“脂砚斋”是“孤证”。1791年的120回程本是公开发行并广为传播，得到广泛的认可，从未被取代。时间过了130多年，到1927年后冒出三个不知上家是谁的手抄本，许多批语是此有彼无，没有历史文献可以印证。

问：你说脂本是伪造的？是程前脂后？

答：我从来没有这样说过。《红楼梦》最早是以手抄形式流传，程本就是根据手抄本印行。现在的手抄本不是作者的手稿，而是重抄本，从正文看，情节内容与程甲本相同。那些与曹家有关，与80回后相关的批语，都出现在1927年后的三个手抄本上，三脂本清楚标明是“重评”，明说之前已有“诸公之批”。而因三脂本上多出来的批语只能是晚出，不是早期抄本上有的，我说的是“多出来的批语”。

问：你说脂本脂批有没有用？

答：正文可以参校程本，批语可作为一家之言。读者读的是《红楼梦》这部书，没有手抄本，《红楼梦》就是一部名著，批语并不能给这部名著增辉。

问：什么叫“参校”？

答：程本也好，手抄本也好，都是竖式无标点，需要重排加标点才利阅读。由于抄本内容和程本相同，但都残缺不全，所以当取程本为底本，参照抄本，对异文可择优选用，作出校记，所以对于抄本不应一概排斥。

问：你是说把《红楼梦》当作小说看？

答：不是“当作”，《红楼梦》本来就是一部杰出的文学作品，也就是小说。不要一听小说就认为价值不大，优秀的小说，其价值不可估量。对于文学作品，有时一首诗也能产生巨大影响，《红楼梦》的价值来自作者创造性的劳动，而不是机械地记了一个家庭家、一段历史，索隐也好家世也好，只会掩盖这部经典的巨大价值与意义。

问：《红楼梦》的价值与意义在哪里？

答：可以了解当时的社会面貌，汲取丰富的文化知识，观察大族的真实内幕，感受复杂的人情世态。《红楼梦》120回涵盖思想艺术、人生哲理、伦理道德、典制礼俗、建筑园林、语言文字、诗词戏曲、服饰器物、饮食起居、医药养生等等，是一部百科全书式的著作，《红楼梦》整本阅读是全面深入了解中华文化的重要途径。书中不仅呈现了纷繁的生活现象，描写了众多人物形象和他们的心理活动，还深刻地展示出人物的情感世界和人际关系，他们中既有少男少女，又有中老年家长，既有贵族，又有平民，既有主人，又有佣仆，这些情感交织在一起，既复杂又自然，许多心理活动能使读者共鸣、会心，读者可以在现实生活中找到一个个人物的影子，更可以从家族的演变中得到某些启示与警示。此外通过阅读还可以增强文学鉴赏能力和审美情趣，有益于提高写作水平。

问：你的话我还得再思考一下。

答：没关系，我也不过是一家之言，只能供你参考。

问：期待有机会再交流。

答：好的。

胡文炜，浙江绍兴人，长期供职粮食部门，群众，会计师职称。坚持业余写作研究四十年。是中国红楼梦学会第八届理事，浙江省作家协会会员，绍兴市越文化研究会第三届副会长，绍兴文理学院越文化研究院兼职研究员。已正式出版著作《贾宝玉与大观园》《红楼梦欣赏与探索》《红楼梦后四十回的作者是曹雪芹》《赵之谦家世》《会稽山志》（有盗版）《绍兴历史文化之谜》（有盗版）《绍兴文史纵横》《绍兴山岭古道记略》《越地咀华》《乡村遗影》，参与写作的多种。在七十多家报刊发表过作品，总计纸质字数三百五十万。2010年开始，从山区到平原沿海，到过二千五百个自然村，以图文记录乡村面貌大变动时期的基本状态。多次以论文入选后参加各种学术研讨会。获全国“书香之家”“全国职工读书自学活动积极分子”等奖项数十次。