泰山仙人桥

在碧霞祠东南，有两崖陡立，相隔丈许，涧深数丈，非正午不见日月，两崖之间三石相连，悬于半空，风吹欲倾，纯属造化之奇巧，非神仙不能过，故名“仙人桥”。不过，现在有许多年轻人，攀上攀下，留影于此，已不再是“非飞仙不能度了”。

泰山三美

白菜、豆腐和水，并称“泰山三美”，可见泰山的豆腐宴和野菜宴历史之悠久。历代帝王来泰山，均“食素斋，洁身养性”，以示虔诚。仅豆腐宴一项就有150多道菜。泰安风味亦小有名气，著名的有泰安煎饼、巧炸赤鳞鱼、白蜜食、酱包瓜、酱磨茄、泰山牙枣、烤地瓜等，不可不尝。 

[云步桥]原来在快活三里北头有木桥，叫“雪花桥”。1937年改建为石桥，因谷深林茂，常有云雾萦绕，杨承训在桥头西崖上大书“云步桥”。桥北大壑忽临断崖，壁立如削，这就是泰山三大断裂之一的云步桥断层。悬崖上石坪宽广，因传宋真宗曾在此搭帐驻跸，所以被称为“御帐坪”。如今柱窝仍历历在目。谷内诸水从云间奔流而来，飞瀑下泻，溅沫迸珠，生云化雾，蔚为壮观，因而命名为“飞瀑岩”、“天河”或“护驾泉”。崖壁上到处是大字题刻：红桥飞瀑、霖雨苍生、河山元脉、太古清音等。明代陈凤梧赋诗：“百丈崖高锁云烟，半空垂下玉龙涎。天晴六月常飞雨，风静三更自奏弦。苍水佩悬云片片，珠帘洞织月娟娟。晚山倒着肩舆下，回看斜阳景更艳。”
　　桥头东有方形石亭，西侧额“酌泉亭”，北侧额“观瀑亭”。亭柱遍刻联语，西侧内联为清宣统元年即公元1909年，刘光照撰书：“跋险惊心，到此浮云成梦幻；登高极目，从兹俗虑自销沉。”外联为同年刘振声撰书：“风尘奔走，历尽艰辛思跪乳；因果研究，积成功德敢朝山。”亭内侧有清光绪三十三年即公元1907年，刘光启题：“曲经通幽处，连山到海隅。”西侧有光绪三十年即公元1904年，段友兰书：“断崖瀑落晴天雨，一线路入青冥端。”北侧有1920年种蔗老圃题：“且依门槛观飞瀑，再渡云桥坊爵松。”
　　在石桥的周围有：月色泉声、云步跻天、绝岩飞流、耸壑昂霄、快活天、气象岩岩等题刻50多处，真、草、隶、篆、行书、飞白应有尽有，琳琅满目，真是名副其实的天然书法展览。
　　自桥头西沿石阶而上是三蹬崖，因为陡险难攀，俗称“三瞪眼”。崖之上有“排闼送青”、“栏环翠秀”等题刻。“排闼送青”语出王安石《书湖阴先生壁诗》。在上面的平地上有巨石如屋，柯绍皋题“飞来石”。明万历三十一年即公元1603年的盛夏，遇到暴风雨，巨石从山巅滚落至此。
　　在御帐坪东北的山坡上，有巨石叠罗，如老翁拱立，这就是著名的接驾石。传说宋真宗封泰山时有灵石接驾。云步桥的传说   走完快活三里，迎面是一座别致的小桥墩，名叫云步桥，全由青色的花冈岩砌成。此桥凌于绝壁之前，蔽于群松之下；瀑布挂前，云涌在后，松声云气，似虎啸山润，湍流石隙，如龙吟大海。云步桥，原名云木桥。相传，碧霞元君与兄长争坐泰山，兄妹二人互不相让，于是商定谁先爬上山顶，泰山就是谁的。登山日期定为三月十五日。元君自知三寸金莲爬山不是哥哥的对手，就提前走访调查，找到了一条通往山顶的捷径。登山之日一到，元君便按事先调查好的路线，翻山越岭，过沟爬坡，来到了快活三里。元君走得正起劲，忽见前面一道万丈深渊拦住了去路，只见周围都是悬崖绝壁，就是长翅膀也飞不过去，这下可把元君给难住了。元君急得火烧火燎，眼噙着泪水。元君正在犯愁，就听“咔嚓”一声，一棵几搂粗的松树从山上滚来，不偏不斜，正如横旦山润，成为一座小桥。元君绝处逢生，转悲为喜，不禁叹道：“天助我也！”说着就要举步上桥，可是，独木桥难行，元君又是小脚，再说桥下一眼望不到底，看一眼都令人头晕目眩，元君只好又把脚缩了回来。元君这时寒心绝望了。这里前不着村，后不着店，荒无一人，远处尚有鬼哭狼嚎，不禁叹道：“天啊！你为何这样捉弄我？”元君泪流不止，忽见一片白云，从山顶飘然而下，浮在桥底铺平了山润，再也见不到无底的深渊了。于是，元君稳稳当当过了桥，捷足先登，坐了泰山。元君的兄长按着归定的路线往上爬，围着泰山转来转去，转到晌午才爬上山顶，那时，元君早在山顶等候多时了。他枉费了一顿辛苦，也没捞着坐泰山。事后，人们便把三月十五日元君登山的这一天，作为她的生日，每年都有许多人给她进香祝寿。那座松树架起的小桥，人们给它取名为“云木桥”。以后几经修复，改成了石桥，名字也改成了更富有诗意的“云步桥。” 

经石峪位于泰山斗母宫东北，有岔路盘道相通，过漱玉桥、高山流水亭、神聆桥即至。峪中有缓坡石坪，上刻隶书《金刚经》俗称晒经石，明隆庆年间万恭书刻“曝经石”。
经石峪金刚经刻位于斗母宫东北经石峪，是中国现存规模最大的佛经摩崖刻石。经文刻于面积2064平方米的缓坡石坪上，自东而西刻《金刚般若波罗密经》采用后秦鸠摩罗什译本，原本全1卷、32分目、5172字，经刻只刻到15分目“特经功德兮”，计44行，每行125字或10字不等，凡2799字，字径50厘米。经刻历千余年风雨剥蚀、山洪冲击、游人践踏、捶拓无度，已残泐磨灭过半，现仅存经文41行、 1069字(包括可认读的残字和双勾字)。
刻石无年月和书刻者姓名可考。明王世贞认为，“传王右军书，非也，然笔力古劲，非唐人不能作”。明孙克宏《古今石刻碑贴目》则称：“今考其笔法，与邹县北齐韦子琛刻经同出一手，其亦为韦氏无疑。”清聂剑光《泰山道里记》记载： “北齐武平时，梁父令王子椿好内典，尝于徂徕刻石经二，并勒诸佛名，字迹瑰异，> 与其如出一手。是经当亦子椿所作也。”1989年《书法》第二期载王恩礼、赖非撰《铁山(石颂)的初步考察与研究》认为，此刻与邹县铁山摩崖经刻如出一人之手，字径、书体、风格极为一致，由此断定为东岭僧安道壹所书。以上诸说皆无定论，察其笔势风格疑为北齐人书。据史书记载：佛教自西汉末年传入中国后迅速得以蔓延，历经东汉和西晋300多年的发展，至东晋时传入泰山。南北朝时，佛道盛行，周武帝深知沙门祸国，便于建德三年即公元574年下令灭佛；建德六年，北周灭北齐，武帝仍然下令毁灭齐国境内的佛教。这就是被佛家所说的“四大法难”之一，因此经石峪的经刻被迫中断。在这里我们还可看到最后第15行的十几个描红双勾字，只勾勒出了主体轮廓。因此，整个刻石没有落款，给后人留下了千古疑案。