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“五旦七声”乐理和琵琶传入中原

(2010-06-14 01:48:42)
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爱在中国行

老毕讲故事

老鬼情感

人文/历史

龟兹

库车

苏祗婆

分类: 鬼话旅游

                 “五旦七声”乐理和琵琶传入中原
                     克孜尔千佛洞壁画——伎乐天,飞天手持的正是琵琶
鬼话寥寥:

    兴致勃勃访龟兹,快快活活话乐舞!

    今晚酒酣,大家畅谈苏祗婆、白明达。嗯,龟兹故国是个啥样地方,这里出过怎样影响了中原乃至亚洲而为全人类作出了巨大贡献的文化名流?

    多年前,老鬼写下了这篇文章。今天趁兴,挂将起来。也算对此行有一个交代。

    哈哈……

                                           老 

                     2010年6月14日  1点41分

    “五旦七声”乐理和琵琶传入中原

         经历了怎样的过程?

    

说来话长,中国历朝历代都是既讲“礼”又讲“乐”的。一个新朝代一旦建立起来,就得组织国家乐队,编排出国乐,以正大统,以宣皇恩。这不,到了公元581年,那位名叫杨坚的开国皇帝统一了国家,建立了隋朝。他也不例外,刚站稳脚跟,就立马组织了一套班子,干什么?要从理论到乐律,恢复汉族传统的七音七调,编排出国乐,组织起国家乐队,歌他的治理之功,颂他的统一之德。

但是,屡经战乱浩劫,七音七调早已不齐全了,宫廷乐工七手八脚拼凑出来的曲子糟糕得一塌糊涂;而几位号称懂音乐的大臣,偏偏又都文人相轻,到一起便斗得跟“乌眼儿鸡”似的,各唱各的调,各讲各的理,费时不少,可拿出来的不是前朝之乐,就是靡靡之音,连乐器也都凑不齐全!也难怪,“五胡入中华”闹腾了3百多年,“礼崩乐坏”岂能免得了?隋文帝郁闷了,说朕这都等了六、七年了,你们干事咋那么磨叽呢!脾气越发越大了,不由得一张“龙脸”拉得老长,就要“修理修理”那几位灰头土脸戳在跟前的……

这时候,一些大臣站出来,为那几个“倒霉催的”说话啦!其中有一位名叫郑译,精通音律。他对隋文帝说,就连西周的国乐,也是到了周公辅佐成王时才搞出来;此事关系重大本不应是件急活儿,匆忙之中编不好也在情理之中;我认识一个来自龟兹国的朋友,是个顶呱呱的琵琶演奏家,他弹奏琵琶用了七种音调,和我们古书“七音”的记载刚好相合,我据此写了一部音乐理论的书,请陛下御览……

隋文帝阅后“龙颜大悦”,把郑译的书印发给了大臣们。众人纷纷称好,意见一致了,下面的事儿进展也就顺利了。

郑译“龟兹国的朋友”名叫苏祗婆,说起来是20年前来到长安的——公元568年,南北朝北周武帝宇文邕,娶了个突厥公主阿史那氏作为皇后,突厥的木杆可汗一高兴,给陪嫁了一支龟兹乐队,苏祗婆便是其中领头人。隋唐时,中原流行西域乐舞。当宴胡乐舞,风靡一时;“调笑酒家胡”,司空见惯。郑译有一天信步遛达在长安西市,突然一阵悠扬而激越的琵琶声把他引到了一间胡人酒家——哦,弹琵琶的敢情是位帅哥呀,高高的鼻梁,深深的眼窝,鬈曲的须发,伟岸的身材!再“听其所奏,一韵之中,间有七声”。郑译一下子可就被他迷住了,赶紧打问姓名,方知他就是大名鼎鼎的龟兹音乐家——苏祗婆!于是立即拜师求教……(老鬼自注:也有人认为,苏氏是女性——靓妹也)

苏祗婆告诉郑译:我家父亲在龟兹是公认的音乐家,通晓音律,教书育人,培养后代;我们世代家传的音调就是有七种之多。郑译便与苏祗婆合作,仔细分析了七种音调,除中原流行的“宫、商、角、徵、羽”五声之外,苏祗婆的七声多出了“变宫声”、“变徵声”。郑译呢,还是一位制笙专家,便用笙为七声定音调,终于得到了准确的“七声”。“然就此七声,又有五旦之名,旦作七调”(《隋书·音乐志》)。“五旦七声”的音乐理论,就这样被引进了隋朝宫廷。

苏祗婆的贡献还没说完呢,当年他做为“媵人”,“从突厥皇后入国”,北周被灭,他流落到了民间。此后辗转各地,广招艺徒,传授琵琶技艺和音乐理论。也就是说,“五旦七声”乐律早在南北朝时,便经苏祗婆传到了中原民间!因苏祗婆“五旦七声”理论而有了郑译的《乐府声调》,因他俩人的通力合作,使“五旦七声”后来演变成了“旋宫八十四调”,俗称“苏祗婆琵琶八十四调”;再后来,从隋到唐代,又演变成了“燕乐二十八调”。新的乐律完善了,国乐的创作没问题了,隋文帝杨坚的那张老“龙脸”,才完完全全地灿烂了起来。

那么,琵琶又是如何正式传入中原的呢?按说,早在秦汉时期,“琵琶”(批把)就已传入中原。汉代刘煦《释名·释乐器》中便有这样的话:“批把(琵琶)本出于胡中,马上所鼓也。推手前曰批,引手却曰把。”公元前33年,王昭君远嫁匈奴呼韩邪单于,一路怀抱着琵琶的绘画形象,更是从古到今人人皆知的。可是,那时的琵琶是个泛称,像秦琴、月琴、三弦一类的弹拨乐器,几乎全包括在内。真正的西域琵琶却是在南北朝时,才由龟兹国正式普及到中原,而逐渐改变并完善其弹奏方式和外观造型的。

古龟兹国,共有三种琵琶:五弦琵琶(龟兹琵琶)、阮咸、曲颈琵琶(四弦琵琶)。其中五弦和阮咸是龟兹人发明的,而曲颈琵琶却是源于阿拉伯半岛——至今仍流行于西亚、北非的“乌德”琴,据说便是人家的“四弦琵琶”,只是乌德“长相”与我们的琵琶相去甚远罢了。

         “五旦七声”乐理和琵琶传入中原
                 克孜尔千佛洞壁画:弥勒说法图
    早在公元1世纪,琵琶就已在龟兹出现了,龟兹石窟壁画上,今天还清清楚楚地看得到数量不菲的古琵琶。汉魏南北朝以来,西域的《龟兹乐》、《疏勒乐》、《高昌乐》、《于阗乐》、《伊州乐》等,陆陆续续传入中原,隋唐更是自宫廷至民间时尚空前。其中的龟兹乐舞最受欢迎,也最为时尚流行。那么,来自西域的音乐家、演奏家也就自然源源不断了。有一位来自西域曹国的琵琶演奏家曹妙达,便是其中的佼佼者。

曹妙达,出身于琵琶世家,他的爷爷和爸爸在当时中原都是叫得响的大师级人物。他于公元550年来到中原,在北齐的开国皇帝眼中,就已是一个了不起的乐工了,而到了北齐第五代皇帝登基后,凭借登峰造极的琵琶演奏技艺,他竟匪夷所思地被封为“王”了!后来从北周直到隋朝,他一直在宫廷中担任“乐工”或者“教习”之职。教习,按今天的习惯称呼,就是“客座教授”喽!几十年来,经他培养出来的琵琶高手和音乐理论家,多得“一塌糊涂”……

还有一位来自西域疏勒国的音乐家,名叫裴神符,又叫裴洛儿。此人更是端地了得!琵琶在西域,原来本是马背上弹奏的乐器,“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催”说得就很明白;琵琶原又是横抱怀中而用木拨子弹奏的。然而据记载,有一次唐太宗李世民在宫中举办“琵琶专题音乐会”,许多高手都是按照传统的方式,横抱琵琶,用木拨子演奏一些软不拉塌的传统宫廷“雅乐”,让大唐雄风的李世民觉得好没劲。这时,年轻的裴神符上场了,只见他别开生面地竖起琵琶,用右手五个手指灵活而飞快地拨动琴弦,他自己创作的《火风》令人荡气回肠的旋律,让听众们觉得彷佛已置身于西域那壮美的山川、火热的生活和多彩的民俗中,而无不为如此激越欢快的琴声打动得目瞪口呆,大惊失色。“天可汗”李世民情不自禁地连连叫好,当即下令将《火风》改编成舞蹈,封裴神符为“太常乐工”。从此,裴神符的《火风》、《胜蛮奴》、《倾杯乐》等琵琶曲在唐代长期流传。

今天仍风靡于大江南北的琵琶,曾有过如此经历,您能想像得到吗?1千多年来,直到今日,琵琶依旧是十指并用,而被誉为“弹拨乐器之王”。我们大家不要忘了曹妙达、苏祗婆、白明达、裴神符等古代的音乐大师吧,如果没有他们,哪里会有“大珠小珠落玉盘”之天籁呢!

             强烈抗议狗官们侵害我们狗类的名誉权[转]

那么,故乡本是西域的琵琶呢?怎么在新疆找不见了呢?原来,做为“佛教乐器”,公元14世纪中期起,当伊斯兰教在库车(龟兹)居主导地位后,琵琶便“退隐”了。不过,令人遐思的却是:今天的维吾尔人多种乐器,比如说像弹拨尔、热瓦甫、胡西塔尔、艾杰克,有个共同特点——不是五弦的,就是四弦的。而一位维吾尔音乐家说过,琵琶,和热瓦甫、弹拨尔、萨塔尔等维吾尔乐器,是一个爸爸妈妈的孩子……

             

                               老 

                    2010年6月14日 1点44分挂出

                  细雨沙沙

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