这是我们此次调查的主要对象，在此蹲点将近四天，采集数据，进行访谈以及签名倡议，对这个地方有感情了，走的时候还遥望了好几眼，不过师姐就比我直接多了，每每离开一个地方，她都摇手拜别，多感性而又可爱的一个女子呀，呵呵

巨柏主要体现在一个“巨”上，正所谓不见不知道，一见吓一跳。整个景区分布着的主要大乔木就是巨柏，剩下的主要是些林下灌草，上千年的古树活生生的矗立在面前，还不止一棵，据说仅千年以上的就200多棵，很是让人惊叹。不过，景区整体的感觉还是比较单调的，似乎人们主要就是来看了看巨柏，然后拍个照就走了，直觉这样的奔点式游览是很无趣的。

现在的山上还有当地人放牧，牛的便便随处可见，不过也都是在半山腰以后了，不错，多好的肥料阿，呵呵

林芝巨柏自然保护区建立于1985年，占地仅8公顷，是西藏境内最小的保护区。这里长满巨柏（又称雅鲁藏布江柏木），为西藏特有种，属国家二类保护植物。巨柏平均树高50米，胸径100厘米，最大的一棵柏树王，胸径18米，树龄2600年以上，是我国柏科植物中年龄最老、树干最粗的，其躯干上记载着高原地区近数千年间的气候环境变迁的历史，堪称"活的文物"。巨伯王至今苍劲挺拔，气势雄伟，因而被当地和昌都地区一带的群众视为"神树"。目前巨柏已被国家列为二级重点保护植物。

在景区看到很多的游客顺时针绕树三圈以求长寿，想起来这可是苯教创始人的生命树，应当按照苯教的传统来做，可能有些幼稚，因为毕竟对当地宗教了解甚微，但我还是选择依照苯教传统逆时针转了三圈，zls远远的喊我，说方向反了，呵呵，我也懒得解释了，因为解释不清嘛！

全世界都对流行于藏区的藏传佛教非常感兴趣，在提到藏传佛教时，就不得不提到在佛教传入藏区之前，藏族本土的原始宗教--苯教。

苯教在起始阶段，是一种自然崇拜的原始宗教，信仰万物有灵。后来佛教传入藏区，原始苯教开始极速佛教化，后来演变为藏传佛教五大派系中的一派。（至于是不是划分了5大派系，我不是很清楚，因为课程中老师讲过的多是四大派系，即红教、白教、花教以及黄教）

苯教的创始人叫辛绕米沃，出生在古象雄的欧摩龙仁，即今天的西藏阿里地区。据传说，他是与佛祖释迦牟尼同时代的人。苯教由古象雄（西藏西部古地名）王子辛饶米保于公元前5世纪创建。苯教崇拜自然，包括日、月、星辰、山川、河流、湖泊、牛羊、禽兽等，以跳神舞、祭祀、占卜、念咒、驱魔为主要仪轨。在公元7世纪佛教正式传入吐蕃之前，西藏高原各部落普遍信仰苯教。

在与佛教长达千年的竞争中，苯教逐渐式微，仅有少数藏民仍然信仰苯教。目前西藏约有苯教寺庙近百座，苯教僧人3000多人，活佛近百人，信教群众13万多人。其中，那曲、昌都的苯教寺庙和信众最为集中。在西藏，苯教寺院主要有南木林县的热拉雍仲林寺，巴青县的巴伦寺、龙嘎寺、鲁本寺，丁青县的孜珠寺等。其中，日喀则地区的曼日寺不仅在藏族地区享有盛名，而且在苯教寺院中占有祖寺地位。目前，曼日寺仍然香火不断。

长期以来，苯教为了适应佛教在西藏的势力不断壮大的形势，为了自身的生存和发展，直接或变相地吸收了佛教的许多内容和形式。同样，佛教为了实现“本土化”，也从苯教那里吸收、借鉴了不少祭祀仪轨等内容。这样，苯教与藏传佛教之间形成了“你中有我，我中有你”的局面。活佛身穿的红色僧衣就与藏传佛教的僧衣类似。苯教也转经、转嘛尼、捻念珠，但方向与佛教恰恰相反；都诵“六字真言”，但咒文不同。而最大的不同就是苯教活佛的产生采取世袭制度，有别于藏传佛教的转世制度。