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坚持男女平等基本国策

(2009-06-10 23:01:41)
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男女平等

基本国策

杂谈

     男女平等,是指男女两性在婚姻家庭关系中,享有同等的权利,负担同等的义务。

   我国《宪法》第48条第1款就男女平等问题明确指出:“中华人民共和国妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的权利。”

   为什么要贯彻男女平等基本国策?

   男女平等是我国妇女发展的重要目标,是衡量社会文明进步的重要尺度。男女平等基本国策是江泽民同志在1995年第四次世界妇女大会开幕式明确提出的。胡锦涛总书记在2003年中国妇女九大上也要求全党全社会要坚决贯彻男女平等基本国策。

   一、为什么要将男女平等提到国策的高度?

   1、性别平等国策的意义不亚于人口政策

    我以为,男女平等基本国策的提出其意义不亚于另外一项基本国策计划生育-人口政策,不亚于正在引起关注的艾滋病控制政策。而这一国策之所以没有引起足够的重视,是因为它还没有构成灾难性的后果,或者可以说它已经出现的后果还没有与性别平等联系起来,与社会即将付出的代价联系起来,没有与社会协调发展联系起来。

    反思起来,我国大凡作为国策提出的政策,往往都是社会危机后才转化为国家政策的,比如计划生育政策,1956年人口学家马寅初在中国人口只有6亿提出时,并没有引起足够的关注,甚至反遭批判。当时的政府缺乏预见性和前瞻性,非但没有计划生育,反而鼓励人口生育,使我国错过了最佳的控制人口的时期,导致人口过多,人口与环境的紧张程度加剧。危机导致变革,几乎成为我国重大政策出台的一个规律性的特点。

    危机之后国家进行积极干预,代价太大,社会成本太高。人口危机爆发以后,切莫说人口增加对于土地和自然环境带来的压力,切莫说计划生育系统每年在行政开支上的投入,仅仅解决独女户的父母养老问题,每年至少要投入7个亿。应当清醒地看到:性别不平等正在使社会孕育着一场新的危机,即男女两性不协调发展的危机,它的危机程度一点也不逊色于人口危机。

   从危机的特点来看,社会危机至少有两种方式,一种是爆炸性的、突发性的、即时性的。比如军事政变、恐怖事件、罢工游行事件,这种事件强度很高、烈度很大,具有爆炸性,新闻性,会形成猛烈的冲击波,特别引人关注,乃至对于政府的处理危机事件的能力都是一种检验,通常这类事件出现后,会很快转化为政府的应急措施。还有一种危机是隐蔽性的、司空见惯的、累积性的。如人口危机,通常这类社会问题会有一个渐变过程,它在一开始是局部的、微观的,只涉及几个家庭,涉及到少数人的利益,对于全局与宏观不会产生明显的影响。以至于很容易产生一些错觉:这类事情无关大局。甚至还可能从正面来看待它:人多热情高干劲大。由于放松警惕,对于其严重后果估计不足,这种情况没有及时采取措施,还在渐渐地累积扩散,人数会慢慢增多,时间会不断延伸,1956年6亿,1964年就高达7亿,1969年发展到8亿,1974年就突破9亿,影响的人群不断增加,局部的微观的问题发生质变,转化为全局的、宏观的问题。此时,社会危机的严重后果就会呈现出来,社会不协调的危害就会爆发。后一种危机更具有隐蔽性和不易发现的特征,比起前一种更难识别和预防,后果更加不堪设想。

    2、妇女问题从长远来看是社会问题

    性别不平等问题就具有后一种危机特性,它一开始是以局部女性问题的方式呈现出来的,并不直接涉及到男性利益,似乎也没有形成什么社会问题。比如,出生婴儿性别比失调,一开始也是局部的,微观的,无非有的家庭一发现是女婴,就悄悄地做了流产,或者生下来之后将它扔掉,在许多领导者看来,并不是什么事关党的方针路线的大事。此时,当妇联呼吁关注女婴被遗弃的问题时,似乎仅仅是女性问题,妇联为妇女争取权利。遗弃女婴并未引起政府相关部门的重视,并未得到有效的遏制,它似乎只是历史流传下来的重男轻女,于是,遗弃女婴不断在家庭中蔓延,特别是生了女孩,无论如何也要生个男孩的意愿,就会千方百计不择手段甚至冒着生命受损的代价,也要生男孩。传说计划生育以前一个家庭生了女孩后,给孩子起名招弟,第二个又是女孩,就叫又招,第三个还是女孩,就叫再招,第四个仍然是个女孩,无奈之下起名叫做绝招。

   随着时间的推移,性别比例失调在加剧,男性到了适婚的年龄,男性问题由隐性转为显性,渐渐突出出来了:5000万男性找不到老婆。这是人们才发现:当女性的生命消失,性别比例失调时,原来男性也要付出代价,才意识到问题的严重性。5000万男性不能找老婆,意味着什么呢?意味着男性的性需求得不到满足,依靠男性传宗接代的链条出现了脱落,性暴力、性犯罪、性骚扰会急剧增多(课件),社会不安定因素大量出现,成为引起政府头痛的社会问题。所以,应当看到性别比失调的问题,不仅仅是妇女问题,从另一个层面来看也是男性问题,是可能导致危机的社会问题。

    再一方面,农村妇女自杀问题。自杀率是代表一个社会群体心理健康状况的重要指标之一。就在上个月,5月22日,韩国前总统卢武铉自杀身亡。5月25日,江西省黎川县县委书记谢昌贵自杀身亡。据世界银行疾病负担研究,1990年,自杀是中国第五个最重要的卫生问题,自杀对人造成的损害大于传染病、癌症及心脏病。我国的自杀死亡人口在全世界自杀死亡人口中所占的比例是惊人的。1990年我国总自杀死亡率高达30.3/10万人,其他所有国家平均数仅为10.7/10万人。数字显示,自杀率还呈现出明显的性别差异,其他国家的平均自杀率男性高于女性,世界上男性的自杀率为17.2%,高于女性3.6个百分点。我国恰恰相反,女性的自杀率18.4%高于男性5.7个百分点。女性的自杀死亡率相当惊人,我国为33.5/10万人,而其他所有国家平均数仅为7.1/10万人。(课件)更值得关注的是,我国农村妇女自杀死亡率为最,不仅远远高出城市妇女,也远远高出城市及农村男性,平均每年高达17万人之多。再看后果,首先是这些农村妇女失去了生命,这是任何办法都无法挽回的损失。不仅如此,还直接牵连到家庭,这些自杀的农村妇女大多都是结婚有了儿女的母亲,按照常识计算,农村一家至少有两个孩子,将使34万的孩子失去母亲,34万父母失去女儿。母亲自杀将会给未成年的孩子带来心灵的创伤和阴影,母亲死亡父亲再娶,大多孩子得不到家庭的爱,人格成长出现障碍,就会溢出家庭成为社会问题。据北京海淀区法院青少年法庭统计,目前未成年犯罪出现四大特征,犯罪年龄低龄化,犯罪手段暴力化,犯罪方式团伙化,犯罪性质成人化。而未成年犯罪50%以上的家庭失教失和。

    我国男女两性就业收入从1990年-2000年出现扩大的趋势,据全国妇联第二次妇女地位调查显示,在城市男女收入差距扩大了7.4个百分点,在农村男女收入差距扩大了19.7个百分点。由于女性在体能上明显不如男性,还可能面临着怀孕生育等“四期”劳动保护,因此在男女工同样能做的工种中企业会尽量选择男性。男女录用在同一工种,男性的工资也会比女性要高。男女经济地位的距离在扩大,女性贫困化比男性的比重要高。而间接的结果,是迅速加剧了我国已经出现的贫富差距,使社会难以安全运行。近些年来,我国的贫富差距迅速拉大。在短短的20年时间里,中国已经由一个平均主义盛行的国家,转变为贫富差距严重、收入差距超过了国际上中度不平等程度的国家。出现了金字塔式的社会结构,少数人占有独享社会发展的成果,而多数人陷入贫困。目前,我国的社会发展有两种可能,一种是拉美化,比如巴西、阿根廷等国家两极分化严重,基尼系数高达0.5以至0.6,失业率极高,社会动荡不安,一种是比较平稳的现代化,基尼系数保持在0.4以内,就业比较充分,社会比较稳定。如果,不能有效地控制贫富差距的扩大,就有可能出现我们最不愿意看到的局面。

    在这里,不难看到,不同的问题之间是可以相互转化的,妇女问题如果得不到及时的解决,有可能转化为男性问题,更会转化为社会问题。一些局部性的问题不能及时解决,不断积累就会成为全局性问题。犹如自然界之间存在的生物链一样,社会各个环节包括两性与社会发展之间也存在着社会链。每个链条之间都是相互连接的,任何一个环节断裂脱落损坏,都会危及、损坏另外一个环节。反之,每个链条都能完好无损,就会增益其它链条。从这个意义来看,解决妇女问题,维护妇女的合法权益,就是将社会问题控制在微观状态或者萌芽状态。男女平等基本国策恰好是社会链中防止断裂脱落的一环。

  二、如何贯彻、落实男女平等国策

    要贯彻落实好男女平等国策,一定要首先消除对男女平等的诸多误解。男女平等既不是要把千百年的"男高女低"颠倒过来,也不是要妇女与男性一比高低,或者抹去男女两性之间的差别。那么,什么是男女平等?

    1、正确理解男女平等:

  (1)男女平等的核心是权利平等

在1975年第一次世界妇女大会通过的《墨西哥宣言》里,对男女平等的内涵做出的解释是:"男女平等,是指男女的尊严和价值的平等,以及男女权利、机会和责任的平等"。

权利平等主要是指法律上、制度上的平等。我国宪法规定,男女在政治、经济、文化、家庭和社会生活各方面享有平等的权利。这些权利是统一的整体,无轻重之分,无先后之别,不可分割。法律上的平等地位为男女平等提供了最基本的保障。但由于社会、经济、文化种种因素的制约,要实现实际生活中的男女平等,还要进一步提出:机会平等--两性在政治、经济、文化、社会、家庭等各个领域、各项事务上具有平等的参与资格。结果平等--两性在社会、家庭中具有事实上的同等地位。实现机会平等和结果平等,要比实现权利平等要复杂和艰难得多。权利平等是机会、结果平等的前提,机会、结果平等又是对权利平等的反馈和检验。只有当权利平等和机会平等、结果平等的差异缩小到可以忽略不计时,实际生活中的男女平等才能真正实现。两性享有权利平等的同时,还承担着同等的与权利相应的责任。如实施计划生育的责任、承担家务劳动的责任、养老抚幼的责任等等。保和乡顶上村一名妇女,其丈夫在煤矿事故中死亡,赔偿款20多万元被男方父母扣留,男方父母称原因是女方没有留下一男半女,没有权利分财产,造成双方纠纷不断,直至对簿公堂。

    据统计,三年来共我区妇联一共接待来信来访825件次,其中98%是婚姻家庭类问题,而其中家庭暴力案占90%以上,在一些农村地区,妇女通常被当作丈夫的私有财产可以任意打骂,村民们(包括部分村干部)认为这是人家的“家务事”或“民事纠纷”。许多农村妇女也认为是自己“命中注定”的事,客观上助长了施暴者的气焰。例如,我们曾接待过一名备受丈夫欺凌毒打长达57年之久,现已77岁高龄的老人曾兰英。老人系北湖区居民,居住在燕泉新村。老人于1950年18岁时由家庭包办嫁给了陈弟志,婚后育有三儿一女。婚后几十年来,为了养家糊口,老人起早摸黑,含辛茹苦把四个子女养大成人并成家立业,可得到的回报是长达57年之久的家庭暴力,先后多次把她打成轻微伤、轻伤。当我们问及为什么不早点到有关部门反映情况时,老人说,以前考虑到孩子小,自己又没有固定收入,离婚又怕别人说闲话。只好默默承受丈夫的欺凌,现在是儿女都成人了,在左邻右舍仗言相助下,才鼓足勇气寻求帮助。当时老人还委托了律师准备起诉离婚。经过多次调解,老人的丈夫表示今后一定会改正打人的毛病,好好过日子,而曾兰英老人也高兴地从法院撤了诉。在前一向我们的一个调研中,了解了郴江的一个案例,是七里洞村的一个原组长家外有家,妻子给她生了一个女孩,后来小三还给他生育了一男一女二个孩子。他本人常年和小三住在一起,还让妻子带着与情妇所生的女儿。后来,这个组长因故去逝后,组里将他的财产全部分配给了他的情妇所生的儿子,他的妻子和女儿,财产的合法继承人却没有。目前这个案件正在调查处理之中。

   (2)男女平等不是抹杀两性的生理差异

    男女平等就是"男女一样",这是人们对于男女平等的又一个误解。造成这种误解的背景可以追述到改革开放以前。那时候,"妇女能顶半边天"、"男同志能办到的事,女同志也能办得到"不仅是倡导男女平等的经典话语,也化作了千百万妇女争取平等的实际行动。她们在为了证实"男女都一样"而建立的女子采煤队、女子装卸队的劳动中,曾经不屈不挠地向自己的女性性征挑战,试图在改变传统观念的同时,抹去男女两性生理上的差异。这一段历史造成了对男女平等的误解。

    男女之间的生理差异是客观存在,不可能人为地抹去,也没有抹去的必要。正是由于人与人之间的人种、民族、性别、年龄、相貌、体质、性格上的差异,形成了互补效应,创造了人类本身,创造了历史。从这个意义上说,性别之间的生理差异是绝对的,这种差异也正是两性互相依存、共同发展的前提。

    有一个说男女有别的经典段子是这么说的:男人爱上女人后,他会做诗:女人爱上男人后,她会做梦;女人对男人往往会朝思暮想,男人对女人往往会朝秦楚暮;女人坚持独身,人们会 认为她有毛病,男人坚持独身,人们会认为他有事业心。而实际情况是:女人坚持独身是因为找不到好对象,男人坚持独身是找不到对象;做情人的时候,女人会让男人心疼;做妻子的时候,女人会让男人头疼;当一个女人走投无路的时候,她会和一个男人结婚;当一个男人走投无路是,一个女人会和他离婚;男人酒后话多,女人婚后话多。

    问题是,我们应该怎样认识两性间的差异?第一,两性因生理构造不同所带来的生理机能的差异是与生俱来的,但又是两性互补、缺一不可的。第二,科学论证,在生物学的意义上,人类个体之间的差异远远大于男女之间的差异,性别差异比人们想象的要少得多。第三,某些所谓两性间的"先天差异",有的也只是生理和文化长期互相复杂作用的结果。几千年的社会文化要求女性"温柔"、"娇弱",于是有了古时的"三寸金莲",今日的"魔鬼身材"。在这样的价值标准判断下,怎样造就出体力很强的女性? 有个关于“什么是天堂?”的问题,有一种国际风行的说法:“天堂就是----美国的薪、中国的菜、德国的车,英国的房,还有日本的妻。”徐志摩以《沙扬娜拉》中--最是那一低头的温柔,像一朵水莲花不胜凉风的娇羞,说的就是日本女子的温情柔美和温顺多礼。这也从另一个方面说明男人心目中完美的女性形象就是温顺和柔美的。第四,即使是在"男女都一样"的时代,人们要刻意抹去的恰恰是女性的而不是男性的生理特征;追求的是女人要变得和男人一样而不是相反。这是否也让我们从另一个侧面看到了男性在社会价值观中的强势地位?第五,为了区分男女两性在生理上的差别,我们把由于社会和文化因素的影响而造成的男女差别称之为"社会性别"。社会性别对男女两性的影响远远大于他/她们在生理上的差别。倡导男女平等,实际上就是突破传统社会性别对人的全面发展的障碍。差异本身不是悲剧,因差异而造成的性别不平等才是悲剧。倡导男女平等,不是抹杀男女间的客观差异,而是在正视差异的基础上强调两性间的平等权利。

    (3)推进男女平等,不是将男性作为对立面

    近些年来,在男人中总能听到一种声音:"现在妇女翻身翻过了头,男人的日子越来越不好过了!"由于男性在原有两性关系中的强势地位,使他们对"妇女解放"和"男女平等"产生诸多的误解和抵触,而很难反省到传统性别规范对男性自身的危害。

    男性和女性一样,从一出生就被放置在不同的性别规范中接受塑造和训练,在不知不觉中接受了自己所属性别的强制性规则。每一个人都积极参与,努力地去学习做一个"男人"或"女人"。在长期、持续的互动过程中,性别规则一点一点地内化为每个人的"无意识",造成男人和女人"天生如此"的错觉。如果有人反叛这种性别规范,他/她就会因为"男不男,女不女"而被视作"变态"、"另类",遭到普遍的排斥、歧视、嘲笑和打击。不能进入主流,婚姻上也会遇到麻烦。

   有一个笑话是问:今年快男谁得冠军?

  沙发:还是李宇春。

    那么,在人们的普遍意识中,什么是男人?男人是大山、是钢铁,男人要挑大梁、担重担,必须有事业上的成功,一定要比女性做得优秀。男人必须理智、坚强,不能情绪化,不能软弱,更不能流泪。在我们的家庭教育、学校教育和整个社会的宣传教育中,不断地赋予"大男人"正面的价值判断,如"不甘平庸"、"阳刚之气"、"铁骨铮铮"、"百折不挠"之类。社会按照这个固定的模式去衡量和规范不同层次、不同个性的男人,却并不关心这种模式是否适合每一个男人,是否对男人都有利。社会越是把这些僵化的男性特质视为理所当然,男性就越是无可避免地落入一种生存的限制中。这些传统的认定和期待让很多男性感到疲惫和压抑,也让他们失去了生活的多元选择。实际上,男性作为强者、勇者的形象是人类幼年时期面对外界凶险环境的产物,在那个时期有着它的合理性。社会发展到今天,这种形象所赖以存在的社会背景已经成为过去,反给男性的自由和全面发展带来了障碍和局限。

    倡导男女平等,促进妇女参与社会各个领域,恰恰可以使倍受挑战的男人们喘一口气,而不必用其一生之精力,去充当"拼命三郎"。男性从僵化的性别模式中解放出来,也有了多样化、个性化的选择自由:他们可以干自己喜爱的工作而不必强撑着养家活口的重担;他们可以回家,参与到子女抚养和教育的活动中去;他们可以失败,可以表现软弱,可以随意表达感情,他们的身心健康也将随着性别角色压力的释放而得以改善。刘德华不是有首歌叫<男人,哭吧,不是罪>!美籍台湾男子李明威还成为人类历史上第一位怀孕的男子。

   (4)打破传统的性别结构,才能真正实现男女平等

   传统性别关系的结构简单来说,就是社会地位上的"男主女从",社会分工上的"男外女内",角色规范上的"男强女弱"。这个性别结构表示了男女间支配和服从的权力关系。妇女走上社会以后,这种结构和权利关系受到了一定的冲击,但并没有从根本上突破。

我们先来看"男主女从"的经济与社会基础:

    以男方为主导的婚居制(从夫居)和继承制(按父系继承),曾是中国父权制的重要支柱,保证了男性对女性的绝对控制。时至今日,这种婚居制和继承制仍在绝大多数农村地区发挥着支配性的作用。

    从夫居--这种婚居制,男方为主导。男人们一生一世住在一个村落,继承和拥有土地、房产等资源,担任传宗接代的任务;女方则一定要出嫁,她们被从自己生长的环境中剥离出来,抛到一个完全属于她的丈夫的世界,成为夫家之人,承担为夫家生儿育女、养老抚幼的义务。夫家的资源是她赖以生存的基础,她因此成为男性的附属品,被男方控制和支配。所以,"从夫居"实际上标志着男女间的一种权力关系。我国的婚姻法明确规定:登记结婚后,根据男女双方约定,女方可以成为男方家庭成员,男方也可以成为女方家庭成员。女方可以在男方家庭所在地居住,男方也可以到女方家庭所在地居住。然而,在全国范围内,几乎是所有地方的乡规民约,都在不遗余力地维护以男性为中心的"从夫居"。大多数地方都强制性地规定:凡是家里有儿子的,女儿结婚必须迁移到男方所在地落户;如果男到女家,当地派出所不予上户口;女方出嫁不愿意离开本村的,强行吊销户口,收回已经分给的责任田……

    这些规定实际上是违背法律的,是明显的侵权行为。为何还能在全国畅行无阻?因为从夫居的婚姻结构至今仍然被大多数人(包括政府官员)所认同,以为祖祖辈辈都是这样,是天经地义的事情。没有人看到(或者即使看到了也不以为然)这种婚居制对妇女利益的严重损害。《妇女权益保障法》虽然已经明文规定"农村划分责任田、口粮田等,以及批准宅基地,妇女与男子享有平等权利,不得侵害妇女的合法权益",但"村规压倒国法"的反常现象依然存在。

     男性继承制。家族/家庭的财产、姓氏和其它无形资源如家族声望等,都是按照父系继承,妇女被排除在外。她们享有法定的继承权,却没有实际的继承权。现实生活中,"分家"从来与女儿无关。男性继承制使女性的资源和权利被剥夺成为司空见惯、自然而然的事情。

    再说"男外女内"的性别分工:

    男外女内的劳动分工,是一种得到普遍认可的性别分工模式。在主要依靠体力、而女性生育无法控制的情况下,性别分工是强制性的,不以人的意志为转移。现在,社会发展越来越弱化了劳动对于体力的要求,但"男外女内"分工模式的刻板印象却一直保留下来。这种刻板印象在完全忽视男女个人的选择权利和意愿,忽视男女个体之间能力差异的情况下,强制性地为男女的性别角色定位。

    如今,虽然传统的性别角色已经发生了很大的变化,越来越多的妇女参与到社会各个领域,也有许多男性,特别是城市里的男性开始分担家务劳动。但是,男性以社会为主、女性以家庭为主的分工格局并没有发生根本性的改变。

    当社会需要妇女的参与时(如战争时期、社会主义建设高潮时期),妇女会被当作一支重要的人力资源,动员她们走出家庭,参与社会;而当男性遭遇压力(如就业竞争加剧时),又会有人要求妇女退回家庭。80年代中期,就有一些男性知识精英力主妇女回家,暂时或永久地退出社会工作岗位,以减缓劳动力的供求矛盾。甚至有人动情疾呼:"妈妈们,发发慈悲,给男人腾出就业岗位吧!" 一个"腾"字,就折射了他们头脑中"男外女内"的思维定势。

    在农村,传统的"男外(耕)女内(织)"的分工模式实际上早已打破,妇女们在主内的同时,一直和男性一起参加大田劳作。后来,当男人随着非农转移进了工厂(主外),农业又变成了"内","主内"的女人随之成了农业生产的主力军。再后来,当女人也进了工厂做工时,男人又做起了管理者或者转移到更为优越的位置。如此看,"外"和"内"并不是绝对的,而是在相对"优"或"劣"的选择中,性别的次序永远是:男性优先!虽然当前高知女性的比例在不断增大,但是有这样一个短信,说的就是女人读书不宜多,因为在男人心目中-- 大专生是小龙女,本科生是赵敏,研究生是黄蓉,博士生是李莫愁,博士后是灭绝师太,硕博连读更可怕,是东方不败!意思就是女博士就会连老公都找不到了,因为没人敢娶了呀。再如:受广泛关注的“女处级干部延迟退休”条款终未能进入人大立法程序。5月4日,北京市人大常委会就实施《中华人民共和国妇女权益保障法》办法(修订草案)征求意见。修订后的草案中,“适当延长女性处级以上领导干部和女性高级知识分子的工作年限,实现男女平等”条款被删除。

    "男主女从"的婚居制强调了男性在资源占有和分配上的特权;"男外女内"的性别分工强化了两性的角色差异;"男强女弱"的社会形象又为两者提供了合理化的思想依据。这种以男性为中心的性别结构,是阻碍男女平等的最关键因素。一个比喻说得好:像风一样,你看不到它,却被它吹拂,时时感受到它"无所不在的存在"。

    我们不能只看到几个出类拔萃的女人就惊呼"阴盛阳衰"。吴仪毕竟只是凤毛麟角。只须看一看今天的社会,谁掌握着主要的社会资源--包括组织资源、经济资源、文化资源、信息资源、技术资源,就能感受到男权强大的真实性。所以说必须打破原有的以男性为中心的性别结构,改造不平等的性别机制,才能实现真正的男女平等。

    到现代社会,人们越来越意识到,两性关系只有在和谐统一、共同发展中才能求得各自的自由、全面发展。两性关系是社会关系的基础。在家庭里,夫妻关系和谐家庭才会幸福美满;在社会上,男女关系和谐,社会才会有真正的民主与文明。

   2、促进婚居制、财产继承制的改变,鼓励男到女家

   “从夫居”和男权财产继承制是构成男女两性社会差距的重要根源,那么要落实男女平等基本国策,就应该正视这个问题。

    首先,我们不能只从"习俗"的角度来看待"从夫居"。在今天的农村,主要的生产资料是土地,主要的生活资料是住房,两者都属于不动产资源。依照"从夫居"的原则来分配责任田和宅基地,妇女只有通过婚姻才能获得必要的生活来源。那么,土地使用权究竟是妇女本身拥有的权利,还是必须附着于她的婚姻而产生?当男婚女嫁与资源分配发生联系时,婚嫁就不仅仅是一种习俗,而被制度化、规范化了。何况,这种"习俗"不仅只是让妇女丧失了应有的权利,还带来一系列的问题,诸如:人们对生男孩的性别偏好,影响家庭对女孩的教育投资等等。

   其次,不要以为随着社会经济的发展,传统的性别观念和制度会自然而然地改变。我们来看生活中的实例:在闻名全国号称"共产主义社区"的南街村,也明确规定:家中有儿子的,女儿除非嫁给本村男性,户口一律迁出南街村。可见,相对于经济发展,家庭制度和性别关系的变化要缓慢得多。我们应该发挥政策的强制性作用,从制度上纠正从夫居的"习俗",让男到女家也能得到同等的待遇、资源与权利。陕西略阳县为了纠正几千年的婚姻习俗,在政策上向从妻居的家庭倾斜,鼓励男到女家。如优先为上门女婿入户;优先调拨承包地,解决宅基地,审批建材木料;优先安排到乡镇企业务工;优先享受移民搬迁;优先安排扶贫基金和贷款等等。1998年,全县男到女家落户的达到1.85万家,占总户数的32.5%。政策实施后,一个最显著的一个成效就是:该县的出生性别比比整个陕西省低了13个百分点!

    那住到老婆家是不是就没有面子了呢?其实不然。现在有一句比较流行的话是“嫁人要嫁灰太狼,做人当做懒羊羊”。从《喜洋洋和灰太狼》的动画片中演变出来的:灰太狼无疑是一天才的科学家,发明家,军事家,等等等等。可惜灰太狼却娶了一个整日里只会颐指气使搔首弄姿的媳妇儿红太狼。每次灰太狼有什么新的奇思妙想待付诸行动之时,红太狼从来都是恶语相向,“铁锅”相加,除了泼冷水就不作它想。他那不屈不挠永不服输,且对红太狼死心踏地的精神,值得现在的男士们学习啊。经总结他的十大优点是:

   1.爱老婆胜过爱自己;2.吃苦受累爱劳动;3.聪明能干有毅力 ;4.动手能力极强 ;5.为老婆花钱不心疼 ;6.不花心从一而终 ;7.绝不偷藏私房钱 ;8.不和老婆讨论对错 ;9.亲自下厨无怨言 ;10.想尽方法哄老婆。

   不是有一句名言,说的就是没有怕老婆的男人,只有尊重老婆的男人。

    3、倡导男女共同承担家务劳动

    在第二次世界大战前,瑞典政府为了解决失业率极高的问题,也曾明文规定已婚妇女不能参加工作。但这种情况在二次大战后发生了很大变化。为了能使男女两性平等参与社会事务,公共政策沿着两条思路调整:一是鼓励妇女就业,将原来妇女承担的一部分家庭责任转移给政府,如兴办托儿所;提供公共医疗服务等。收费低廉而服务优质,帮助就业妇女解决了后顾之忧。二是将部分家庭责任转移给男子,如规定了父亲的"育儿假"。在孩子0-16个月时,父母任何一方都可以休假照顾婴儿;小孩12岁之前,父母每年有7天假期照顾生病的孩子,假期补助是工资的80%。1994年政府又增加了1个月的父亲假,要求所有父亲在孩子出生16个月中必须休假一个月,否则将取消一个月的补助。2002年,父亲假又增加了一个月。政策强制性的倡导渐渐发挥了实效,越来越多的男性在观念和行为上都发生了很大变化,他们注重感情,承担责任,关照家庭,体贴孩子,自己也在其中享受了亲情和乐趣。由于政策的鼓励,女性就业人数迅速攀升,就业率高达74%,比起亚洲排在前五位的国家和地区高出30个百分点(泰国45%,斯里兰卡44%,新加坡44%,菲律宾40%,中国大陆39%)另一方面,整个社会也朝着人性化的方向发展,显得更加和谐。

4、建立性别平等监督、评估机制

    要制订并实施促进性别平等的政策与立法,不仅需要相应的政策和法律文本,还需要一定的机制和机构来保证。

    联合国很早就提出了建立国家一级的提高妇女地位机制,认为这是"在国家一级实施性别平等的重要手段"。早在1946年,联合国就成立了"妇女地位委员会"。1985年第三次世界妇女大会上,联合国号召各国建立提高妇女地位机构,并提出"为了能够发挥作用,这种机构应当为政府高级机构,这样才能就政府政策对妇女的影响提出意见。 在90年代初我国成立的"妇女儿童工作委员会",是政府的一个工作机构,我区的妇儿工委办公室设在区妇联。5月27日,我区举办的一场大型少儿演出就是由区妇儿工委主办,区妇联和教育局共同承办的。妇儿工委的成立标志着我国提高妇女地位国家机制的初步建立,表明了妇女事务的协调管理已经进入中央政府的框架之中。但从目前的情况来看,"妇儿工委"的权力仍然有限,人力、财力都很薄弱。国家应从提高级别、加大人员编制、增加财政预算等"硬性投入"做起,才能提高该组织对相应政府部门的协调和监督力度。

     前面说了关于如何贯彻落实男女平等的几个方面,其实归根结底,对于作为弱势群体的女性来说, 关键要独立自主,要自尊、自立、自信、自强。接下来,给大家讲一个故事,说的是:年轻的亚瑟国王被邻国的伏兵抓获,邻国的君主被亚瑟的年轻和乐观所打动,没有杀他。并承诺只要亚瑟能够回答一个非常难的问题,他就可以给亚瑟自由。亚瑟有一年的时间来思考这个问题。如果一年的时间还不能给出令人信服的答案,亚瑟就会被处死。

  这个问题是:女人最想要的是什么?

  这个问题连最有见识的人都困惑难解,更何况年轻的亚瑟。尽管问题很难,但总比立即被处死要好得多。亚瑟接受了国王的命题,并答应在一年的最后一天给出答案。

  亚瑟回到自己的国家,开始向每个人征求答案:公主,主妇,牧师,智者,宫廷小丑。他问了所有的人,但没有人可以给他一个满意的回答。人们告诉他去请教一个老女巫,只有她才能知道答案。但是他们警告他,女巫的收费非常高,她昂贵的收费在全国是出了名的。一年的最后一天到了,亚瑟别无选择,只好硬着头皮去找女巫。女巫答应回答他的问题,但他必须首先接受她的交换条件:和亚瑟王最高贵最英俊的圆桌武士之一,并且也是国王最亲近的朋友——加温结婚。亚瑟王惊骇极了,他看看女巫:驼背,丑陋不堪,只有一个牙齿,身上发出臭水沟般难闻的气味,而且经常制造出猥亵的声音。他从没有见过如此丑陋的怪物。

  亚瑟王拒绝了,他不能强迫他的朋友娶这样的女人而让自己背负沉重的精神包袱。加温知道这个交换条件后,对亚瑟说:“我同意和女巫结婚,没有比拯救你的生命更重要的事了。”

  于是婚礼宣布了,女巫终于回答了亚瑟的问题---女人最想要的是主宰自己的命运。

  每个人都立即知道女巫说出了一个伟大的真理,亚瑟的生命得到了解救。

  于是邻国的君主放了亚瑟王并给了他永远的自由。来看看加温和女巫的婚礼吧,这是怎样的婚礼呀!亚瑟王在无法解脱的极度痛苦中哭泣,加温一如既往的谦和,而女巫却在婚礼庆典上表现出她最坏的一面:用手抓东西吃,打嗝,放屁……所有的人都感到恶心,不舒服。

  新婚的夜晚来临了:加温依然坚强地面对可怕的夜晚,他走进了新房。一副怎样的景象在等待着他呀!一个他从没见过的美丽少女半躺在婚床上!加温惊呆了,问她到底是怎么回事。

  美女回答说,因为当她是个丑陋的女巫时,加温对她非常的好,于是她决定在一天的时间里,一半是她可怕的一面,另一半是她最美丽的一面。她问加温:“你想要我在白天和夜晚分别是哪一面呢?”

多么残酷的问题呀!加温认真思考起来:在白天向朋友们展现一个美丽的女人,而在夜晚,在他自己的屋子里,面对的是一个又老又丑如幽灵般的女巫?还是选择白天拥有一个丑陋的女巫妻子,但在晚上与一个美丽的女人共同度过每一个亲密的时刻?请问在座的各位面对问题会作出什么样的抉择?

加温没有做任何选择,只是对他的妻子说:‘既然女人最想要的是主宰自己的命运,那么就由你自己决定吧。’”

  于是女巫选择了白天夜晚都变成美丽的女人。

  规定的东西就是我们希望的东西,是我们奋斗的目标。其实我们倡导男女平等其实就是因为男女之间还未实现真正的平等,妇联的存在的原因就是当前妇女的地位仍然需要进一步的提高,妇女的权益还需要得到进一步的保障。当前,“和谐社会”已成为执政党社会建设的新理念 ,“和谐社会” 、“和谐家庭”“和美人生”是妇联、是大家、是全社会不懈的追求。现在,为了推进性别平等,需要女人自尊、自立、自信、自强;需要男人给予女性更多的关注和关爱,需要在座的各位和全社会一齐付出坚持不懈的努力!最后,我想和大家一起分享一下幸福的定义:有一颗感恩的心,健康的身体,如意的事业,一位深爱你的人,一帮信赖的朋友。借此机会祝各位同学都人生和美、幸福常在!

 

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