一、萌芽时期：在远古时就有很多关于精于相学的人物记载，到夏、商、周时
有关相学人物和事件的记载就也不少，但关于“圣人有异相”之说就已经常见。
如：《竹书纪年》中记载：“黄帝生而能言，龙颜有对德。颛顼首戴干苛。帝喾
生而骈齿。帝侥眉八彩，面锐上丰下。帝舜目重瞳。。。等其中《五帝外纪》、
《五帝本纲》、《补三皇本纪》《史记》等都有与相学相关的记载，这些记载也
为以后诸相学大家所津津乐道。
到了春秋时期，相学便开始出现真正的所谓相学家的记载。如《左传》文公无年
、宣公四年、昭公十一年《逸周书—太子晋解》、《史记》的赵世家、越王勾践
世家、秦王世家《战国策》等保存了一系列的相人记载。出现了善于面相的如：
叔服、子韦、姑布子独生子卿、唐举等人，其中以叔服、唐举姑布子卿最为著名
，对于相者而言，他们算是相学的鼻祖。
的记载，我们从《史记孔子世家》、《翰子外传》中可见一斑。其中记载“存乎人者
，眸子不能掩其恶，脑中正，则眸子蚝焉。吸其言，观其眸子。。。”从中我们可
以从外貌、言行中看出其人的思想与行为。其中荀子曾写下《非相篇》。
|
在先秦诸子中，孔子、孟子、荀子三人与相学关系最为密切，关于孔子与相学 的记载，我们从《史记孔子世家》、《翰子外传》中可见一斑。其中记载“存乎人者 ，眸子不能掩其恶，脑中正，则眸子蚝焉。吸其言，观其眸子。。。”从中我们可 以从外貌、言行中看出其人的思想与行为。其中荀子曾写下《非相篇》。 朝野的相学家。《汉书》中的周勃世家，《楚汉春秋》等书中保存了很多的相关 记载其中以许负、吕公望等相学家最为著名。 在汉代中以许负最为著名，许负本为一妇人，以善于面相而被汉高祖封为雌亭候 ，根据〈怀庆府志〉记载，许负著有〈德器歌〉|〈五官杂论〉、〈听声相行〉等 现在我们还常看到很多相书中提到的〈许负相耳法〉等的书，但应该大总分是别 人用其名而写的相书。如明代周履靖的〈许负相法十六篇〉就传为她的著作。东汉 王充的〈论衡〉中就有《骨相篇》王符的〈潜夫论〉中就有〈列相篇〉对相学进行 专的论述。又如〈汉书〉中就有〈相人〉24篇等，我们从中就能看到当时汉代就已经 基本形成了相学的理论基础。 在〈三国志〉中我们就能常常看到很相学家，如管珞、朱建平、柳无景等。 代中的记载有〈隋书〉中的韦鼎、来和等，其中〈隋书——经籍志》就有《相书 》46篇，《相经要录》二篇等。 ，龙复本、夏荣、丁重、刘思礼、袁客师等。其中著名的大诗人杜牧，翰愈、 白居易也好相学。到了唐代的相书就有三十多种之多。 相学家主要有陈抟、麻衣道者、僧妙应、妙方等，宋代文人苏东坡、黄庭坚等也 好相学。宋代的相书很多，并且有很多流传至今的著名相书如《月波洞中记》、 《玉管神照局》、《麻衣相法》等。 少，《人伧大统赋》就成于此时。明代的相学名家就很多，并且出现大量的相书。 相学家主要有刘伯温、僧如兰、张田、袁珙、袁忠彻父子。其中以袁家父子最为著名 相学上脍炙人口的《永乐百问》就是来自于明成祖与袁家父子的对问。袁珙就有 《柳庄相法》收入《永乐大典》，袁忠彻还有《人相大成》。后代流传传很 广的《柳庄相法》便与袁家父子有关。中国传统相学发展到明代的集大成之作《神相全篇 》就托名陈抟秘传，袁忠彻订正，相关的相学著作还有《古今识鉴》、《相法全 书》、《贵践定格五行相书》。 于明，定形清。 要有范文园的〈水镜集〉、云谷山人的〈铁关刀〉、栖霞山人的〈金较剪〉、白峰 禅师的《灵山秘叶》、石亭的《燕山神相》、高味清的《大清相法》，据说为右髻 道人的《太亿照神经》、陈淡野的《相理衡真》、云谷山人 的《相图秘旨》等。 其中以《铁关刀》、《金较剪》最为简明扼要，《水镜集》、《相理衡真》特点 最为清全，是继《神相全偏》之后的集大成者。 最为著名。其它的相书有〈中西相人探源〉、《相法集成》、〈手相学〉、〈成 相秘笈〉、〈女相术〉、〈秘本相人法〉等。 |
插入表情