水镜堂之（十一）相学何去何从

这一个论题其实在水镜心中已经形成已久，但是总有一种言不尽意之感。再者因为水镜水平所限，想详细科学的分折这个问题也是力不从心的。因为近时有感于“龙隐相学版”有人出题在考验各版主或其它相学爱好者的水平，题目是预测相片之人的职业。因此水镜忍不住也是自不量力的想说上一说，以免出现不必要的盲点与猜疑。

  相学也称相术，从事者大多被称为相士或相师。即是通过观察人的五官及各部位的变化（一百五十多个部位）人的气色、精神面貌、眼神、行为举止、声音、手相、面痣、体态、等诸葛亮多因素综合的判断一个人的大到一生之吉凶祸福、生老病死，小到直接具体的某人某事的发生及后果其甚至里面的细节。

  相学名家见于史上的人并不鲜见，从春秋战国时期的姑布子卿，战国时期的唐举、许负、唐代的袁天纲，宋朝的陈传，明清的右吉道人，明国时期的陈公笃及汤文焕等，都是凭借对相学的深刻理解，高深的学识，超人的洞察力，对别人作出准确的判断，并多被验证。其实上只要我们认真的观察一下周围的的人，我们不难发现，从人的外貌特征、精神、气质上确实可以看出此人的生活经历，生活环境，职业特征，以及经济状况和性格特点。只要难对相学系统的理论学习，进一步的的实践论证，就可以达到精确的推断。作为一个相学研究者，水镜对相学的态度是深信不疑的，但对于初学者或求测者则是看法理解不尽相同，并且出现了很多误解或过度迷信，因此水镜觉得有必要在此说上一说。

  相学现在在我国的具体情况下，可以说是一门并不“光明正大”的学科，因为历史的的原因，这种现象是可以理解的。但是存在就是真理，相学存在于中国几千年，是一种偶然更是一种必然。相学同样是易学的一个分支，相对于其它易学学科（四柱、八卦等）的预测，相学更存在着其极限性,首先是理论不系统，研究者人数甚少，在实践过程中也并不像其它一样报一个时辰或简单问一下然后起卦就能预测。面相却须要清晰的相片，并且要求是全方位的各种角度的相片，有时还须要近距离的观察才能进行推断，这些诸多因素的制约使相学举步维艰。

  首先水镜先来说说上相学的的预测的准确率，在相学界中公认的准确度为70%左右，但实际中这种准确性还须具体情况具体分折。在预测 实践中从大的方向上（如寿命和长短、财富的多少、婚姻的好坏、父母子女的健康等）的预测应该远不止70%，但在具体的细节（比如那年那月或那日的何时会出现那些事情以及细节的一些上的预测）则有时很难达到这个程度。当然有一个水平高低和预测的人的特征的明显与否的的问题。前几天在龙隐有一个用一张相片预测一个人的职业的帖子一样，水镜认为，除了偶然性这外，然后选十位大家公认的相学高手来预测此人的具体职业，准确率一定低于30%（当然这种职业的预测还须要看要预测的精确程度，如此人是从文或从武，是从商或是从政，是从农或是从事公职，是技术人员或是管理人员，这是从大的方向预测，准确率应该高得多，如果说此人是从事何种具体的职业，如IT行业，软件开发，美容业，美容师，等甚至更具体的职位则准确率很低）。

   在预测中相学还受到很多客观条件的限制，比如在网络中的看面相就很受限制。很多被测者提供的相片本身就是一种很受限制的预测，比如相片不清晰、角度不佳、光线太暗是或过度爆光、或者相片很多重要部位看不清或根本看不到等诸多因素影响。再者相学的预测不只是五官的预测，五官上的预测大多只能看到一个人的大概，特别是在预测比较具体的事上更须结合其它我在上面谈过的精神、气色、言谈举止、骨格、痣相等才能提高准确率。

因此对于相学，我们要用一个科学理智的态度来对待。不管是研究者或是求测者，我们除了要认识到相学的优点之外更须要看到相学的极限性，很多人误认为只要凭一张相片或看上一眼，相者就能什么能知道。其实为一个人看相就像在做一道高能度的算术题，须要依据理论然后结合实践经验综合运用才能作出准确的和负责任的论断。

当然正像一本相书上说的那样——古今相传的相术是有相当的社会生活依据的，它是历代从事这个职业或研究者或研究者从千万年的经验中总结提练出来的结晶。尽管由于时代的不同及种种主观或客观的因素，使其中也含很多的封建漕泊，但是这并不伤大体。我们今天所须要做的是如何剔其糟泊同晨吸取精华，使这适合当代的社会生活，并更好的服务社会大众。因此在实践经验中，水镜认为相学的职业从事者或研究者都必须要认识到以下几点：1是不管是研究者或是求测者都要有一个正确的科学的理智的健康的态度。2是从事者应该有负责的道德的思想上的认识高度。相者也存在着自身道德和自身水平高低的问题，因为相学是一门在实践中积累的学门，因此初学者就可能存在着论断过失太多，思想不成熟的问题，因此在下结论时应该对别人负责也要对自己的良心负责。3是对求测者提出建设性的建议，提出其存在问题，改变的方法，应该让求测者认识到很多事物是后天可以改变的，好的也能变坏，坏的也能变好，是必须经过后天努力奋斗才能实现和改变，正所谓相由心生，相随心来。在不好的论断面前，不能造成心理压力或形成心理阴影，在好的论断面前也不能过度迷信而放弃努力。

其实水镜在这里还没说到相学的核心问题。相学的科学性有多高，相学应该怎么走下去，相学的价值在那里等等都有是相学研究者要值得深思的问题。水镜还是一句话，我对相学是深信不疑的，但看到目前中国客观条件，易学界的良莠不齐，相者的鱼龙混杂，水镜有时还是很为迷茫。水镜水平所限，对这些问题是无法达到深刻的层次理解，因此水镜还是意在抛砖引玉，希望有志于相学研究的人能够为相学找到更好的发展的路，让相学能更快更好的为大众服务，为中国的壮大出一点力量。

                  2005年4月9日于水镜堂

              水镜写此篇意在抛砖引玉~~希望大家能说一说你对相学的看法~~或者说说关于你对相学的发展的建设性建议~为了易学和相学的健康发展请你多提宝贵意见~~