（一）

    这是我第二次到泉州清净寺（2008年2月15日）。    

    清净寺就坐落在鲤城区涂门区的繁华地带，左傍关帝庙，后倚承天寺。这是三种迥异的信仰，却在这里和谐的共处着，延续着千年不变的虔诚。

    我在寺殿大门楼前拍照时，看见一个西亚容貌的男子在同门楼前的广场上卖小吃的新疆小贩握手交谈，用的是我听不懂的语言。

    进入清净寺，在奉天坛又碰到这名男子，他主动与我攀谈，这回用的是不大流利的英语，语速不快，我能够听得明白他说的话，却无法用英语表达完整的意思，只能用简单的单词应和。很是窘迫。每次同外国人交谈时，都强烈地鄙视自己的外语水平，可是行动在学习英语上却那么艰难。

    他说他来泉州一个月左右了，被泉州的历史悠久所吸引。而清净寺近一千年的历史，让他欣喜自己的这次旅行。

    我不知道他是否是穆斯林，不知伊斯兰教的教义有什么禁忌，不敢贸然询问。但看他在瞻仰陈列室里的遗迹时，表情透露出的那种专注，我猜，他应该是一名虔诚的穆斯林。我在想，当他抚摩奉天坛已近千年的石壁铭文时，脑海里应该是浮现起祖先铸刻时的情景。这漫长的千年已逝，虔诚的信仰依然在断裂的石柱间传扬。

    宗教的力量是强大的，因为信仰足以支配人的一切。

    时间可以带走很多东西，可以使沧海变成桑田，可以使宫殿变成废墟，可以使青春变成白发。然而，信仰却可以永存，千年不过一瞬。

    站在奉天坛寂寂的草地上，几米以外是喧嚣的闹市。而我却倍感安宁，这是历史的厚重带给我的神奇的感觉。

（二）

    自唐代开埠，泉州即为中国南方四大对外通商口岸之一。到北宋年间已经设立专门的市舶司。南宋政治中心从北方转向南方以后，江浙及闽越一带经济迅速发展。而到元朝，泉州为当时的东方第一大港，以“刺桐港”之名驰誉世界，呈现“市井十洲人”、“涨海声中万国商”的繁荣景象。与亚历山大港东西相映。

    佛教早在公元三世纪（西晋太康年间）传入泉州，并开始有寺观的创建。早在西晋太康年间（280-289年），道教就在泉州府治南建置白云庙（元妙观），佛教也在南安九日山下创建延福寺。当时，佛教传入中国后尚处于译经阶段，五斗米道创始人张道陵之玄孙张盛才移居江西龙虎山。随着海上丝绸之路的兴起，伊斯兰教于唐代传入中国。接着，景教（古天主教的一个支派）、摩尼教、印度教也在泉州传播，这些有力地证明了泉州是海上丝绸之路的东端。19世纪末叶，基督教、天主教再度传入，日本教和犹太教也曾经在泉州传播。

    现在，摩尼教、印度教在泉州虽早已失传，日本教后在泉州绝迹，但在晋江华表山尚留有举世罕见的摩尼教珍贵史迹-----草庵。

    泉州的多种外来宗教文化，与原来的泉州儒、道、释文化互相渗透，相互吸收；各种信教群众长期和睦相处，创造出和谐灿烂的宗教文化。

（三）

    这所清净寺，是我国现存最早最完整的伊斯兰教清真寺，始建于北宋年间（具体时间还有待考证），为我国第一批重点保护文物。

    现存大门楼气势宏伟，为典型的伊斯兰教建筑风格。进入门搂，东侧为“祝圣亭”，亭内立有元至正十年（公元1350年）、明万历三十七年（公元1609年）重修清净寺的碑记，是研究泉州伊斯兰教的重要物证。对面既是奉天坛。奉天坛大殿已于明代坍塌，现存四周石壁和殿内的花岗岩石柱。入东墙尖拱形正门，正对的西墙正中有一法拱形的高大璧龛，龛内刻有古阿拉伯文的《古兰经》经名石刻，保存完好。

    寺的西北角为“明善堂”，建于明隆庆元年（公元1567年），因奉天坛礼拜殿屋盖倒塌后，教徒们便移此做礼拜。寺内有明成祖于永乐五年（公元1407年）颁发保护清净寺和伊斯兰教的《敕谕》石刻一方，极为珍贵。还有一处北宋古井，已达千年。

（四）

    如果没有教派冲突，没有纷争仇杀，宗教这种传承千年的虔诚，既是古老文明的历史见证，也是现代文明的精神支撑。

    宗教给予人们信仰，给予人们面对困难的勇气和战胜困难的希望。这些都是人类生存的内在要素与必需。他好比如人类文明前进在历史汪洋里的一盏灯塔，指引着精神永不迷失。这或许也是宗教能够千年不息的外在推动力。

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          西禅古寺