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净空法师:悟梵法师是中阴身往生,实报土上品中生

(2011-11-18 12:54:57)
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阿弥陀佛

佛陀教育

净空法师

净土大经解科注

悟梵法师

杂谈

分类: 净土大经科注

净空法师:悟梵法师是中阴身往生,实报土上品中生

 

来源:摘自净空法师《净土大经科注》第4647

2011.11 1516日讲于香港  转自: http://www.foxdw.com/zt2_simple.asp?id=266

 

  佛法里边最重要的一个概念就是“信”,坚定信心不怀疑。你要问这是什么道理?这是自性、本能,自性本具的德能。它不是修来的,自性里本来就有的。智慧、神通、德相都不是修来的。有没有修来的?有!修来的都不太大,都是有局限的。自性的智慧、德能没有边际的。世间有修的定,有定开悟了,小神通、小智慧。顶多人间、天上或者三途,他的局限是六道,他出不了六道轮回,六道里边的事情他很清楚。见性才圆满。佛法的教育,就是明心见性,八万四千法门没有例外的,门门都是趣向明心见性,所以说,“法门平等,无有高下”。

 

  理上是平等,事上不平等。事上是什么?每个人根性不相同,善根不一样,缘分有差别。于是,法门本来是平等的,从平等当中生出差别,差别就有难、易。净宗在八万四千法门当中是易行道,是最容易的,但是是最难信的。难在哪里?理太深了,很不容易把道理说清楚、说明白。这个太不容易了!说都不容易,听明白当然就更难了。所以,说的人要有真心,听的人也要有真心。说的人有真心是亲证,所以说善巧方便。听的人有真心,真心跟真性有感应,能够促动你、帮助你大彻大悟。这个这里边有烦恼习气,那就成了障碍,你听了不能够悟入,听了怎么?听了你会想,你还是用分别心去分别它,这个很麻烦!因为这分别心无量劫来就用它,用习惯了。不用,不知不觉又用它了。用妄心去分别,你得到的信息是虚妄的,不是真实的。所以,《开经偈》讲“愿解如来真实义”。你不是真实的心,你就没有办法知道如来真实义。有人听经听一辈子,还有人听了多少世,把意思错会了,是自己的意思,不是如来真实义,这种情形多,这种情形也很正常,他习惯了。

 

  所以我早年跟章嘉大师学习的时候,对这个老人家有非常深刻的印象,这个人老人真像经上说的,“那伽常在定,无有不定时”。你看照片那个样子,就在定中。行住坐卧全在定中,说话也在定中。他的话很少,但是字字都有力量,有很大的能量。我跟他三年,他往生了。三年当中我们每个星期见一次面,见面时间都有一两个小时,但是谈话顶多二、三十句,他说话很慢。跟我说话,一定要等到我心平气和她才开口,有一点点浮动,他不说话。我们提问题,必须到整个情绪稳定下来他才告诉你,为什么?真听进去了。如果心浮气躁,没用处!右耳听进去,左耳出去了,你没有印象。他的教学法很特殊,我给诸位说过,第一次我跟他见面,我提出一个问题,半个多小时才答复我,给我印象最深,从来没有遇到过,十几年之后我才悟出来了为什么不答?心浮气躁。问是真心问的,但是,态度很急躁,年轻人的习气。一定到你整个稳定下来了,才给你讲。我向他老人家请教:大乘佛法好啊,方老师介绍给我的,我知道这里头是高深的哲学,有没有方法让我们很快契入?我问这么个问题。他看着我,我看着他,半个多钟点之后才说出一个字,“有”。我听说有,精神马上振作起来了。其实不是精神振作,那是浮躁的习气又冒出来了。再等个六、七分钟才告诉我。十多年之后我想到他老人家这教学方法、那种态度,高明!但是这种教学法一般人受不了。现在讲速度、讲快;他是讲慢,完全给你相反的。现在人急着要想学东西,其实什么都没学到。所以,章嘉大师给人印象就非常深刻,让人终身不会忘记。

 

  李老师的速度就快了,他把古大德的教学方式放松了,为什么?不放松没学生了,没人跟他学。虽然放松了,没有耐心的人还是没办法。我在台中求学,当时有个惠仁法师,人很聪明,他大我五岁,人心地也很好,也有一点悟性,我就劝他一起到台中来学经教。他好像在台中住了三个月,住不下去了。为什么?进度太慢了。老师的经学班一个星期只上一节课,三个小时。这要学到哪一年呢?没有耐心,走了!走了赶经忏了。以后他到香港来了,在香港往生的,他是江苏人。

 

  所以,我就有耐心了,一个星期学五个钟点,两次:一次是听老师讲经,两个小时;另外一次,是老师讲古文,三个小时。跟李老师每个星期接触就两次,总共五个小时。惠仁法师我给他讲,一个星期五个小时对我来讲,非常合适,为什么?我能够完全把它消化了,我很轻松!如果一个小时加一倍,一个星期学十个小时,我还能学、能接受,不过要紧张一点,不会那么轻松。学的东西要彻底消化了,才真学到东西。李老师的标准很简单,你完全懂得了,你能够讲得出来。他的标准是这个。我听他讲经一个小时,我复讲,大概可以讲到五十五分钟。有这个能力。但是我听他讲经,我看古人的注解,我至少要看四种注解,然后听他讲经,这段经文他是怎么讲的,我心里就有个盘算:我要讲我是怎么讲的,他是怎么讲的,他哪些地方比我讲得好,我哪些地方讲得不如他的。我学这套东西,我不是完全学经文。因为经文有注解。但是,怎么样表达,怎样灵活运用,这个东西是要你长时熏修才体会得到,老师没法教你,老师只能教规矩,不能教你巧。这规矩怎么用法,那就在于你自己了。“运用之妙,存乎一心”,那就要长时期去观察老师怎么运用的。

 

  原理原则很简单,我到台中一个月就统统学到了,学了不会用,就像学了《孙子兵法》一样,我用两个星期学完了,不会打仗,没有法子在战场上用。这学讲经也是这样,基本的原理原则两个星期就学完了,如何在台上八面玲珑,老师没办法教你,只有你多看、多听、多去观摩,看他老人家怎么运用。这“运用之妙,存乎一心”。所以,是学活活泼泼的东西,不是死呆板的经文,那个不需要学。没有十年那么长的时间,你怎么能够体会?!场景千变万化,你如何来应付?尤其这种讲座,属于大讲座,为什么?听众程度不齐,年龄有七、八十岁的到十几岁的;程度有小学没有念过的,还有大学毕业、念博士班的。程度不齐,你如何能叫这些听众听了都点头、都欢喜,这可不是容易事情!学校上课学生整齐,好讲;这个不好讲,这个就是学的难处。

 

  古时候讲经的大德,都是长时跟老和尚的熏习,担任复讲小座。培养弘法人才,就是让他讲小座。今天听的一部经,讲一个小时,到明天你再讲回去给老师听,用的是这个方法。自古以来全都是复小座成就的。这个方法从哪里来的?从阿难尊者来的。你看阿难积集经藏,全是复讲,不能有自己的意思;不能增加,也不能减少。不增不减,把老师说的东西全说出来。自己有见解,甚至比老师还高明,不许你讲,培养你的忍辱波罗蜜,不让你发挥。这是什么?这是压住你功高我慢的习气,不许可你自以为是的意念产生;一定要学谦虚、学卑下,多在生活中去锻炼,学经教德行都在里头,才真能学到东西,

 

  ……

 

  “法法交彻”。这一句话很重要!宇宙之间没有一样东西是独立存在的,就包括一个极小的电子、原子、离子,都不是独立存在的,都是互相交叉的,现在科学家把它印证了,把它找出来了。一切物质现象、精神现象统统是交彻的,就是互相关联的,没有互相独立的。所以,宇宙是一个整体。

 

  “故随举一法,其它一切法,即伴之而缘起”。真的是随便拈一法,这一法出现了,一切法统统出现了。这一法称之为“主”,一切法是“伴”,比如我们到人间来了,我是“主”,我看到这么多人,那这是“伴”,是跟我同时间来的。那我们要问:那“我”没有的时候这个宇宙在啊,它本来就有了,它不是跟你同时起来的?这话好像是讲得有道理,它不是事实。事实是什么?事实是我来的,跟我一起来的。这个话很难懂!如果你真正明了弥勒菩萨所说的“一弹指有三十二亿百千念,念念有形,形皆有识”,你就明白了,全是假象。科学家讲得对啊!如果不是科学家提出这个报告,真有疑问!这个疑问找不到答案,其实答案就在面前,我们迷而不觉。几时开悟了,你就明白了;没有开悟,你没见到。开悟就明白了。

 

  像我们从灵界得到的信息,这梵师(悟梵法师)在我们身边学佛这么多年,为什么还造那么重的罪业?半信半疑。所以,造作重业,该堕地狱,她自己清楚。得这么多善缘的加持,让她能见到阿弥陀佛。一见佛,她完全相信了,把所有的疑根断掉了,那就变成功德了,所以,她能够往生,还能往生实报土,证明了善导大师的话:“三辈九品,总在遇缘不同。”她遇的缘殊胜,她就能高品位往生。多少人修的比她好,品位没有她高,“缘”的关系很大!给我们的同学们带来信心。

 

  她能够忏悔,我们能够看到她的忏悔文。她的忏悔文我是这几天才看到了,以前没有看到,看到我就感到很惊讶。如果这个忏悔文是真心,真会消业障!但是这个忏悔文是半年之前写的,这半年当中她能不能保得住?如果能保住一直忏悔,没有后悔的心,没有改变的心,她就得利益了。能不能往生,关键是在最后一念。所以,她还是属于中阴身往生。中阴身往生完全靠助缘。

 

  像胡居士的母亲,那是中阴往生。那是完全不学佛,没有听到过佛法,这是断气之后,才闻佛法。给她做了四十九天的法会。没有四十九天的法会,她就不可能,她就随六道去轮回了。这是她女儿给她做的法缘。在善果林四十九天做佛事给她回向。每一天回向,她附体,善果林那边有个女孩子,她附在她身上,问人:“你们为什么对我这么好?”她感到很惊讶。“是我的关系还是我女儿的关系”。她要问清楚。当然人家也就顺着她:是为您,您有这么一个好女,我们大家念佛帮助您。她问佛教到底是什么。她不懂,所以找到一个法师,就给她介绍:什么是佛教,什么是净土,什么是西方极乐世界,念佛往生有什么好处,讲给她听。她听了:“我要听经”,听《地藏经》。介绍给她。就摆一个电视机在她棺材对面,播放《地藏经》,日夜不间断。两三个星期没消息了,真听经。她做七个七,到最后又出现了。她真的听经听明白了,真正发心求生净土。她的那个灵就在念佛堂,跟大家一起念佛,最后一天才往生,第四十九天往生,附身告诉大家,她到极乐世界了,下品中生。不错!下品中生。这个是生前从来没有听经、没有闻法,对佛法一无所知。这不是她女儿的话她不能往生。这些总是遇缘不同。

 

  所以我们看到别人有这么好的缘分,我们自己有没有不敢讲。如果万一没有怎么办呢?所以我们自己要想到,真的大灾难来了,这个缘就没有了。没有得靠自己。自己得真有把握往生,不需要助缘也行。这一点非常重要!能不能做到。能!真信,真愿,真干,真念佛,放下万缘。这些缘全是障碍,说得不好听的话,统统叫做魔障。

 

  缘,就是给极乐世界结缘,跟阿弥陀佛结缘,其他的统统要放下,决定不能放在心上。放在心上都是麻烦。

 

  “亦即举一法是主,则其他一切法则为伴。而赴于此一法,更以他法为主,则余法成伴。而尽集之。” 所以佛家讲“主、伴”是平等的。任何一个人都是主,任何一个人都是伴。所以他讲“一”,他是“任一”。不是“独一”。任何一法都是主,任何一法都是伴。所以要懂得这个意思,平等法。像我们最近,这一年多来,有很多同学发起发露忏悔。这业障重,办这个活动,听说人也不少,上千人。上台去忏悔的这个人是“主”,下面听众都是“伴”。他忏悔完了,他下来了,又一个人上去那是“主”,那他也变成“伴”。这个活动欢迎每一个人去上台发露忏悔,场面很感人。一丝毫都没有隐瞒。自己对家人、对兄弟姐妹、对领导、对同事所作的那些过失,都能够说出来。真正忏悔,后不再造。场面非常感人!

 

  胡居士告诉我,她看到悟梵师的忏悔文都感动得流眼泪。发自于真诚心,真的认错了,后不再造,求大家看到她的过失,要告诉她,自己看自己的过失有点难。

 

  真正修忏悔法,忏悔法是不能不修的。“普贤十愿”是列在第四,可见得很重要!在这个之前,第一个是礼敬。世间法也把这个放在第一。你看《礼记》,你打开,第一句就是教你礼敬,“《曲礼》曰:勿不敬”。没有一样不恭敬,对人、对事、对物纯一的恭敬心,这是礼,摆在第一句。人要没有恭敬心,那就难了。他什么都学不到了,贡高我慢。贡高我慢是所有灾难的根源,不能有。有这一条就什么都完了。孔子在论语里说得好,他用个比喻,这个人“如有周公之才之美” ,周公是圣人,孔子的一生中最佩服的、最崇拜的一个人就是周公。他很想学周公,没有这种缘分,他说如果有周公之才之美,“使骄且吝” ,骄,骄傲,吝啬。“其余则不足观也已”,那全是假的。所以,一个傲慢,一个吝啬,这人就完了,什么成就都不可能。世出世间法都把他摆在第一条。

 

  普贤十愿第一愿:礼敬诸佛。诸佛是谁呢?一切众生本来是佛。对一个众生不恭敬,就是对佛不恭敬。诸佛里头不但包括所有的动物,蚊虫、蚂蚁都是的,还包括植物,还包括山河大地。《华严经》上说,“情与无情,同圆种智”。无情,我们今天讲的矿物。山河大地无情,植物都有情,植物是属于生物。那现在我们懂得了,山河大地他是活的,他也会看、会听,他懂得人的意思。所以,遍法界虚空界全叫有机物,活的。我们用心去体究,都能够发现跟我们有感应。我们以善心去看,回来的全是善;我们以不善心对待,回来的也是不善。这些全都是事实真相。如果我们人人都修礼敬诸佛,这个社会就安定了,社会不会混乱。混乱是礼没有了、敬没有了。外面表现的是礼,里面表现的是敬。

 

第二条教我们称赞如来。诸佛跟如来意思不一样。礼敬诸佛是从形象上说的。所有他是平等的。不管是善人恶人,都是诸佛如来。都要同样的礼敬。可是称赞就不一样了。所以称赞如来,如来是自性。与自性相应的称赞。与自性不相应的不称赞。这有差别的。与道德、与伦理相应的要称赞,相违背的不称赞。这差别在此地。礼敬里头没有分别,但是称赞有分别。我们说的是隐恶扬善。与伦理道德因果相违背的,不说,称赞。与伦理、道德相应的,称赞。

 

(摘自净空法师《净土大经科注》第46 20111115日讲于香港)

 

  我们对于因果报应、自己起心动念,言语造作都要小心谨慎。

 

  昨天有同修告诉我:梵师的忏悔文,是在今年年初的时候,我在高雄治牙齿,住在成青湖旁边的一个大厦,她在那个地方写的。我们不知道。我们那里工作的人员义工他看到了。她寄到香港来,转给我,我没收到。所以一点印象都没有。这是什么?这是因果,因为有很多人有重要的东西请她转给我,她不转给我,她这个事情干得不少。所以她的东西送给我的时候,也没有人转给我。这不是果报嘛!一报还一报。我这次看到,是他们在整理遗物,发现有这么一篇东西我才看到。如果我早看到的话,那个加持、帮助的力量会加好多倍。

 

  她为人傲慢、好面子,做错事情她也不承认,也不肯低头,是这样的这么个个性。很要强,非常要面子,所以她是属于中阴往生。她往生的时候,不是到极乐世界,中阴生是游魂,毕竟是有善根,有这么多同修诵经、念佛回向加持她,缘太殊胜了,所以中阴见到阿弥陀佛,这才完全相信,得一念净心,这样往生的。

 

  那换一句话说,她佛没有白学,虽然学的时候是半信半疑,弥陀慈悲,一见到阿弥陀佛,那个半信半疑的心就断掉了,这一下提升上去了。提升上去果位不可思议,实报土上品中生,这个无法想像的。她的法名叫妙觉,妙觉菩萨。你看这个周转就在一念,见到阿弥陀佛,她才相信。没有见到阿弥陀佛她不相信。如果她活着的时候,就能有一念净心,把那个疑虑全部排除,她就上品上生了。这肯定的!说明了善导大师的话一点都不错:“四土三辈九品,总在遇缘不同。”我常讲,我们的缘太殊胜了。到哪里去找?!

 

  什么是障碍?不信就是障碍,半信半疑就是障碍。如果在她断气之后,没有这么多人诵经、念佛给她回向,她有没有缘分见到阿弥陀佛就靠不住了。这个帮助的缘的力量太大了。说明了真的“一切法从心想生”。平常多做好事,广结善缘,他要不是在我身边这么多年,哪有这么多人念佛、诵经给她回向!这么多年虽然听经闻法半信半疑,阿赖耶里面佛法的种子那全都有。这个是一点不假,只要断疑生信,破迷开悟,问题就解决了。

 

  圣教之难真难就难在半疑半信,她不是真信。真信的功德无量无边,不可思议。经上字字句句都是实话,没有一句是虚妄的。学佛如是,学圣贤教育皆如是,要用真诚、恭敬。佛菩萨所说的这些话,不是为别人说的,是为我一个人说的。你要用这种心态去学习,你所得到的功德是圆满的。这部经是对某人说的,那部经是对那个人说的。你什么都没有得到。你天天研究他,甚至于讲解他,你得不到利益。你得不到利益,为什么?为别人说的,跟自己不相干。错了!佛菩萨说法普度众生,我是众生,我全盘接受了,这就度我;你全盘接受了,就度你;他全盘接受了,度他。不愿意接受的就没法子了。佛是普度,没有分别,没有执著。所以全在当人。你肯不肯接受。

 

所以梵师做得很好,现身表法,让我们在这个大劫难当前,有这么一个好榜样,给我们最大的信心。我们如何来应对这个灾难不就明白了嘛!认清楚世出世间一切功德里头,无量无边的功德就是学习经教。否则,释迦牟尼佛在世为什么讲经教学四十九年?为什么他不用别的?我们的病最大的病就是疑惑,唯有用讲经教学的方法,帮助我们破疑生信。断疑你就开悟了。都得要用这个方法。不但世尊,我们在经上看到的,十方三世一切诸佛如来全是用的这个方法。在净土三经里面我们看到的阿弥陀佛在极乐世界天天讲经,没有一天休息。

 

(净空法师《净土大经科注》第47 20111116日讲于香港)


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