查尔斯达尔文于1859年11月高举《物种起源》，也许他并不是举的很高，但有人总是嫌还不够高。达尔文说，物种是在不断的变化之中，是由低级到高级、由简单到复杂的演变过程。人，是进化来的！
虽然这位先生并没有直接说出：人不是上帝制造的。但整个欧洲对教会不满的人都听见了，他们认为，达尔文的意思就是说人不是上帝制造的，既然人不是上帝造的，那么我们为什么要服从，我们为什么就不能自己管理自己呢。
我们相当思考，为什么时至今天即使是生物界内仍有相当的人坚持认为，他们说进化论从来就没被证实过，人们只是相信它。人们为什么要相信它？现在我们确切知道，达尔文进化论的出现与当时欧洲主流的“神创论”根本就是针尖对麦芒，而在他之前，另一位欧洲历史上重要的人物-卢梭，卢梭在1762年出版的《社会契约论》中说：人生而自由，却无往不在枷锁中，但是卢梭的思想有一个致命缺陷，他没有解决人是怎么来的这一问题。因为人是神造的，那么在枷锁中也是理所应当，教会就这样冷冷的反驳了他。
语塞的野心家们足足等了近百年，终于，他们有理由大声吼叫，他们最开始只是这样吼：要自由！要自由！我们要生存！罗兰夫人在法国大革命的血腥中发出感叹：自由！自由！多少罪恶假汝而行！这一前一后两句话，便是以集体自由名义发动的法国大革命的最好注脚。但是这一次不一样了，他们已可以理直气壮的喊：教会下台！交出权利！欧洲震动，政治家们无不蠢蠢欲动。
当然，最后的胜利者是谁，已是一个不需要复述的答案。
但是，胜利者的权利是从哪里来的呢？当一系列显赫的名字陨落，经过苦战的人们仍不得不面对这一难题。因为不能解决它，下一位野心者出现时，就可以高喊类似中国“王侯将相，宁有种乎”的口号，他可以拿起枪，一本正经的告诉现当权者：“是的，这就是我们权的来源。”
那么事情已经很明显了，进化论不足保障既得利益者的财产和地位以及权利。恰恰相反，它甚至给反政府者提供了思想上的支持。人们需要更多。
面对这种情况，许多声音说：“是的！要愚民，我们需要愚民，以欺骗他们让他们的力量只能在一个小范围内爆发。”于是，一个被马其顿亚历山大征服的文明落入了眼中。
她的名字叫雅典。
在古希腊文中，“民主”（Demokratia）是“人民（Demos）”和“权利（Kratia）”两词合成，即人民的权利、人民的统治之意。虽然雅典的人民事实上只是一个对某一群体的专指称谓，即公民，但是她的经验已经足够解决一些问题了。
问题：如何让人不造反？
雅典说，你们为什么要造反呢？我是伟大的，我管理你们管理世界的权利正是来自人民啊！我们是应你们中大多数人的请求才来管理这个社会的啊，所以，你们的意志可以决定让某一人下台，让一个政府下台。但是，你们没有理由造反，更没有理由去反对现在的制度。因为，如果你们造反就是在反对你们中的大多数啊。
这看上去似乎无懈可击。因为当一个人想要去反对的时候，他会发现他必然要面对所谓人民的意志，虽然有可能大多数人其实早就想反对了，但是这个人他却在行动前还需要做一件事情：逐一去问过所有的人。这样他才有能够站住脚的理由。
这是一个多么优秀的设计，多么的天才，又是多么的卑鄙、无耻、令人愤怒啊！每一个真正了解到雅典民主本质的人都会发出这样的感叹！遗憾的是，既得利益者自动忽略了它的负面，目前即使是在中国，能够看到它并且敢于说出来的还只有我一个。
问题在于，雅典的民主它本身就不是想让所有人过的更好，权利来自人民这一思想其实只是指的社会中的最少那一部分人，这是它的局限--所以它并不能阻止奴隶和周围受压迫城邦做出反抗，他们也不会帮助雅典，所以它灭亡了。雅典为什么会灭亡？反复研究和推敲后的政治家和学者们发出了一致的呼声：因为它团结的人过少了。而这一答案现在中国的一名中学生就能够得出。
他同样也会说，团结更多的人就应该是必须！
是的，要团结更多的人。欧洲任何一个稍有理智的人都不会去反对。
于是，权利来自人民。它也必须来自人民。它应该再次出现了！因为社会既得利益者需要它出现，每一个人都需要它出现！
于是，人终于解决了一个让无数人为之流血、为之痛苦的难题。
权利来自人人！人之所以能统治地球，不是因为一个人，不是一群人，也不是一个时代的人，而是所有人！
既然是这样，那么，人民主权！由所有人来决定一切，理所应当。并迅速得到大多数人的认可，今天依然。
我们应当有所认知，民主来自哪里？它最开始并非来自某一个美好的主张，恰恰相反，它来自人数千年经验的积累，它血淋淋，曾臭不可闻。
但是我们今天需要它，因为它阐述了一个真理：人因为团结而强大，因为才拥有自由生存的权利--虽然在这个问题上，目前它的膜拜者仍然几乎是闭口不谈。
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