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桃花源景区楹联集锦(三)

(2011-03-10 22:26:21)
标签:

楹联文化

桃花源

世外桃源

文化

分类: 楹联集锦

桃花源景区楹联集锦(三)

 

蹑风亭联一

 

不骑黄鹤去

且蹑清风来。

 

张九撰书。张九,长沙文人。

注释:①黄鹤去,指成仙骑鹤而去。唐崔颢题黄鹤楼诗中有“昔人已乘黄鹤去”句。蹑(音聂),踩、踏。

联语大意:陶渊明不仅没有骑着黄鹤成仙而去,而且踏着清风来到了桃花源。此联意即,陶渊明并不追求成仙了道,他自己也说过“帝乡不可期”。他所追求的是桃花源这种只知父子无君臣的社会,希望人们摆脱灾难困苦,过着“春蚕收长丝,秋熟靡王税”的日子。

 

蹑风亭联二

 

四座云烟生肘腋①;

一庭花鸟记春秋②。

 

赖汉平撰,欧阳文智书。赖汉平,浏阳人,常德教育学院副教授,有论析诗词艺术多种著作问世。撰联时,作者跋云:“一九五二年春,余任教桃源师范,偕友初游仙源,坐桃花观啜(音绰)话古今,浓雾忽起,观以下皆云漫,浸自肘腋;数人者恍若浮沉太虚。时四顾茫茫,寂寥有寒意,惟闻山鸟惊鸣,亭角鸢(音渊)尾数本,幽花微颤而已。偶有所会,书此一联以志其境。”

注释:①肘腋(音帚夜):肘是人上臂与前臂交接部分,俗作“倒拐”。腋,胳肢窝。②花开鸟鸣,知春之至。

联语大意:四面八方浓雾涌起,好像是从倒拐和胳肢窝边长出来的。这座幽静的庭院里,花儿开了,鸟儿叫了,它们告诉人们:春天来到了。联语特别渲染了桃花源的幽深神秘:时时有云烟涌生,岁岁凭花鸟记时,这里与尘世是两个世界。

 

桃花观息机别馆联

  

桃花多福命,得先生作记流传,千古不朽;

晋代此高人,俾后学闻风兴起,百世之师。

 

木刻行书。为桃花源现存最古的对联。有跋云:“靖节先生,桃洞香火主也。自有祠以来,经今日朽。乙已(一八四五年)冬,邑侯暒垣(音晴元)先生,不忍古迹就废,捐廉倡修,命余鸠工。时余耄(音毛)矣,勉襄厥事。越明年二月,告竣,缀数语于楹,工拙非所记也,是为跋”下署:“邑人赵士逢撰并书。”

注释:①俗传桃花簿命,此处反其意而用之,因先生作记,此地的桃花多福命。②陶渊明所写《桃花源记》流传千古。③晋代唯一具有高风亮节之人(指陶老先生。)④俾(音比),使的意思。后学,后代学者。闻风兴起,闻先生之风而振作起来。邑侯,本县县官。暒垣,姓景,名星,清汉军旗人,进士。一八四四年任桃源知县。耄矣,老了。七八十多岁曰耄。勉襄厥事,勉强地相助修祠这件事。缀(音坠),拼凑,补。

联语大意:这里的桃花多福命,因为有陶渊明先生的《桃花源记》,使之也能流传千古不朽。晋代只有陶老先生是唯一高尚的人,使得后代学者了解了先生的高尚风范之后,都振作起来,先生真是百代的师表。

 

桃花观大厅内联一

 

卅六洞别有一天,渊明记,辋川行,太白序,昌黎歌,渔耶?樵耶?隐耶?仙耶?都是名山知己;

五百年问今何世?鹿亡秦,蛇兴汉,鼎争魏,瓜分晋,颂者,讴者,悲者,泣者,未免桃花笑人。

 

木刻行书。上款“中华民国四年春仲”下款“邑人罗润璋撰,冯书”。

注释:①卅六洞:道家所称的“三十六洞天”。②渊明记:陶渊明《桃花源记》。③辋川行:王维《桃源行》诗。唐代诗人王维,有别墅在兰田辋川。行:诗的一种体裁。④太白序:指李白的《奉饯十七翁州四翁寻桃花源序》。昌黎歌:韩愈《桃园图》诗。韩愈尝以昌黎自谓,世称韩昌黎。五百年:从秦至东晋太元中,历经五百余年。鹿亡秦:《汉书·蒯通传》:“秦失其鹿,天下共逐之。”蛇兴汉:《史记·高祖本纪》载:汉高祖刘邦在丰田泽中斩白蛇,从此起义兴汉。鼎争魏:三国时代魏蜀吴三国鼎立,最后魏国统一中国。瓜分晋:西晋被匈奴所灭,东晋偏安一隅而存,时有许多小国,瓜分晋朝土地,总称十六国。呕者:呕心沥血,感到伤心的人。

联语大意:桃花源是三十六洞天外的另一洞天,陶渊明为之作记,王维为之写《桃源行》,李白写了文章,韩愈也写了《桃源图》诗,不管他们写的是渔人、樵夫、隐士、神仙都是为名山增色,都要算是名山知己。自秦至晋中间经历了五六百年,秦也好,汉也好,魏蜀吴三国也好,晋被瓜分也好,都是封建王朝的兴替更代。但有为此而颂扬的、讴歌的,也有为此而悲哀的、痛哭的,这些人真不免要被桃花笑讽了。因为桃花源里人看来,那只不过是局外的争夺而必然带来的历史演变罢了。

 

桃花观大厅内联二

 

荒涂横古今①,先生高步宋代②;

禁山开秘宇③,武陵樵客出桃源④。

 

木刻行书。上款“民国三年秋九月邑人罗润章集句”。下款“知桃源县事杨瑞鳣书”。

注释:①自古以来,一直横着一条荒芜的路。涂,可以理解为归隐之路、仁宦之路、人生之路等。这里指归隐,语出晋左思《招隐士》。②宋代,一作末代,说先生处于末世,不愿为官,高蹈归隐,更不愿为刘宋官。③语见唐刘禹锡《游桃源一百韵》,指唐初诏免二十户的钱粮和劳役,以为桃花观洒扫。④宋黄庭坚诗句,指武陵樵客于桃花源遇仙。

联语大意:归隐的这条路自古至今都是存在的。陶渊明先生之所以要弃官归隐,是因为不满晋朝末代政治腐败、社会混乱的现实。桃花源这个地方,唐初就已封禁山林,修建道宫,还传说武陵樵客在此遇仙,这里真是福地洞天。

 

          桃花观厅堂联

 

潭水有情澄俗虑①;

桃花无洞亦仙源②。

 

木刻篆书。上款“桃花观补壁”。下款“丁丑年三月黄性一撰句徐琸书”。

注释:①澄,澄清。俗虑,尘世间的一切俗心杂念。②桃花源向来被称为“仙源”之地。

联语大意:桃花潭的水有情意地给人们澄清一切俗心杂念。桃花山即使没有天然洞口,也要算是仙境之地,何况还有个秦人古洞呢!

 

        桃花观大厅门联

 

七尺似飘蓬,那管峰烟未熄,饥馑频臻,聊借金樽酬旧雨;

三生寻隐迹,问今秦叟何栖,渔郎焉往,醉将莲影认桃花。

 

七尺①似飘蓬②,那管峰烟③未熄,饥馑频臻④,聊借金樽⑤酬旧雨⑥;

三生⑦寻隐迹⑧,问今秦叟⑨何栖,渔郎⑩焉往,醉将莲影认桃花

  木刻隶书。上款:“壬戊(一九二二年)仲夏。”下款:“神州浪子撰,古鎏(音流)山人题。”

注释:①古代尺较短,七尺相当于一般成人的高度,故称男子身材为七尺之躯。②飘蓬,飘浮的蓬草,行踪无定。③烽烟,指战争。古代发现敌人入侵,举烽火报警。作者撰联时,正值南北纷争,军阀混战之际。④连年灾荒,缺粮曰饥,缺菜曰馑。频臻,接连发生。⑤金樽,酒器,此处代指酒。⑥旧雨,指老友代称。⑦三生,即三世,佛教用语。指前生、今生、来生。⑧隐士们的踪迹或遗迹。⑨避秦乱的老人。⑩发现桃花源的渔郎。作者仲夏五月来游,正是荷花盛开之际。

联语大意:我行踪不定,就象随风飘动的蓬草,哪管得了什么战争不停,连年饥荒,暂且借酒来酬谢老朋友并消除烦愁;象转了三世的我,至此寻访隐士们的遗迹,迷茫中我打听那避秦的老者现居何处?那问津渔郎又去了何方?我醉眼矇胧,竟然把池中的莲花认作了溪边的桃花啊!

 

        桃花观大厅外楹联

 

杯醉菊花,赤县尽寻彭泽宰

水流桃洞,碧山栖有摘仙人

 

木刻行书有跋云:“桃洞为吾邑胜迹,遭劫灰后,修梅李道人屡谋所以新之。欣逢县知事杨公集三先生热心存古,而缮完视旧有加。工竣,修梅觞杨公以落成之。松国等躬逢其盛,勉缀联语,以志弗谖(音宣,忘记之意)。”下署:“民国三年重九,邑人维崧,游祖国并识。”

注释:①菊花,指酒。唐孟浩然诗《过故人庄》有句:“待到重阳日,还来就菊花。”唐崔曙诗句:“陶然共醉菊花杯。”②赤县,中国的代称。彭泽宰,指陶渊明,这里借指县知事杨集三。③碧山,李白诗《山中问答》首句云:“问余何事栖碧山。”④唐贺知章曾称李白为摘仙人。这里借指修梅道人。

联语大意:重九佳节在此同饮菊花酒,(欣逢杨知事倡义举,把桃花观修缮一新)景仰高风,杨知事就象当年的彭泽宰,在桃花源这绿水青山中居住的李道人也是一位摘仙的高人!

 

        桃花观大厅楹联

 

此为天下名山,仙去瞿黄,民留怀葛

我是道中别派,内宗孔孟,外法老庄

 

木刻行书,无款识。传为桃花观住持修梅道人撰。

注释:①指桃花源是洞天福地。②唐朝时桃源观的瞿柏庭、黄洞源都在桃花源学道成仙。③指上古太平盛世的氏族部落帝王无怀氏与葛天氏。④道教中另一派。⑤指儒家代表人物孔子和孟子。⑥指道家创始人老子。

联语大意:桃花源是天下的名山。在这里学道成仙的有瞿柏庭、黄洞源。这里的人民还保留有上古时代无怀氏、葛天氏的淳朴之风。我是道教中的一个特别派系,因为我内学孔丘、孟柯的儒家忠恕仁义之说,而从外表来看,我是以老子庄周的清静无为道为之立身行事准则的。

 

桃花观山门联

 

秦时明月①;

洞口桃花②。

 

石刻行书,无款识。察字体可能为民国初桃源县知事杨瑞撰书。

注释:①语出唐王昌龄诗句:“秦时明月汉时关”。②语出《集韵增广》句云:“相逢不饮空归去,洞口桃花也笑人。”

联语大意:这里是过去的避秦处,秦时明月曾照临过,指引过渔人发现桃花源的洞口,桃花仍然开得浓艳。(秦时明月亦今日明月,明月依旧,秦人何处?只见洞口桃花还是那样红艳。)

 

桃花观山门背面联

 

秦汉兴亡付流水①;

神仙消息问桃花②。

 

木刻行书。下款:“集三杨瑞书”

注释:①秦的覆灭,汉的兴起,都象东流之水一去不复返了。②关于桃花源神仙的消息:诸如渔郎成仙、樵客遇仙、瞿童升天、黄洞源得道等等。

联语大意:秦朝的覆灭,汉朝的兴起,这些历史陈迹都已付诸东流。至于桃花源中神仙的消息,最好还是去问那些盛开的桃花吧。

 

桃花观山门亭联

 

流水当年怀往事;

桃花依旧笑春风①。

 

木刻行书。有跋云:“壬辰(一八九二年)初夏,予从前令尹余侯芹塘议茸斯阁,规模一新。越今二十年,人事沧桑,一炬焦土矣。今夏杨公集三再莅斯邦,捐廉修复,又以予襄是役。故侯重来,桃花无恙,喜而题此,以志弗谖云。”下署:“甲寅,(一九一四年)九日,罗润章集句并书。”

注释:①唐崔护诗《题都城南庄》:“去年今日此门中,人面桃花相映红,人面不知何处去,桃花依旧笑春风。”

联语大意:看到桃花溪的流水,自然就想起了当年渔郎问津的故事,可是今天却只有桃花依旧在春风中开放,笑脸迎宾。

 

桃花观前厅楹联

 

无怪倏焉而秦,倏焉而汉,但与君谈笑移时,便成旦暮;

看来何必有洞,何必有花,得此地栖迟毕世,即是神仙。

 

无怪倏焉①而秦,倏焉而汉,但与君谈笑移时②,便成旦暮;

看来何必有洞,何必有花,得此地栖迟毕世③,即是神仙。

木刻行书。上款:“绿溪老和尚诗家清鉴。”下款:“东湖居士蔡绍襄拜书。”

注释:①倏,(音叔),一会儿,很短的时间。②移时,一阵子。③栖迟毕世,住一辈子,度过一生。

联语大意:难怪一会儿秦朝,一会儿又是汉朝,只和您闲谈一阵子,一天便过去了,这儿的时间过得真快;看起来何必要有什么古洞,要有什么桃花,能在这样的地方居住一世,就是神仙的日子啊!

 

玩月亭联

 

月明松下房栊静①;

春到人间草木知

 

木刻行书。署“集三杨瑞书。”

注释:①唐王维《桃源行》诗中句子。②宋张拭《立春偶成》中诗句。

联语大意:皎皎明月之夜,这松林下的小亭是多么幽静;春回大地,这里的草木最先感知,草长花开,古树新枝,万物得时啊!

 

秦人宅宾馆联

 

耕稼陶渔贻谋远①;

夔斋粟②世泽长。

 

石刻楷书,无款识。此联非桃花源原有对联,系修建桃花源宾馆时从别处移来,原本是某祠堂门联。

注释:①贻(音怡)谋,留下的谋划,此处指求生之道。②祇(音其)夔(音癸)斋粟语出《书·大禹谟》:“(舜)祇载见替瞍(舜父),夔夔斋粟。”意思是,敬谨、恐惧、和敬。

联语大意:耕田种地,手工生产,捕鱼打网,以此为生,这是祖宗留下的长远求生之道;只要和和顺顺,小心谨慎,尊长敬贤,家庭的命运才会源远流长。

 

秦人宅住宿处门联

 

岩下云千里;

观中桃万枝。

 

上海周志高撰,北京张仁芝书。张仁芝,著名书法家。

联语大意:站在桃花观眺望,只见山岩之下,千里云封;观中万朵桃花,正绚丽开放,如锦似霞。

 

集贤祠联

 

磨镌六代斯文在;

歌呼四山明月生。

 

磨镌六代斯文在;

歌呼四山明月生。

唐麻维绪集《中兴碑》字

注释:①镌(音捐)六代,指唐、五代、宋、元、明、清。桃花源石刻,最早起于唐代。②斯文,指《桃花源记》和《桃花源诗》。

联语大意:经历了六个朝代一千多年,许多文物都磨灭了,但陶渊明的《桃花源诗并序》却千古不朽。我在这儿歌咏呼啸,四面青山响应,正流连之际,一轮明月不觉已自林间升起。

 

集贤祠门联

 

开口说神仙,是耶?非耶?其信然耶?难为外人道也;

源头寻古洞,秦欤?汉欤?将近代欤?欲呼渔子问之。

  

木刻行书。有跋云:“此联为邑名士刘再青先生所撰,漫灭久矣,今修梅道人能述之。余嘉其颇有透歧,先得我心之所同然,故补录之,以供众览。”下署:“仙源主人杨瑞鳣书”

注释:①见唐韩愈《祭十二郎文》中句。②欤(音鱼),文言疑问助词。《桃花源记》中有“不足为外人道也”句。③见唐李华《吊古战场文》。

联语大意:人们一开口就说桃花源是仙境,有瞿柏庭升天得道等传说和遗迹,这种说法是对的呢?还是不对呢?难道真是这样吗?很难给一般人讲清楚;在桃花溪源头寻到了秦人古洞,这个洞到底是秦代的?还是汉代的?真是想喊当年发现桃花源的渔郎问个明白。

 

集贤祠内联一

 

冠可挂,印可抛,腰不可折,高风亮节思陶令;

山如屏,水如镜,阁亦如盔,福地洞天数仙源。

 

刘自喜撰,胡正谱书。

注释:①陶渊明为彭泽县令时,郡遣督邮至,吏役说县令应束带谒见。陶渊明说,我不能为五斗米向乡里小儿折腰,因而弃印挂冠离职。②盔(音亏),兵士头上戴的帽子,多用钢铁制成。

联语大意:官帽可以挂起,官印可以抛弃,腰可不能折,陶渊明的高风亮节,真叫人思念敬佩。桃花源的山好像屏风,沅江水清如明镜,座座楼阁跟战士的头盔一样,要说洞天福地,桃花源是肯定能数得上的。

 

集贤祠内联二

田庐胜昔,而今车马喧嚣,看游侣吹弹行乐,漫舞轻歌,攘往熙来人欢笑;

鸡犬相闻,依旧桑麻丰鬯,惟居民衣着入时,淳风美俗,精耕细种不避秦。

刘止庸撰并书。刘止庸,长沙人,省内著名老书法家,曾为桃花源碑廊写字刻石。

注释:①丰鬯(音唱),茂盛之意。

联语大意:桃花源现在的良田美池和俨然屋舍,都比过去要好,而今是著名旅游区,车水马龙,喧闹异常,你看那对对游伴,或吹吹弹弹,快快乐乐,或翩翩起舞,宛转歌唱,来来往往的人们,传来阵阵欢声笑语。桃花源里仍是鸡犬之声相闻,桑麻生长茂盛,只是居民们衣服虽然穿得时新,但他们依然保持着淳厚的民风和美好的习俗,在那里认真地耕种田土,根本用不着顾虑要象避秦人那样去过隐闭的生活。今日逢盛世,陶渊明的理想已成为现实,又何用避秦呢?

 

向路桥联一

 

淑景晴薰红树暖

惠风轻泛碧丛低

 

杜中信撰书。杜中信,西安人,书法家,现为西安市书协常务理事。

注释:①淑景,美景。薰:花草芳香。②惠风,和畅的春风。东晋王羲之《兰亭序》有句云:“是日也,天暖气清,惠风和畅。”

联语大意:和熙的阳光照耀着桃花源美丽的桃林,使它散发出阵阵芳香,和畅的春风轻轻地吹拂,树丛里泛起微微碧波。

 

向路桥联二

 

桃从贤者避秦有;

花引渔郎入洞来。

 

郭望秋撰,夏日炎书。郭望秋,桃源人,武陵诗社、湖南诗社会员。

联语大意:那神秘红艳的桃林,是避秦贤者们入洞时就有了的;那落英缤纷的桃花,指引着武陵渔人,使他能够进入桃花源中。

 

注:本辑楹联及其注释、解读全部源于广州出版社出版的《桃花源文化荟萃》 ,只是有极个别地方的文字略有增补。

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