清明是中国传统的二十四节气之一，也是中国传统习俗中最重要的节日之一。清明节是我国民间的一个祭祖日，人们祭祖扫墓，追忆先人，这个风俗一直流传至今。到了现代，每到清明节，群众还要到先人墓地和烈士墓前扫墓，就是继承了这个传统。

早在出土于战国墓葬的《周书·时训》中就有关于清明的记载。《岁时百问》载：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”这时，万物回升，春气萌动；烧香上供，祭奠亡灵；郊游踏青，蔚然成风。这是一个比较重大且颇具民族特色的节日。由于清明节兼收了古时上巳和寒食两个传统节日的内容，习俗禁规也相应地比较丰富。

上 巳 节

上巳节又称修禊节，是中国古代流传很广的传统节日，也称春禊。因在每年三月的第一个巳日举行，故称上巳节。 

先秦时，民间即流行祓禊沐浴以祛病免灾的习俗。秦汉时期，上巳节又增加了踏青游乐的民间习俗。到了魏晋时，将上巳节固定于每年的三月初三，晋葛洪《西京杂记》：“三月上巳……士女游春。”《晋书·礼志》：“汉仪，季春上巳，官及百姓皆禊于东流水上，洗濯祓除去宿垢。而自魏以后，但用三日，不以上巳也。”当时的习俗活动主要有曲水流觞，《荆楚岁时记》：“三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”众人围坐在回环弯曲的水渠边，将特制的酒杯（多是质地很轻的漆器）置于上游，任其顺着曲折的水流缓缓漂流，酒杯漂到谁的跟前谁就取杯饮酒，如此循环往复，直到尽兴而止。文人则将此俗发展成名士雅集——酒杯停在谁的面前，除饮酒外还要赋诗一首。 

到了唐代，三月三日上巳节的祓禊色彩日趋淡漠，更多的增加了水边游乐的成分。杜甫的《丽人行》一诗，即描写了上巳节贵族妇女在水边游乐之事。但由于上巳节与清明节在节期上常有重合之时，且又均以游春踏青为主要习俗内容，唐后即逐渐为清明节所代替。

寒  食  节

寒食节有禁火、冷食的习俗，故又称“冷节”、“禁烟节”。寒食一俗，先秦时就已存在，《周礼·司寇·司烜氏》：“仲春以木铎禁于国中。”但按照后来的民间传说，寒食是为了纪念春秋时晋国贤士介子推，由晋文公下令修火禁而形成的一个风俗。

相传，春秋时晋国公子重耳流亡他国十九年。途中困饿之时，其随从介子推曾割股肉做成汤献给重耳。后来，重耳回国即位，成为春秋五霸之一的晋文公。晋文公在论功封赏大臣时，唯独把介子推遗忘了，于是介子推便和母亲一起隐居于绵山。

晋文公发现了自己的疏忽，追悔不已，急忙派人到山里寻找，纵火焚山，迫使介子推带老母出山与他相见。大火过后，却发现介子推与老母抱着一棵柳树而被烧死。晋文公哀痛万分，遂令清明节的前两天（即介子推的死日），人们不得举火只吃冷食，以示追缅和悼念介子推，年年如此，渐成风俗。

寒食节在汉代被正式确立，《后汉书·周举传》记载，周举任并州刺史，士民每年冬天有一个月的寒食，多有死者，“举移书于子推庙云：‘春中寒食一月，老少不堪，今则三日而已。’”

汉末魏王曹操为保证人们的身体健康，曾颁布《明罚令》，禁止人们寒食：“人不得寒食，若犯者，家长半刑，主吏百日刑，令长夺一月俸。”

到了魏晋南北朝时，寒食节的日期已趋固定，《荆楚岁时记》：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日，造饧大麦粥。”依次推算，寒食在清明节的前两天。主要习俗有禁火冷食，并有蹴鞠、秋千、施钩、斗鸡等活动。另据《晋书·石勒载记》、《魏书·高祖记》记载，后赵石勒、北魏孝文帝曾下令禁断寒食。

唐朝时，朝廷规定寒食节禁火三天，具体日期为冬至后的第104天、105天、106天。俗以第一天为寒食、私寒食，第二天为官寒食，第三天为小寒食。禁火期过，方可取新火种。

唐开元二十年（公元732年），唐玄宗下诏：“寒食上墓，礼往无文，近代相沿，寖以成俗。士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为恒式。”（《旧唐书·玄宗记》）自此，国家以礼法的形式将扫墓的时间定为寒食节。

到了明朝以后，由于寒食与清明的时间很近，节日活动往往联系在一起，寒食节逐渐废除，而节日习俗都融会到清明之中了。

清 明 节

唐朝时，已将清明、寒食并称，寒食习俗已开始向清明转化。白居易《寒食野望》诗写道：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。”《唐书》中，记载了唐中宗在清明节赐群臣柳条，编织柳圈以避虫疫之事。当时，还有郊外踏青之俗，并举行打秋千、蹴鞠、拔河等体育活动。

宋人张择端的传世名画《清明上河图》中，绘有一顶自汴京郊外扫墓归来的轿子，上面插满了柳枝。由此可见，宋代清明扫墓风习之兴盛。

明代，清明节与寒食合二为一，又称鬼节、冥节，主要是祭祖扫墓。《帝京景物略》：“三月清明日，男女扫墓。”扫墓已与郊游踏青有机结合，宋张岱《陶庵梦忆》：“扫墓，男女祛服靓妆，画船箫鼓，如杭人游湖，厚人薄鬼，率以为常。”此时，民间有清明插柳、戴柳等禳解、祈愿习俗；宫中则举行秋千、射柳等戏。

到了清代，清明节习俗活动渐趋丰富。除扫墓等俗外，各寺院设“盂兰会”，“制造法船至晚焚之”。夜晚，则有“荷叶灯、蒿子灯、莲花灯”，沿河还要“放河灯”（据《燕京岁时记》）。

新中国成立后，清明节除民间原有的祭扫活动外，又增加了祭扫革命烈士陵墓的内容，清明前后，机关、学校都纷纷组织干部职工和青少年学生到烈士陵园祭扫烈士墓，缅怀革命先烈的英难业迹，进行传统的爱国教育。

泗水民间清明节俗

清明节当约阳历的四月四日或四月五日前后。

泗水有俗语云：“清明不戴柳，来生变黄狗。”据传说，当年晋文公到绵山祭奠介子推，顺手折了柳枝编成圈戴在头上。后来，人们纷纷效仿，渐成风俗。清明节的早晨，家家把柳枝插在屋檐下或门窗上。有的还将柳枝编成柳冠、柳圈、柳球戴在头上，还要做柳哨、柳笛。当孩子们吹起柳哨、柳笛沿街欢跑时，人们真正感到了春天的活力。不仅如此，人们还把用柳条编成的脖圈戴在为人们看家守户的狗的脖子上，以示不忘这个忠心为主的功臣。

祭祖扫墓是清明节俗的主要内容，民间有“三月清明雨纷纷，家家户户上祖坟”的谚语，还有谚语云，“清明不祭祖，死了变猪狗”。凡坟地，无论大小，有树无树，皆称为“林”。午后，人们要携带供菜、酒、火纸、香烛等去各自的“林”中为已故的先人祭奠，俗称为“上坟”。已出嫁的女儿，不管年龄大小，均应回娘家为先人上坟。上坟时祭祀死者，让后代认识祖坟，培养他们的祖先祟拜意识。

上坟时，先将火纸、香烛散到各位先人墓前焚化，意味着给祖先送钱。把供菜、馍馍、面叶汤、酒等供品摆放在坟前，共同磕头行四拜礼，妇女们还要坐在父母坟前哀哭。

有的还要借上坟之际给坟墓添土，俗称为“为祖先修屋”，以防止夏天下雨漏水。实际上，这也是追掉祖先所表示怀念之情的一种方式。

清明正交春光明媚、桃红柳绿的三四月间，到处呈现出一派生机勃勃的喜人景象。在泗水民间，清明节这天有踏青郊游之俗，男女老少相约到野外踏踏青苗绿草，据说可一年内不害腰腿疼。

青少年还喜欢在清明节前后放风筝，湛蓝的天空中，各式各样的风筝争奇斗艳。有神话故事中的天神，戏曲中的人物，美丽的蝴蝶展翅飞舞，喜人的金鱼摆尾游动，此外还有蜻蜓、云雀、蝙蝠、雄鹰、青蛙、蜈蚣等满天飞舞，令人眼花缭乱。放风筝时，如果风筝断了线落到别人家，主人则会认为凶兆，会失火。为了去凶，风筝落到谁家，谁家就会把风筝放在磨盘下面压三天。一般情况下不再把风筝还给失主，失主也不会再去要回来。

旧时，每逢清明节禁火三天，三天之内只能吃冷食，因冷食会伤身体，常有人罹病，后来冷食习俗渐趋绝迹。

现在的清明节，人们还要到荒山野岭植树造林绿化山川，或在宅旁庭院栽杨植柳美化环境。