(西安碑林博物馆门前)
西安碑林博物馆导游词
女士们,先生们,大家好!今天我们要参观的是西安碑林博物馆.顾名思义,碑林的意思就是"碑石从立如林".这座博物馆距离今天已有900余年的历史了.它是收藏我国古代碑石时间最早,数量最多的一座艺术宝库.所以,人们又将其称为"石质书库".
"碑林"博物馆可以分为"碑林"和"石刻艺术室"两大部分.碑林博物馆是典型的中国传统庙宇式建筑群.它的前半部分是由孔庙改建而成的.孔子是中国儒家的创始者,历来被封建统治者所推崇.汉武帝就曾提倡"罢黜百家,独尊儒术".按照中国古代的制度,孔庙的门都是开在东西两侧,以示对孔子的尊敬.大家现在看到的这个高大的牌坊叫做"太和元气坊".它是明代的建筑,是由华山西岳庙移过来的,采用的是四柱三檐.上面的这些彩画是和玺彩画.中国古代制度森严,彩画也是有等级的.最好的是和玺彩画,另外还有旋子彩画和苏式彩画.
大家眼前看到的这个半圆形的水池,它就是孔庙特有的建筑.按照古代制度,国家级孔庙内的水池为圆形,叫"辟雍",地方级孔妙内的水池为半圆形,叫做"泮池".中间的桥叫"泮桥",只有考上秀才的人才可以在泮池洗笔,通过泮桥去拜祭孔子.大家不妨以秀才的身份,沿着这祭孔的路线来感受一下秀才们的心情.
在泮池北边的这个石碑坊也是孔庙特有的建筑,称为"棂星门".传说"棂星"是二十八星宿中主管取土的神.当年,进出棂星门有严格的规定:祭孔大典时,只有主祭的最高官员才能有中门出入;一般官员有西门出入;其他人员由东门出入.所以就有了成语"旁门左道".
穿过棂星门,大家可以看到远处有一个巨大的匾额,上面书写着"碑林"二字.你仔细观察就会发现,这个"碑"字少了一撇.难道这是个错别字吗?显然这是不可能的.这两个字出自清代著名的爱国将领林则徐之手.鸦片战争之后,他革职戌守新疆伊犁.当时路经西安,写下了这两个字.有人说"碑"字少了一撇,张好象征他当时丢了乌纱帽.其实,并不是这样的.你待会就会发现,碑林中的所有"碑"字都少了一撇.这是因为肚带的汉字讲究对称,"碑"字少了一撇,只是为了看起来对称美观罢了.
请大家把目光往下移,这通高大威严的石碑,便是久负盛名的《石台孝经》。《孝经》是儒家经典之一，是由孔子的学生曾参编纂的。主要讲述封建社会基本伦理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王联系起来，提倡“事君如事父”。认为“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”视为基本统治策略。《石台孝经》的前半部分是唐玄宗李隆基用隶书为孝经作的序，目的是为了表示自己要以孝来治理天下。那些小字是李隆基为孝经作的注释。因为此碑建在三层石台之上，所以叫做“石台孝经”。碑身由四块巨石组成，是整个碑林中碑身最大的一块石碑。因为太大，只好向下延伸，在碑亭中形成一个方坑，向上则快到亭顶，显得顶天立地，气度不凡，因此被称为“迎客第一碑”。
现在大家请随我进入碑林的第一陈列室。这里展出的就是著名的“开成石经”。“开成”是指它刻于唐文宗开成二年，“经”指中国古代儒家经典著作。《开成石经》包括《周易》，《周礼》，《礼仪》，《孟子》《尚书》等13部封建社会文人学士必读之书。因为当时雕版印刷还不普遍，为避免传抄错误，唐文宗下令把它们刻在石碑上。立于国家最高学府国子监太学内，供人们校对。它年代早，史料价值极高，人们赞叹它是“世界上最厚重的书籍”。
(开成石经)
(开成石经)各位游客，现在我们已经来到了碑林的第二展室。这里主要陈列唐代著名书法家书写的石碑，历来都是人们学习书法的范本。其中有唐初著名书法家欧阳询的《皇甫诞碑》，颜真卿的《多宝塔感应碑》，《颜氏家庙碑》，还有晚唐柳公权书写的《玄秘塔碑》等。唐代书法是我国书法艺术历史上的高峰时代。长期的政治稳定和社会发展为文化的繁荣创造了条件。自唐太宗以来，历任皇帝的酷爱和提倡，造就了全社会对书法的普遍重视。一大批书法家涌现出来，如同百花齐放。
大家请看这块碑石，在中国古代石碑上出前外国文字的碑石在碑林中有好几块。而《大秦景教流行中国碑》大概就是碑林里国际知名度最高的碑石了。它刻于唐德宗建中二年。这块碑石记载了基督教早期传入中国的情况以及教规，教义。为研究中国古代和欧洲，中亚的友好往来提供了宝贵资料。《大秦景教流行中国碑》在近代引起了国际上的广泛关注。此碑石拓片曾经传到了国外，并译成了拉丁文稿，引起了许多国家的注意。丹麦人荷尔漠受英国政府指使，企图以3000两白银复制的假碑换取此碑。受到舆论反对，只得将复制的碑石运往伦敦。现在世界上好几个国家有这块碑石的复制品。
在《大秦景教流行中国碑》对面，我们看到的这几通碑石是唐代著名大书法家颜真卿书写的。分别是《多宝塔感应碑》，以及《争座位稿贴》。颜真卿的书法可用四个字来概括，那就是“圆，大，厚，方”。他的行书气势开张，挥洒自如，对后世影响很大，人称“颜体”。
接着我们来到了碑林的第三陈列室。通过这里陈列的碑石，我们可以对中国古代书体的演变做一个大致的了解。篆书是流行至今最古老的字体，在碑林的这个陈列室中，我们可以看到宋代梦英和尚刻立的《篆书目录偏旁部首碑》。篆书在秦代时达到了高峰。但由于它字体不便于书写，秦代的狱史程邈把篆书作了简化，形成了使用较为方便的隶书。由篆到隶是我国书体的一大变革。隶书到了汉代成为通用文字。在这里我们可以看到袄汉隶的一个代表作《汉曹全碑》。从这块碑石上我们可以看到隶书的特点：蚕头燕尾，外柔内刚。楷书出现于三国时期，隋唐时楷书成为通用的字体。历代统治者都把楷书规定为书写官府文书和科举文章的正式字体。楷书和张旭等人的行草书在这里都有代表的作品。大家可以自己随便参观。
石刻艺术室是中国优秀文化的重要组成部分。陕西是中国石刻艺术发展较早，遗存较丰富的地区之一，特别是汉唐盛世石刻以众多的数量和高超的技艺驰名海内外，在我国雕刻史上占有突出地位。
西汉时期，厚葬风气极盛，在贵族阶层中“事死如事生”的观念很强。他们生前的生活场景和宠幸爱慕的东西雕刻于墓室以尽人间之乐。汉代画像石刻便是在这种厚葬风气中逐渐产生的。汉画像石记载了大量的历史史实。因此，它们既是艺术创作又是历史记录，为研究东汉社会提供了珍贵的资料。我们看到的这幅《牛耕图》是汉代画像石的代表作。画面上有一人双手扶犁，前面有两头牛拉着，两头牛的牛颈上有一横杠，这就是二牛抬杠的耕作方法。表明汉朝时农业的耕作水平已经是很高的了。隋唐时期的陵墓石刻在这里陈列的有献陵石犀和昭陵六骏。我们现在所看到的这尊石雕是献陵石犀，它原来位于唐高祖李渊的献陵前。是用整块巨石圆雕而成。据史料记载，唐初，林邑国（今越南），以这种犀牛向唐王朝进贡。李渊非常喜欢，建造献陵时，唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前。这一石雕注重写实，比例准确，显然是以活犀牛为模特，使人感到他温顺驯服，憨态可掬。
接下来各位看到的是这一组石雕为“昭陵六骏”。它是原先位于唐太宗的昭陵内。六骏，指唐太宗在同意中国的战争中曾经骑乘作战的六匹骏马。相传六骏图形出自于唐代著名画家阎立本之手。唐太宗营建昭陵时，诏令昭陵六骏的用意，除了为炫耀一生的战功外，也是对曾经相依为命的战马的纪念，并告戒后世子孙创业的艰难。六骏采用高浮雕手法，每幅画面都告诉人们一段惊心动魄的历史故事。由于六骏雕刻精美，引起了外国人的注意。1914年，美国人毕士博勾结陕西军阀陈树藩将六骏中的两骏砸碎盗运美国，现存于美国费城宾夕尼亚大学博物馆内。大家现在看到的这两幅完整的浮雕作品，便是拳毛弧与飒露紫的复制品。1918年，他们再次来到中国企图用同样的方法将剩下的四幅运走，被人们发现拦了下来。所以大家看到的这四幅残损的浮雕是真品。
现在，在大家面前的这尊石像是老君像，是道教的石刻。老子像是道教的教主李耳的雕像。因为它是唯一反映道教的石刻，所以就非常的珍贵。不知大家有没有发现，这个老子像的眉目不象我们中原人。据说这是因为这个作品的雕塑者是西域的一个著名雕塑家，名叫元伽儿。他从小就生活在少数民族的圈子当中，作画，写生都是以本民族的人为摹本，久而久之就形成了他这种独特的风格。老子的形象庄严肃穆，耐人寻味。它原先位于骊山的华清宫朝元阁内，1963年移存到这里，是唐代石雕中的珍品。
好了各位，今天我们的碑林博物馆之行到这里就全部结束了。但愿今天的参观能带给您艺术的启迪，知识的收获。谢谢！
插入表情