大家学华严字母，应该怎么样学？不要执着他的音，为什么呢？每个字，包括《华严经》的华严字母四十二个字，翻译的都不同。中国有句老话，「事经三传，乌焉成马」。一个字，传三遍，本来是乌鸦，变成马了。「乌」字跟之乎语焉哉的「焉」字，跟「马」字，传来传去就变化了。中国佛教常用的经书，大多是鸠摩罗什翻译的，他在甘肃翻译的，到了长安，随长安的方言翻译的又不同。

西藏一个咒，「嗡」字跟「唵」字，同一个字，但是我们念起来「嗡嘛弥叭弥吽」，跟「唵嘛弥叭弥吽」，有的地方念「唵」，有的地方就念「嗡」。一句话，一个文字，不要执着，取其大意。为什么这样说呢？

我的老师，慈舟老法师是湖北口音，华严字母四十二个字音，我听着又不一样了。最初翻译的是晋译华严，不是在西安翻译的，跟唐译华严，那又不同。我说这个意思就是，让大家知道不要执着那个字。

我在西藏学咒，一个咒，如果在宗喀巴大师青海塔尔寺念的不一样，在甘肃夏河拉不楞寺念的不一样，昌都念的也不一样，西康大金寺、大甘孜寺也不一样。四川康巴，长春科尔寺念的又不一样。

为什么？取其大意！一个字的字音，方言地点不同，教授老师不同。为什么我这样说呢？我们有两位法师，研究华严四十二个字母，又跟维那师唱，一个字一个字的注上音，这是不准确的！

我们现在所念的跟当初善财童子所参的，已经变了多少道，不一样了。大家懂得就行了。我们很多的字，有时候念「唵」、有时候念「嗡」，一个字一个音，「唵」跟「嗡」差得很远哪，汉字上就更不同了。

你念华严四十二个字，念到开悟了，你就知道。知道什么呢？那个音跟当初善财跟善艺童子所学的，已经不是一个味道。不过，原意还是不失！

晋译华严跟唐译华严，文字上是不一样的。如果你看注解，清凉国师的注跟方山长者李同玄的注，在意义上，没问题了，但在文字上不一样。

鼓山涌泉寺的道霈禅师是开悟的大德，他把方山长者李同玄的合论跟清凉国师的华严疏钞两者给综合、纂要一下子。华严宗的杜顺和尚，智俨和尚，贤首国师，他们都是大菩萨化身，这三位大德没有作疏钞也没有作注解，他们写的四法界十玄，你可以拿那个意思来解释，解释上还是有出入。

我们常说，「字经三传、乌焉成马」，本来是飞禽，变成走兽了。

大家都知道北京是说国语，认为会说普通话的就是北京话，这是完全错误！

      北京话不是国语，我一小在北京住过，北京人说话，比方言还方言，跟宁波差不多。我听说「碎」，大家知道「碎」是什么东西吧！这个杯子打了，他不叫「打」，叫「碎」；也不叫「破」，叫「碎」。

      很多的话，没办法，只能取其大意。为什么跟大家这样说呢？

     如果你学晋译华严跟唐译华严，翻译的不一样。晋译华严少了很多，唐译华严有八十卷，晋译华严只有六十卷，唐译〈普贤行愿品〉有四十卷。

     因此大家学华严字母，知道它的涵义就行了。

     众艺童子讲的跟善财童子领会到的，跟我们现在所翻译的《华严经》上的四十二字，味道早变了，不是原样。那怎么办呢？你就念吧！等感到众艺童子亲自向你宣说，你就知道了。

《八十华严讲述》

梦参老和尚主讲 

方广文化整理