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田俊萍:《保冬妮:在创作中坚守真纯本色》

(2017-04-18 14:28:24)
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原创图画书

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文化

保冬妮作品

希望出版社

分类: 6.冬妮书评

(首先感谢田俊萍老师的文章。做原创绘本真是不容易,感谢周遭一切的理解和不理解,认同和不认同,喜欢和不喜欢。这些都是我的养料,让我更茁壮、更花开叶茂。谢谢所有。)

在致力于绘本创作前,保冬妮出版过游记散文、儿童小说、童话故事,还创作过动画剧本,2006年开始创办当时惟一的图画刊《超级宝宝》。在博文《让我们一起为中国自己的绘本做一点点努力》中,她说:“从《超级宝宝》诞生的那一天起,我就决定只做中国原创的绘本,给自己的作家和画家创造更多的机会,让他们把最优秀、最优美的绘本呈现在孩子面前。尽管国外的绘本版权并不贵(但是现在被国内出版社炒作成天价了),又有炒作的市场,但我们《超级宝宝》不做。我也喜欢那些优秀的外版绘本,但是那样的绘本留给别人去做吧。”2007年和2008年,在艰难波折中,《超级宝宝》坚持推出原创绘本,引起越来越多作家、画家和评论家的关注。作者队伍中既有刘巨德、徐开云、唐云辉、周建明、马玉、马俐、苏清华、黄丽等画家,又有任溶溶、马景贤(台湾)、周翔、周锐、萧袤、李珊珊、左昡、卢颖等儿童文学作家,还有熊亮、熊磊、吴儆芦、何艳荣等文图合一的作家。保冬妮的绘本创作就起步于一个开放、包容且活跃的创作出版平台。 

保冬妮:在创作中坚守真纯本色

《花娘谷》

朱光潜先生曾说,文艺不仅要有理,还要有情,情理交融的统一体才形成人格。毋庸置疑,保冬妮是具有完整人格和独立品质的儿童文学作家。她从畅销杂志《婚姻与家庭》主编位置上下来,坚持创办《超级宝宝》,并坦言“我喜欢做我喜欢的事,哪怕它看上去有点天方夜谭”,其真纯坦荡从未改变。刘绪源认为:“作品是作家的创作个性和审美个性的体现,人的本色本应是一切创作的根底。”在近10年的原创绘本创作中,保冬妮的真纯本色与其作品的醇厚底色,常常带给读者一种肝胆相照、融为一体的真切阅读体验。

《超级宝宝》停刊前,她与周建明合作的《花娘谷》已经创作完成,并在2008年第12期刊出。这是一本写花朝节的原创绘本。谈及为什么要创作《花娘谷》,保冬妮说:“一个喜欢花的女孩子,把娘家送的果树种在房前屋后,每年她不断地种果树,桃花开了梨花开,苹果花开了海棠花开,她用自己卑微的力量把一个茅草谷变成了花的山谷,没有人知道她叫什么,因为她给女儿们起的名字都有个花字,人们就在她去世后,把这里叫花娘谷。”有次讲演中,她提到美国芭芭拉·库尼的绘本作品《花婆婆》时说,在美国有花婆婆,在中国有花娘,这是两部作品相同的地方;可是,美国从来没有女儿节,倒是我国古代一直有着花朝节的习俗。从唐朝开始,花朝节就在春花灿烂的时节——农历二月半开始了。她说,那些被遗忘的节日,往往浓缩了中国古老文化最灿烂的部分,当我们反观这些节日时,才觉得失去它们,其实是失去了我们的文化根基。

田俊萍:《保冬妮:在创作中坚守真纯本色》

2008年底,保冬妮开始创作《荷灯照夜人》,这是一本写到中元节的原创绘本。对于中国人来说,天人永隔的伤痛最刻骨铭心。在祭奠中回忆逝去亲人的音容笑貌,活着的人失去亲人的痛楚达到顶点。但在痛哭失声或者悲痛欲绝之后,活着的人还要继续面对生的问题。从这个角度再看《荷灯照夜人》会发现,小菱通过放河灯这种方式来祭奠小玉时,一方面宣泄了自己的哀痛,另一方面,随风飘远的河灯就像黑暗孤寂中燃起的温暖心灯,让小菱感受到由河灯维系的不变的姊妹深情。生命脆弱,命运无常,小菱要接受小玉的离开;与此同时,小菱的人生还要继续,她还会面对不可预知的未来。

田俊萍:《保冬妮:在创作中坚守真纯本色》

在《满月》中,保冬妮写了一个艾滋病孤儿的故事,女孩的名字就是满月,她需要面对的是另一番境遇。满月的爸爸离开了她,时隔不久,妈妈也离开了她。满月被好心的王爷爷照顾起来。可是,王爷爷年纪大了,无法提供更好的生活条件。一对城里夫妻收养了满月。满月在城里开始了安定快乐的新生活。满月是感激新父母的,他们给予了她幸福和温暖。然而,哪一个孩子会忘掉亲生父母?惟有向窗外的满月倾诉她心底的痛楚……这部绘本也可看做中秋节倾诉家人团聚愿望的原创绘本。

 

 

田俊萍:《保冬妮:在创作中坚守真纯本色》

对中国人来说,很多人都是在遭遇中学会成长,尤其在生死问题上。清华大学教授方朝晖认为:“从根本上讲,祭祀是中国人学会‘成为人’最有效的方式之一。”这一点,我们可以从《荷灯照夜人》《满月》中看到,也可以从《奶奶的青团》《端午粽米香》中看到。前两部绘本是直面亲人的生死,让小菱和满月多了对于生命的敬重,实现了对周遭不幸境遇的接纳;后两部则从清明节祭祖和端午节祭奠屈原的角度,写到了中国人对生死的看法。

民俗学家张勃认为,清明节体现在“将生死并置”两个层面,一是缅怀故人,二是维护新生。除了祭扫,还应该开展郊游踏青、荡秋千、踢毽子、放风筝等亲近自然、张扬生命力的活动,才符合“清明”的应有之义。所以,《奶奶的青团》中的小婉一家恭敬虔诚地祭祖扫墓,也高高兴兴到郊外去郊游踏青。在小婉童年记忆中的青团那么好吃,围绕青团引发的“为什么要捏青团”,“捏青团后要祭祖、要扫墓、要踏青、要种树”等节日习俗,在小婉长大后成为自然而然的习惯,一代代传下去。端午节呢?孩子们知道是吃粽子的节日,可是为什么要吃粽子呢?《端午粽米香》中妞妞的妈妈告诉她:“投粽子,划龙舟,都是为了纪念远古的诗人屈原。楚国诗人屈原因遭陷害投江自尽,楚国人怕江里的鱼吃掉他,就用粽子喂鱼,然后用渔船驱赶江鱼。”用端午节来纪念屈原,体现了仁人志士直面生死的豪气和胆气,以及民众对于这一爱国精神发自内心的崇敬之情。就算妞妞年龄尚小,还无法了解这些含义,可随着下一个端午节的到来,她体会得可能更多一些。

 

田俊萍:《保冬妮:在创作中坚守真纯本色》

关于重阳节的原创绘本《菊花蜜》写到了空巢老人养老及无法回避的生死问题。女孩小可结识了养老院里的一位奶奶,奶奶开始为养老院里的所有老人都绣一朵金色的菊花,找花匠种菊花,做菊花蜜……作品没有止于肤浅的圆满,奶奶走到了生命的尽头。小可捧着奶奶病重前为自己做的菊花蜜走在回家的路上,“金色的阳光照在瓶子上,瓶子里像融进了金子一般,那缤纷的花瓣和蜜糖的浆水,是那样浓稠而透明”。保冬妮没有让小可直面奶奶的逝去,但小可一定会对此有所觉察。看完这部绘本,相信读者一定觉得人生走到尽头时恰如秋之静美,肃穆中有着高贵。

 

田俊萍:《保冬妮:在创作中坚守真纯本色》

创作于2009年的北京记忆系列,反映了上世纪80年代后期北京胡同里的故事。有评论者认为,“这里面不仅有味道、色彩、趣味,更有童年的悠闲、快乐、丰富”。保冬妮想要写的是留存在童年记忆里唇齿间冰糖葫芦和涮锅子的味道,是下雨天走在胡同里扑面而来清新的味道,还有说不尽的北京城的家长里短、人生故事。当这种情愫还仅仅源于个人生活经历时,它们是属于北京记忆的,但一旦它们冲破个体经验想要表达更多时,它们就变成了所有中国人童年记忆里的味道。时隔6年之后,保冬妮开始创作《年味儿》。评论者孙莉莉赞誉道:“作品用‘味儿’作为一条线索,它不仅出现在每个画面中,而且串联了作品,还连接了我们的生活经验。每一位读者,无论是大人还是孩子,仿佛在书中闻到了豆腐、馒头、鲜鱼、年糕、烤鸭、馓子、蔬菜、鲜花、纸墨、新衣、糨糊、花炮的味道,也闻到了藏在里面的亲情的温馨、丰收的喜悦、对未来的憧憬……”如果不是带着对春节的真挚情感,不是满怀身为中国人的自豪骄傲,不是怀有对日常生活满腔热爱的倾心对待,真是写不出,也画不出,更完成不了《年味儿》。传统在哪里,就在日常生活里,就在每一个节日的点滴习俗里。当保冬妮把春节的习俗通过一张张热闹场景图传递出来时,我想,不只是孩子,就是大人们也能感受传统节日以及传统习俗的悠远和深厚。

 

田俊萍:《保冬妮:在创作中坚守真纯本色》

李泽厚曾提出:“让哲学主题回到世间人际的情感中来吧,让哲学形式回到日常生活中来吧。以眷恋、珍惜、感伤、了悟来替代那空洞而不可解决的‘畏’与‘烦’,来替代由它而激发出的后现代的‘碎片’‘当下’。”在保冬妮的绘本创作尤其是中国节日绘本创作中,她主观上想要强烈表达和呈现的是灿烂美好却简单实在的中国文化习俗。她所强调的也就是让孩子回归平常、实在、诗意、美好的家常日子,过得幸福、充实、随性和从容。这些都不是形而上的,而是细到了生活的点滴角落。可回想起来,又不是琐碎芜杂的,而分明充满了生活的力度和韧性。

保冬妮曾说:“我在所有的绘本作品里,并没有刻意去运用模式化的符号去表明这是中国制造,只是写了发生在当下中国的孩子们的故事,有的是写实的,有的加入了虚构的情节,但是这都离不开故事发生地,具有故事发生地独有的气质和品质。原创并不是把中国元素全放在一本书里,而是故事的内涵具有创造者所特有的文化属性和价值脉络。”

 

田俊萍:《保冬妮:在创作中坚守真纯本色》

保冬妮愿意做自己,所以在创作中坚守真纯本色。她的绘本作品里那些反映中国人民族心理、精神气质、价值取向和审美情趣的文字、画面,让越来越多的人感受到,原来中国人的生活可以过得这么诗意,有内涵,有根基。自创作伊始,她的多部作品版权输出到法国、韩国、英国、德国、印度、越南等国,并深受国内外读者的喜爱。保冬妮现象值得评论界关注,她的创作经验有可能是通向中国原创绘本兴起繁盛的众多路径中非常有特色的一条。

 

田俊萍:《保冬妮:在创作中坚守真纯本色》
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