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阳泉郊外东北方不远有玉泉山，山腰处有座关王庙。从名字看，号称关王庙，建造时代就不会太晚。

     这座林里村附近的关王庙的朝向和常规坐南朝北不同,为西南朝东北。朝向可能还是和地势有关。原有外院、上院和小院，现在只存上院，又分为内外两院。

走进院门，看到的是规格完全宋代风格的建筑群。外院戏台、献殿、南北配殿等都是宋代的风格。这些建筑为上世纪90年代按北宋风格重建。稍微细看，还是能看出些不同。戏台的部分瓦面已经出现下垂。看来北宋的形式比较容易学到，在细节上还不是那么好把握的。

关王庙正殿面阔三间，进深六椽，单檐歇山顶，平面大约为正方形。四角柱头上普拍坊交叉处均出头，阑额不出头。前檐下有宽阔的廊。廊下斗拱柱头补间各一朵，柱础则是素面无任何雕饰，极简风格。前檐当心间板门，次间直棂窗。前檐下柱头卷杀，柱头上斗拱出斜拱。梁架上驼峰、蜀柱、叉手等构件体现宋代特征。更为醒目的是，梁下的墨书题记，明确记载，此大殿为“北宋宣和四年壬寅岁三月庚申朔丙子日重修”，即是重建于1122年。殿内彩塑均为现代重塑。

这座现在已知最早的关王庙里，最震撼的还是廊下四根直立的黑漆圆柱，能看出自然的曲度，说明当时选材后稍微加工就可以使用，它们支撑着硕大的屋顶，好像十分轻松。一到廊下，就能感到一种肃杀和庄严的气氛，这和祭奠关羽的气场是十分相符的。

关王庙正殿从侧面看，是座精致的木构艺术品，唐宋风范尚存。硕大的斗拱、宽大的屋檐，前廊的黑柱和周身的红色墙壁，组合后形成良好的视觉效果。

我们知道，关羽的神化过程中，北宋晚期的加封是个主要节点。北宋崇宁元年（1102年）、崇宁三年（1104年）、大观二年（1108年），关羽连续被徽宗敕封为“忠惠王”、“武安王”等，宣和四年（1122年）更被敕封为“义勇武安王”， 就在同年，金灭辽。同年重建而成的关王庙，其前世可能要早得多。在庙内曾发现熙宁年间的祭祀醮盆。现在东廊下有残破的碑首和龟趺，首题“重修显灵义勇武安英济王记”。可能就是宣和四年大殿落成时的石碑残件。

北宋末年官方快速提升的对关羽的推崇等级，和北方格局改变有重大关系。辽宋对峙，北宋长期安定，已经没有了北上收复燕云十六州的能力，新生的金政权则以入主内地为更有想象力的扩展方向。在强大的军事压力下，北宋政权好像没做好具体的军事动员，在精神上则寄希望于关羽的忠义来凝聚人心士气，也是典型的一种精神胜利法吧。

三都村是阳泉北部一座古老的村落。古村必有古寺庙。三都村北土坡上的寿圣寺就是遗存千年的古寺。清《平定州志》说始建于唐初。明清多次重建修缮。现存古寺为一进院。山门左右是钟鼓楼。东西为配殿，北部是献殿和正殿。

献殿内有历代修缮石碑。其中元大德年间的《重修寿圣寺记》较早。献殿和正殿几乎接在一起。石基上的正殿面阔三间，进深四椽，单檐悬山顶。元代风格尚存。当心间出斜拱，柱头卷杀缓和。历代改造，形制已经多有改换。殿内支持大梁的四根柱子明显为后加，原装的殿内本无柱。

明代寿圣寺为平定州首屈一指的大寺。上世纪中叶为村小学使用。彩塑全毁，现在正殿内的横三世佛、西配殿里是三大士、东殿是地藏，均为新塑。壁画也是新作。

献殿前还有多个早期石构件，一千佛造像碑的上部、一经幢残件等。这些构件都用玻璃罩着无法看清楚，玻璃罩子不透气，内部凝结的水汽无法散去，对石件表面也有年久侵蚀的问题，不是合适的保护办法。

三都村明清以来是平定地区的民间冶铁中心。几百年来，冶铁作坊使用的坩埚炼铁技术，在这里留下了到处皆是的焖炉坩埚废弃物。村民就地取材，每家的房屋墙壁上大都都有使用过的坩埚料。这和晋东南阳城附近砥洎城的很多墙体十分类似。

      三都大姓史家依靠家乡的民间冶铁工业，开辟了多个商号。其中“恒义号“在京城经营铁器生意颇大。据说曾被和珅觊觎，强迫合股，后嘉庆扳倒和珅，才得到返回的股金。“义和公”则以制造轮毂轮辋轮钉出名。由于特殊的配比和锻制火候工艺，义和公的产品能达数千里而依然完好。“同合公”经营焖炉炼铁、生铁铸造、熟铁锻造的晋商。民国初年在阳泉郊区诞生了保晋铁厂，多有三都史家人参与。共和国时期则在前代基础上建成了阳泉钢铁厂。有轶事说，1933年，宋哲元一部参加长城抗战，为国杀敌的大刀就是在阳泉的保晋铁厂定制的。振奋人心的《大刀进行曲》即由此而来。

    三都的辉煌已成往事。我在村里的坩埚墙壁间走着，来到东口的阁楼下，这还是一座重檐歇山顶的楼阁，面阔进深均为三间，正方形。远望很是精致，只是多有残破。拱券门上石匾题为斌兴阁，康熙朝年款。东阁外则有一间五道庙。三都古村的情况在山西很普遍，古建被改建很多，剩下的不成系统，任其衰败。而重工业的兴衰又造成了环境的破坏和经济下降。但细心人还是可以在萧索的街巷里，看到文明的遗迹，这微弱的光会因为不断的被行走在都市边缘的人们发现，而传承下去。