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      今左权县，古称辽县，今天的县城还叫辽阳镇。抗战期间,这里是八路军根据地。战火中古迹受损，又经几十年来的经济发展，大多灰飞烟灭。好在，太行深处的沟谷里，在偏远之地，还能寻见翘脚飞檐，总有些柳暗花明之感。每到一处都让人不禁感叹传统文明的衰落和文物保护的急迫。

 

县城文物  文庙 西关过街楼

     现在古城范围内的遗迹已支离破碎,现存最大的古建是文庙，元代大成殿尚存。 左权文庙据说最早建于晋代，现存大殿是元大德年间（1297-1307年）建筑，其他建筑在文革前被毁，大成殿因做了粮食局粮仓幸存下来。修缮后的文庙重建棂星门、泮池、大成门和左右配殿等附属建筑，更换了大成殿残破构件。大成殿坐北朝南，面阔五间，重檐歇山顶，从外部上看高大气派，目测高度与北京孔庙相当。屋顶采用绿色琉璃瓦。44根大柱支撑着殿宇，结构简练，减柱法使殿内空间开阔，梁架上也采用原木，是元构典型特征。打开做响的木门，建筑内部空间开阔。殿内中间的孔子像身边挂满了考生的祈愿锦旗。据说每到考试期间，来文庙烧香的学生和家长很多。

殿前院中有一通孔子造像石，佛儒合一，这在文庙中是少见的。或许是后人在北朝隋唐造像石上重刻孔子形象。

附近其他的小体量古迹还有三元阁、钟楼、谯楼等。

西关位置，有座本为过街楼形式的戏台，现在小学和幼儿园内。这座过街楼单檐歇山顶，底部可以穿行，砖石的台基2米多高，显得上面的木构十分高大,面阔三间，进深四椽，四面开敞无门窗，台基四周为安全置低矮木栏杆。外部斗拱有元代的大气，四面的大额坊是一根大木，颇有些早期的气势，内部则是清代修缮过的结构，当中是木藻井，建筑不是正方而是长方形，藻井也是长方形了。山西的戏台几千座，到清代已经大多定型，西关这座戏台是从元代风格改建而来，很是罕见。另，单檐歇山顶用于做过街楼建筑，也显得大材小用。想必其中还有故事。

石佛寺双窟

辽县地处太行山深处，其东面隔山为河北大平原的邢台地区。县城西南方面的井沟村附近，也有座山沟里的石窟，和榆社县城西南的庙岭山石窟类似，只是道路条件要好多了。这座石佛寺石窟在井沟村西部山谷里。徒步进入，山谷里盛开着各类秋天的花果，如芦花般的百花，可以食用的红红的野果，野山里到处是不知名的植物。走到沟底，浅浅的水流已经干涸，过一独木桥，就来到了石窟前。

据说过去此沟里有多个寺院，都已经废弃，只剩下这两座在山崖上开凿的石窟。外立面上的方孔是过去遮蔽石窟的木构所用。坐西朝东的两窟，北侧的较小，平面方形，三壁三龛。窟门穹形，两侧各一金刚力士，肌肉感十足，和羊头山石窟外的力士多为类似。窟内佛头已不存，不知何人将泥塑补在石像上，不伦不类不如不补。正面坐佛，身披博衣，左右二弟子、二菩萨；上部两侧各一小龛，内为维摩诘和文殊坐像，应为《维摩诘经》中文殊问疾故事。左壁为思维菩萨坐像，左手下垂握右脚，右手上举支撑前额，思考状；龛外两侧各一菩萨立像。右壁为弥勒像倚坐，左右各一菩萨像。三壁的上部都做千佛形式，下部有香炉和供养人像。窟顶藻井已经无法看到，但飘逸的飞天造型还十分清晰，和榆社庙岭山、园子山石窟残存的飞天同一风格。在窟门内侧左右和上部都有供养人图像和题记,也和园子山有类似处。可惜所有题记风化得无法识别了。

南窟和北窟形式基本一样，也是三壁三龛，千佛和供养人像在内壁各面。和北窟比，造像雕刻手法都变得柔和了些。本在外面的力士像，也转为窟门内左右侧石壁上的两尊武将浮雕。雕刻没有了北窟的风骨，可以推测或是北宋后模仿唐代北窟而为。

石佛寺旧为古辽州八景之“石佛松涛”，现在石窟周围是荒野，只有次生植被，松涛难闻了。

县城之外，散落山谷的古寺古村其实还有一些。只是山路迂回，地处偏远。不过，也正是由此才因祸得福，一些古迹虽然十分残破，在天灾人祸后还能存留下来。每到一处都让人不禁感叹传统文明的衰落和文物保护的急迫。

上丰堠古村

上丰堠，这是个县城北部寒王乡的山村。寒王，估计是汗王的音转，具体来历，是哪位汗王不得而知。从大路进入上封堠村，人烟稀少，到了村外，看到的这是一座山丘上的古村。老宅子安静的在这里等着我的来访。村口，一座后墙用破砖头临时支撑的老房子，就是玉皇庙，面宽三间，进深四椽，单檐悬山顶，斗拱简洁三，大体为元代建筑。近期，摇摇欲坠的老房子终于迎来即将修缮的消息。

村内南北各一过街楼。南部楼上是观音阁，去年修缮后，彩绘如新。这是座歇山顶的一间小殿，北侧出半间报厦。梁架也颇有元代风格。过街楼对面是五开间龙王庙，夹角处是被换了现代瓦顶的戏台。这个小局部是古村的南部。进村后，行人无几，村民梁女士说她家是村里唯一的二层砖楼。大多数村民已经搬迁到下面的新村，老房子不住人的都锁着，任其破败。宅内果树上的果实烂到无人过问。墙壁上多有文革标语，这可不是影视剧的布景。看得出，很多宅院建筑风格都类似。外墙上白灰层没了，露出的碎砖头更有沧桑感。村子里显得空荡荡的，独自走在巷子里，我又有了那种穿越时空的感觉，是一份兴奋，同时也是感慨。这么完好的古村如果任其凋零，确实是很遗憾的事。

栗城村寿圣寺

从县城东南行，栗城村是个大村，村内的寿圣寺前些年经过修缮，已经转危为安了。这是座在村北的古寺，一进院。三开间的悬山顶南殿是搬迁而来的下交漳甘泉寺南殿。正殿五开间悬山大殿，补间有斗拱。古寺最初建于何时已经不可考。但旧时古寺颇为盛大，北部曾有七层石塔。有人认为梁架有早期构件，从现存情况看是明代建筑。大殿台基是金元常见形制。栏板上的雕刻还十分清晰，有犀牛望月、凤凰、麒麟、二龙戏珠、骏马、由前后二人牵引的宝象等图案。也有点西游记的画面感。栗城寿圣寺大殿的格局应是明在元基础上重修的。寺前的村民还热情的带我到他家外的柴垛里，看一段经幢的残件。可惜，最为关键的年号看不清楚了。估计是明代的寺内遗物。

苇则村寿圣寺

从栗城继续东南行，来到苇则村。这也是个山间的大村。从西口的门楼进入，村内民宅前到处是收获的玉米。走到村中是明清风格的戏台和它对面的龙王庙。村民叫它乌龙庙，前几年村民集资新修，崭新的三开间硬山顶小殿。小院里多通石碑都是为捐资1万元的各企业董事长们所立。记事碑上说此庙建于元，不知出处何在。戏台和龙王庙估计是一起修缮了最近。五开间，悬山前接卷棚，分前后台，看形制还比较古朴，左右侧面没有封堵，没有清代较多的装饰性雕刻。

村内最值得看古迹的是另一座寿圣寺。在村西，民宅中的一片荒芜破房就是了。这是2013年公布的国七重点文保单位，现状还十分残破。估计也快要维修了。古寺一进院，过去是村里小学使用。东南角开门，北面正殿前有一方台，是过去的祭台。而后是月台。月台有角兽。月台台基侧面的石栏板上也有十分精细的石雕图案，和栗城寿圣寺的栏板图案十分相似，也是犀牛、宝象、骏马、瑞兽等。角兽和台基栏板图案是宋元时代的风格。破败的大殿，面阔五间，补间均有斗拱一朵，单檐歇山顶。屋内还有小学使用时的痕迹。后檐墙多损，漏水。一根大梁出现明显开裂。斗拱用材较小，估计是元代后期的结构。当下，苇则村的寿圣寺现状残破，急需抢救修缮。

桐峪村关帝庙

从苇则再东南行，过桐峪村，这个地方的海拔已经从太行山的西部高处，下降到河谷地带了。桐峪村是抗日根据地，村西的关帝庙修缮一新，抗日时期曾经是晋冀鲁豫边区临时参议会旧址。1941年7-8月间，晋冀鲁豫边区在这里召开按照三三制原则的临时参议会会议，这是一次民主体制的实验。当时的边区领导人是邓小平。现在这里基本按照当时的情况进行了房间布置。走进来，看到这是个分上下院的二进院落。倒座戏台下的山门后是一进院。前院正房三开间悬山顶，前出廊，是会议厅。后院正房和东西厢房，按照三权分立，分为边区政府、边区法院和边区议会办公室。

红色遗址 麻田-西河头

从桐峪再东南行就到了敌后抗战的红色圣地之一麻田镇。这里是八路军总部所在地。在村外有一座麻田八路军总部纪念馆。现代化的展馆一层是记录八路军总部在麻田的战斗历程。很多展品是当时民众的生活用具。当然还有很多当时的武器展品。其中也有一些当时日本的侵华书籍等。二层是北方局和新闻工作者在麻田的战斗过程。其中让人感染的是，在太行山深处曾经牺牲的新闻工作者们，他们其中大多没有照片只留下了名字，一位十分美丽的女烈士照片看了让人无限感慨。

麻田村边就是著名的八路军总部旧址。其实这里是一处十分朴素的农家院落。由花墙隔为内外两部分。二层的正房是会议和作战指挥室，其他的厢房为彭德怀住处和总部各科室办公室。陈设极其简单，这也是那个时代的本色。

从麻田返回左权，路过城南边缘的西河头村，1937年11月到1939年6月，这里的一座地主宅院曾作为129师的指挥部。这里正在重新修缮，估计不久也将作为红色旅游点开放。

太行深处的左权（辽县）古迹大多散落山间。寻访那些乡野文物，古朴是一种风格。