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   榆社云竹湖，本为云簇水库，后来改为更通俗的云竹湖。这一水域周围是连绵的低山丘陵地带，风景优美，自古就是农牧兼作地区。时不时会在山林间看到牛羊成群越过山谷的景象。在水边不远处尚有几处早期古建瑰宝，为这一带的山川增添了浓厚的人文气息。

湖岸边的几个村落自然成了来此钓鱼爱好者的后勤部。岩良村是其中之一。水边不远处看到古建飞檐，那就是福祥寺。

福祥寺本在山坡上，后来水库蓄水，成了近在水边的古刹，寺外是村人种植的梨园，每到春天，梨花盛放，风景就更为雅致了。

我们穿过梨园，沿小径来到寺前。古寺的创建年代尚未清楚，估计北朝时已有了不小的规模。古寺现在是一进院，中线上是前殿和大雄宝殿。左右过去还有阎王殿、伽蓝殿、关帝殿等，均已毁。几年前重新修缮，前殿和大雄宝殿得到恢复，新建了围墙，古寺初步安定。古寺内原有古松多株，现在只剩一棵孤独的矗立着。

从门板上的电话联系到管理员。一会他就从村里骑摩托来了。从外形看，前殿面阔三间，当心间开板门，两次间实墙，有补间斗拱，当心间出斜拱，单檐悬山顶。前殿的柱头卷杀明显，用材粗大，可以明显的感到最晚也是元代风格，再加上内部梁架结构的简单大气，梁架结构为元，后期修缮尚未有大的改动。

殿内开阔，管理员家里酥梨装箱，在这里放了不少。这下我们饱了口福，有朋友还买了几箱回家。价格1元1斤，相当于白送。

北面是主殿，面阔五间，进深六椽，中间三间置板门，左右次间为木格窗，下为砖石，梁架四椽袱接前后乳袱用三柱，单檐悬山顶。有隐刻拱，补间均有斗拱，五开间11朵盛开的斗拱之花，排列整齐，煞是可观。

门开了，一进去抬头就看到前槽粗大的一根横木，贯通中间的三开间。在上面还能看到元代的题记，年款为至元二十年（1283年）九月。可惜包括另外一头的施主名字的其他字迹已看不清楚。这显然是元世祖忽必烈时期一次修缮留下来的。用材之大，确是元风。

殿内采取了宋金时期多见的减柱法，后槽只有当心间两侧有两根金柱。这座建筑是金元混合遗存。

大殿内显得十分宽绰，方便布置造像。地面有几个残存的龟趺和巨大的柱础。古寺内的造像大多被盗过，侥幸保存的几尊也在前些年被埋入地下。十几年前，寺内施工中出土了北齐到隋唐的佛造像残件几十件，大多是佛头和佛身，如今大多在县博物馆保存， 这不由得让我想起南涅水石刻的来历。

殿内经过多次改动，左右山墙上的壁画依稀可见。原来是在一层白灰墙面之后的壁画。前些年的维修中没有大的改动。通过局部还可以看到线条十分流畅的佛传故事画。壁画采取了墨线方格形式，每格内一幅故事画，左下角上是供养人题记。至于具体全面的内容识别还有待未来的壁画修复。据说壁画是元代作品。墨线打格的方式明清多见。壁画也可能是去除了早期壁画之后制作的。

福祥寺旧时的规模肯定比现在大许多。就出土的残破造像看，可能是这一地区的佛教传播中心。更多福祥寺的故事还有待更多发现。

 

   从岩良村西行，黄土丘陵地带村落不多，大片的低山缓坡。在这一带山区唯有一条山沟，水源丰沛，树木葱茏，风景甚佳。所谓深山藏古寺的定论，在此地再次灵验，山洼里是一方古刹——崇圣寺。

这片山地因独特的小环境，早就被人们发现重视起来。佛教徒估计很早就在这里修行，地名禅隐山，估计就是由此而来。在当地只要问禅山，都知道是这里。

在一片绿色松林中闪现出红色的院墙和古建飞檐，崇圣寺到了。说也奇怪，只有这个山沟里可以看到茂密的松林，看样子没有几百年不会如此气势。我又听到了夏日的松涛阵阵，十分欣喜。

崇圣寺近期在维修，进入古寺会经过沟谷里的仙人桥，一单孔石桥，桥东侧有一小白龙庙，清代硬山顶，庙前一六角水池，据说这里是泉水所出，可惜已经干涸。池中一长势良好的高大古柿树，当地称此树为“君迁子”。白龙庙对面的小戏台濒临坍塌，不知道这次是否在修缮范围内。

崇圣寺是建在山坡上的上下两院。下院里工人在修缮东西厢的禅房。沿石台阶进入上院。上院南侧是北面开门的天王殿，面阔三间，进深六椽，单檐悬山顶。为明清建筑。天王殿前立石，《大金沁州武乡县禅山崇圣寺十方禅会记》，为金大定二十七年（1187年）立，记录崇圣寺金代修缮和当时僧团情况。对研究古寺历史颇为重要。金大定二十七年重修碑记在一侧,而另一侧为元代寺产内容。

院内北面就是主殿大雄宝殿，面阔三间，进深六椽，平面正方形，单檐歇山顶，前廊下普拍枋原木通材。大殿始建于唐，宋毁金建，元至正九年（1349年）重修，我们看到的大殿是金建元修的样子。 大殿前后檐铺作形式相同，每间都各补一朵斗拱，或许是因为殿宇不大，这里没有采取减柱做法。殿内梁架上有“大元国岁次至正巳丑（1345）年”题记和当时的修缮工程功德主名单。前廊下四根外柱的柱础石上分为万寿无疆四字。

殿前院内一高大笔直的古松如伞盖，也称伞松。

寺外还残存几座古塔。其中高的一座为明砖塔，近年重修。塔南侧嵌塔铭。砖塔八角五层，通高约八米，第一层塔身占到塔高一半，已经修葺如初。 铭文上题：第十九代长老顺公灵塔。年款为正德十二年（1517年）六月十六日。铭文上记这位第19代长老是太谷人士。

砖塔东侧，还残留两座单层小石塔，形制基本相同，构件相仿，均为元代石塔。除顶部残损外，塔身完好，塔身上都有铭文，其中一座为“主持第十代普恩大师寿公灵塔。”至正十年（1350年）立。

另一座为“清净广惠大师溪镜公寿塔”。八角形，两层仰莲须弥座，高1米5。为荣禄大夫陕西诸道行御史台中丞张宴题。年款为大元国元统三年（ 1335年）五月二十一日”。须弥座间束腰部分的牡丹、莲花浮雕图案纹路还相当清晰，刻工流畅。古人对这些小细节都十分用心。宝珠塔刹，现已不存。这座灵骨塔的主人虽不知道是第几代主持，但和旁边的第十代大师生活年代相距不远。一年后再去看到施工中石塔周围一片狼藉。不知道后来按照旧貌恢复没有。

崇圣寺的地理位置相对偏僻，村子还在山外。禅山的大名远近村民都知道，也有些村民经常到寺内帮助做些事。希望修缮后的古寺更为规整，或许有更多古迹信息能丰富我们的认识。