来到后墙，看到内部只靠两根内柱支撑着梁架。这样的情况不知还能维持多久。伯王庙的文物等级可能较低，内部梁架可能多是明代所改，但前檐有早期痕迹，还有元代题记。这样的所谓“低级别文物”在山西太多，其他省份却太少。这种时空分布的不平衡很容易给人造成假象——山西的地上文物太多了。其实应该说，是中国的文物太少了，只是这个很少的总量中的绝大部分都集中在了山西。

不远处新绛县的稷益庙，那里也是祭祀后稷和伯益的场所，因为有明代精美壁画而著名。伯益，传说中的史前社会部落首领，是大禹治水的重要助手，大禹曾禅位于伯益。这座仓头村伯王庙的存在，和稷益庙类似，也是汾河流域农业文明的很好注脚。

有元代题记的古建在其他省份，早已得到修缮，类似伯王庙的这类文物，可能在山西是市保、县保，或者还不是任何级别“保”的宝，还在经历着自生自灭的历史轮回。

文物不可再生。近年来很多早期古建文物得到政府修缮转危为安。在山西，还有数量极大的伯王庙们因为是所谓的“低级别文物”，多年得不到修缮。

如果当年后檐墙尚存时修缮，伯王庙早就起死回生了。按照现状，也许不出这个雨季，这座小殿就可能一夜坍塌。它的名字也将从文物部门的名单上被销号。这让我想起广武长城的“塞外之门”来，我和有关专家、文物工作者交换意见，大家都认为采取加固措施的难度可控。但因为没有及时修缮，后来出现了突然坍塌的悲剧。

近年来，山西启动了民间力量参与文物保护事业的行动，是有益的探索。期待着这一模式能尽快惠及伯王庙们。

当下，一处古建如果就这么眼睁睁的消失在人间，实在是文物的悲剧。我想这也是所有同道中人不愿看到的。

挽救一处文物，就是挽救一段历史的记忆。伯王庙们不应该倒下。