一个是神仙，一个是皇帝，他们俩咋跑到一块去了呢。得说这位中国古代的著名多情天子，还有个长寿梦。据说他曾经派人寻访长寿的张果老，但张果老不愿为官，皇帝只能让他回归山林，最后不知所终。因此，唐玄宗对张果老更为倾倒。后张国老列入神仙行列，地位十分尊崇。张果老的形象经过历代提升和丰富，成为后来文学故事中的八仙之一。

唐代皇家将自己打扮成老子的后裔，对道教推崇有加，唐玄宗就是尊道的典型。历史上还有唐玄宗早年在任潞州（今长治）别驾期间的一些故事。据说，在此期间，他就和张果老过从甚密了。

这些历史积淀，投射到现实社会中又有了新的影子。在晋东南地区，我们会发现一类地方神仙崇拜场所——仙翁庙。和二仙、府君类似，仙翁崇拜也是从真实的历史事件不断演绎而来，最终完成了从历史到文学的演绎过程。

高平西部村落间小庙宇无数，和王报村不远的伯方村里就有一座仙翁庙。在山西各地繁多的古迹里，这座古庙外表看属中上等，而内部有具有历史和艺术价值的珍贵宝物——壁画。

我来到村北边的仙翁庙外，就看到山坡上十分威武的古庙：山门和钟鼓楼并列，亭台楼阁，很有气势。进入山门，看到这里也是有倒座戏台。和戏台很近的地方是重檐歇山顶的二层亭阁，石栏板上还有精致的花草雕刻图案。当地人说这是玉皇阁，但一般的庙里的玉皇阁常常放在建筑群的最后，这里却紧挨着山门。或许是地形所限而为吧。

小庙建筑之奇在，从玉皇阁北到献殿用一条南北纵向的两面坡顶长廊连接起来，长廊之间还做出了石拱桥。高坡上建造的石拱桥完全是为形式需要。这和张果老倒骑驴之类的故事大概有关。这座三开间的献殿的方向不是正规的南北，而是和长廊的形式一样，改为东西朝向，屋顶为卷棚顶。南北面则完全敞开，为进出主殿的通道。这个长廊和平顺的九天圣母庙内的形式颇为类似，是比较少见的。

仙翁庙正殿面阔五间，进深六椽，单檐悬山顶，有琉璃脊饰，正屋脊上的鸱吻有明嘉靖十七年（1538年）题记，这是当时重修大殿的年代。当然庙内碑刻上记载元明多次重修过。只是始建年代已不可考。

殿内居中供张果老像，北墙上的壁画内容是是群臣朝拜。

东西山墙上就是10年前被发现的唐玄宗朝拜泰山图，尚存有100多平方米，人物100多个。东壁上是唐玄宗泰山封禅过程，西壁上是封禅归来情景，画法简洁明快，细节生动。东墙壁画上的唐玄宗神采奕奕，容光焕发，身后有仙人为其奏乐欢送、迎面有地方官夹道迎接，场面宏大。西墙壁画上的唐玄宗略显焦虑，有风尘仆仆之感。这座大殿在明代重修过。壁画内容是唐玄宗，就技法看，认为是明代作品更为靠谱。

既然唐玄宗和张果老的故事发生在盛唐时期，那么这仙翁庙的出现也很可能在那个时期。只是我们现在看不到早期的地面痕迹了。

庙名全称为总圣仙翁庙，总圣是唐玄宗给自己上的尊号，这里连在一起，一说供奉的是唐玄宗和张果老两位主神。

正殿东侧是三教殿，孔子、老子、释迦佛，三位一体，三教合一，是明清以来的民间做法。西侧是双忠殿，主神是关羽、张飞。这么多神一起供起来，符合地方村落里经常将众神归在一处合祀的习惯。

伯方村里的古庙还有几处，如仙翁庙附近的三官庙、祖师阁等。每座都有一段生动的当地民间故事。

仙翁庙整修之后，庙前的水池清理出来，道路也整洁多了，人文景观逐渐恢复了生机。现存古建和壁画是仙翁庙的有形遗产，连同有关文献、文学艺术、民俗活动都是发展文化旅游的重要资源。让我们珍惜。

5月19-21日，周末山西访古活动第二站，汾阳山西故人来。欢迎师友们参加！