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北方朝台通道上的三圣寺 可圈可点

(2016-06-20 18:42:45)
标签:

繁峙县三圣寺

地藏殿

三圣殿

明王像

明代塑像和壁画

分类: 穿越人文山西

 北方朝台通道上的三圣寺 <wbr>可圈可点
北方朝台通道上的三圣寺 <wbr>可圈可点

      繁峙境内的古寺数量十分惊人,很大程度是因为地处五台山北坡,多少和五台山台怀寺院有些关系。如砂河镇东北7、8公里处的三圣寺就是此类。从北方草原来五台山的蒙古人,过去多从此处进入五台山区。现在已经说不清楚三圣寺的由来,只是知道最早的一次修缮在元代。现存主体为元代以来的建筑群。

     滹沱河谷地带的繁峙县是山西黄金储备最大的地方。这里的金矿和铜矿大部分在砂河境内。砂河镇的繁华和县城比相差不大。穿过镇子北行到西沿口村就到三圣寺前。

     北方朝台通道上的三圣寺 <wbr>可圈可点

北方朝台通道上的三圣寺 <wbr>可圈可点

北方朝台通道上的三圣寺 <wbr>可圈可点

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    三圣寺在村北,门前是个小广场,估计旧时庙会十分热闹。寺外有围墙,内部格局比较完好。正南是山门和左右钟鼓楼。从东侧旁门进入,看到二进院落。前院的主殿是地藏殿。东西为奶奶庙、马王殿,后院主殿是三圣殿。东西为伽蓝殿(关帝殿)和二郎殿。东部的偏院过去是僧房,现在是看护者住处。

    北方朝台通道上的三圣寺 <wbr>可圈可点

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北方朝台通道上的三圣寺 <wbr>可圈可点

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      地藏殿在维修,从外面看是台基上面阔三间的单檐悬山顶,绿琉璃瓦剪边。前后当心间设三角开口板门,前后开门,可以穿过。柱头处有兽头装饰。看门匾是清代同治年间重修时的所置,估计兽头也是同期所做。有趣的是,地藏殿前后檐下均无斗拱,而是在柱头上铺设了多层额枋的形式,稳定外柱之间支撑,分散屋顶的压力。估计这个改动也是晚期修缮后的结果。明清公建的斗拱日益繁复、装饰化,而这里用柱梁法,抛弃了传统构件斗拱,也是比较少见的。
北方朝台通道上的三圣寺 <wbr>可圈可点

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     殿内彩塑群的核心地藏菩萨在佛坛正中。左右是闵公和道明。左右两侧是四大天王和鬼卒。主尊隔扇墙后是倒座观音,左金刚右韦陀。东西山墙上的壁画是十殿阎君理事图。上部分是端坐帐内的阎君和僚属,下半部分是进入阴间的人。按说一般的寺院,山门后是天王殿。这里将地藏菩萨供为主神,估计也是明清所改。地藏殿的塑像和壁画看起来十分协调,应该是原物。

      北方朝台通道上的三圣寺 <wbr>可圈可点

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北方朝台通道上的三圣寺 <wbr>可圈可点
   后院主殿三圣殿在台基之上,显得高大许多。面阔三间,进深四椽,单檐歇山顶。补间有斗拱。三圣殿木构现断代为元。但后期也历经修缮,结构上多有改变。此殿的一个比较少见之处是用材较大的地袱,即檐柱地脚之间的联络木构件,和维持立柱之间的稳定性的阑额作用类似,只是不在柱头,而在柱脚。

     殿内三座精美莲台上主尊是毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨,合称华严三圣。可惜旧时的木雕佛像于1999年被盗。现在的佛像是后补上的。后墙三圣佛像之间的墙面上是明王像壁画,线条流畅,洒脱。局部采用沥粉贴金,整体感觉是明代作品。其用色和线条感,让我觉得和浑源荆庄大云寺大雄宝殿内的靓丽明王像十分类似。而永安寺明王像则是这一带明王崇拜壁画的集大成者,或许三圣寺明王和永安寺明王像也有联系。
北方朝台通道上的三圣寺 <wbr>可圈可点

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       左右山墙上是程式化的网格中的佛本行故事壁画。有趣的是,在山墙靠南侧的墙面上,东西各有1幅面积中等的道教壁画,主尊是一白脸一红脸的两位做帝王打扮的神仙,左右有侍臣数人。道教内容的切入体现了明清以来,儒释道三教合流的历史趋势。估计三圣寺也曾佛道并用。大梁上有元、明、清历代修缮题记。但看笔迹雷同,应是后来修缮时重写的。其中最早的墨书题记里写大元坚州,即繁峙当时的名称。

 

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