永安寺，浑源人习惯叫大寺，始建于金。元初，浑源州都元帅高定父子在原有废墟上复建。元延佑二年（1315年）高定之孙高璞捐资在寺内修建保存至今的传法正宗殿。现寺内其他建筑如天王殿、东西配殿等，是明清建筑。　

大殿北面开门，板门和门套门簪为典型元风



进入前院，钟楼、鼓楼对峙，正中是天王殿。后院居中的月台上就是永安寺的主殿——元代建筑传法正宗殿。面阔五间，进深三间，单檐庑殿顶，颇为壮观。以前，殿前正中挂的木匾“传法正宗之殿”，有专家认为是元初书僧雪庵绝品，现在我们看到的是现代仿品。

月台上的殿宇庄重大气，深广的出檐让稳重的大殿更显得高大伟岸。大殿屋面上意外的使用了黄色琉璃瓦。大家知道，在中国古代，只有皇家可以使用黄色。对此，多年来没有最合理的解释。

大殿外南墙上“庄“、”严”两个大字雄劲有力，增添了肃穆的氛围。对面天王殿后墙西侧还有一个大大的“相”字，东侧墙上现在无字，原本应有一个“法”字。这样，院落中的“法相庄严”四字，正好与“传法正宗”的殿名形成呼应。

大殿后墙上有同样大小的“虎啸”、“龙吟”四个大字。乾隆年间所题。

上世纪中期，大殿曾长期用做粮库，建筑保存下来，佛像早已被毁。殿顶有精美的佛龛和藻井，梁架上还有完好的天宫楼阁，抬头仰望，美仑美奂，好像让人无限向往美好的无忧天国。

使用减柱法的殿内十分空旷，让人难忘的是四壁上密布的水陆画。水陆画是为超度亡灵所用的宗教绘画，这类画作在曾经战争频繁的长城内外还有不少，如右玉宝宁寺也曾有明朝皇家赐予的水陆画。殿内壁画现存总面积170平米。后壁上是高大的10大明王像。明王是佛教护法神，可以摧毁一切魔障。通常明王以狰狞面目出现，使人清醒、迷途知返。这里的明王们也是形象凶恶，代表佛祖警示信众，不要迷失方向。管理人员确认东西壁和殿门两侧墙壁上共出现了882个形态各异的形象。壁画《人神行进图》分三层，各类神仙和人物，从天上的各路仙人，到人间的帝王贵族、贩夫走卒，跨越了儒、佛、道三教。布局宏大，笔法细腻。东壁约18米长壁画画面为天、地、人三界。上层为天界日、月、水、木、金、火、土诸神；中层为天干、地支、二十八星宿等诸神；下层为人间帝妃、文臣武将、黎民百姓、僧道等人像。大殿西壁主要也为18米长的重笔彩绘，也分上、中、下三层。上层为五岳神帝、四海龙王等诸神；中层为十殿阎君、阴曹地府诸官像；下层是十八层地狱及厉鬼群像等。

经学者辨认，壁画作品被分成东西对称的两部分，分别由两组画师同时绘制。因为按照一致的底本，格调统一，但在局部笔法上还可以看到细节上的区别。关于壁画的创作时间，现在有从元到清几种说法。有人认为是清康熙时在明代壁画的基础上补过。

人神行进图、十明王像，梁架上的天宫楼阁、殿中原有的三世佛、菩萨、护法等塑像，共同组成了完整的“全堂水陆道场”。

在壁画前驻足，好似走进古人的精神世界，让人心生感慨。

大寺永安寺斜对面不远处是小寺——圆觉寺。县志上说圆觉寺建于金正隆三年（1158年），明清多次修缮。抗战期间，侵华日军将寺内木建筑拆毁，只有金代砖塔幸存。这座9层密檐砖塔高近27米，平面8角形，仿木结构，塔基是高4米的须弥座。四面满布浮雕，有伎乐人物、武士、猛兽等形象。须弥座上的第一层南立面上有内室，原供佛像已毁。北侧假门采用宋元流行的建筑装饰——妇人半掩门形式。塔顶上站着一只精美的铁凤凰，它既是风向仪，又是避雷针。

浑源城东另一文物是清代粟毓美墓。栗毓美（1778～1840年），浑源人，道光十五年（1835年）任河南山东河道总督，主持两省河务，治理水患时提议烧砖筑堤，给朝廷节约大笔开支，得到道光嘉奖。粟大人积劳成疾，死在工作岗位，道光批准在浑源为他建造了这座墓园。墓地前左右各一碑亭，亭内的高大汉白玉石碑一块是神道碑，一块是道光皇帝御笔。墓地里最显眼的是雕刻精美的汉白玉石牌坊，石牌坊分3门，左门上书”崇祀名宦“，右门上写”崇祀乡贤”，中门顶端小碑亭上书“谕赐祭奠”。继续前行过二门，甬道边是对称的石羊、石虎、石马、石刻文武各一对。永怀堂后是墓主人的夫妻合葬墓。墓志铭是粟的好友，当时两广总督林则徐所写。在文物大省山西，清代的粟毓美墓能进入全国重点文物保护单位之列，也是少见的个案。

县城里最著名的吃食是浑源凉粉，西街上的“小媳妇”店铺最有名。6块一碗，稍有些辣，佐料足有十几种。当地人吃凉粉时一般还要吃几个馅饼。很多旅游者也来品尝。县城里的凉粉店水平都差不多，不必非要在“小媳妇”店里排队等位。现在城西也开了一家分店。路北是一处古建工地，原来是文庙修缮工程。周围建起仿古建筑。文庙北面是破旧的老城区，有的老宅旧时门楼马头上还有精美的砖雕。再向里走就回到了大寺和小寺那一带。