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    时隔两年，我再次来到二郎山南涅水石刻馆的门前。时间才下午1点半。开门的老刘看我背个大包，全身几乎湿透，很热情地让我在门内歇息。他说管理员要下午三点才上班。可我到三点半才看到她来。这和离石汉画像石博物馆的情形如出一辙。更悲催的是，老刘拿出钥匙，打开一个，我看一个，在催促之下只能走马观花。但因为有两年前的基础，还是可以很清楚的看到，南、北、中三院、北院碑林基本未变，中院的殿内，将单体造像和宋经幢进行了加固。当年滚落在地的精美佛头也有了底座展出。自然墙皮是不会在参观的时候突然脱落了。 

房子是上世纪80年代所建访古形式，但现在看来还是相当不错的。





经幢底座四周雕刻正在工作中的歌舞乐伎 十分形象生动 古人就是在任何一个细节上透露出自己的审美

宋代高大经幢上的浮雕菩萨



总是感觉有点不协调





一只蜗牛慢慢爬上了千年前的宋碑

虔诚的供养人像

    北院是铜鞮碑林（铜鞮是古时沁县名），碑廊里可以观赏沁县历代寺庙石碑、墓志铭等100余块，其中有标明由陶渊明手书的《拟古杂诗》12首。中院重点陈列康熙《千字文》、陶渊明《拟古杂诗》等名人手迹和碑碣拓片百余件。在四壁挂满名家书法的大殿当中，还展出大小佛像、经幢十多座，最高的有4-5米。巨大的菩萨像脸上残留着青苔，数尊无头菩萨形体圆润，线条流畅，虽然头部被盗，仍不失残缺之美，还有两颗巨大的精美佛头。这些佛教造像石刻都征集自沁县村落，富有艺术审美和学术研究价值，即使是不太了解佛教的旅行者，也会被它们震撼。

排列如战阵的造像塔或许本不是如此的形式，但这样的安排确是营造出一中浓厚的中世纪佛教艺术氛围。







   南院里的南涅水造像塔和单体造像展出是精华。南院共９个展厅，展出南涅水石刻造像几百件。据铭文分析，这批石刻的建造年代最早始于北魏，最晚到北宋中，时间跨度500多年，分为造像塔、单体造像、造像碑、铭文碑等几种形制，以造像塔为主，有400多个单件，是现在所知数量最大的北朝造像塔。造像石塔的形制是将石材雕琢为正方锥体，逐级缩小，从大到小依次向上码放，五节、七节不等，每块石材四面开龛，以佛教人物和佛传故事中心，四周装饰各类鸟兽和花卉等吉祥图案。

   单体造像有佛、菩萨、罗汉等，大的2米多高，小的十几厘米。造像碑、铭文碑也有50几通，多有题记铭文。

北朝的大屋顶清晰可见

美妙的飞天

二佛并坐 北朝标志

 南院居中的展厅最大，一座座造像塔排列整齐。一般高达3米。近前观赏，每个佛龛都是一件精美所谓立体图画。佛、菩萨、罗汉、供养人、飞天的形象和佛教故事图，佛教故事图里有佛本生、佛本行和姻缘故事等三类题材，勾画出北朝隋唐时期的佛国世界，再现了1500年前北方的建筑、服饰文化和当时的审美情趣。相比云岗、龙门这些巨大的皇家石窟艺术，这些精巧物件承载的，更是当时人们日常生活中的信仰所依。造像中官方式样和民间风格并存。可以看到展厅里的多节造像塔没有多大调整。但我没有看到说明里说的那三节八面体有仿木结构的造像塔。

单体造像的丰富造型，体现了民间的活力。










 东西两侧展厅里是单体造像和造像碑、铭文碑，其中最大的北齐造像高2.6米，最小的五代宋造像仅10多厘米高。南涅水的石刻在美术界很有影响，上次来时，一座高大的单身佛像正通体被一种特殊材料包裹起来。这是中央美院在制作模型，为传统雕塑教学服务。

    整个展厅里展出的石刻最多不到出土的五分之二。部分造像已经不在，换上了新的。或许这里的展品也是轮换的？南涅水石刻应该出一个详细目录，将出土文物逐一编号，这对未来的研究会带来很大便利，也方便人们更多了解这批珍贵遗产。

  
   我认为最美的一节，这次来到它面前，无限美好的感觉依然。

    南涅水石刻宝库是民间宗教信仰的产物，由于文献缺失，很多谜团待解：如每层造像塔佛龛有没有雕刻和码放的次序和规律？造像塔的内容有没有内在联系和模式？出土碑刻上有哪些信息能为解释造像塔提供更多的角度？

   南涅水村石刻的出土位置边上就是古寺洪教院。这一大批文物很可能是古寺历代以来的收藏，但为什么被全部埋入地下尚未可知。也有研究者认为是在某此毁佛运动时期仓促埋入的。如果是这样，为什么还有宋代的石刻在一起呢。因为没有看到当年发掘报告，这千件石刻的出土地层关系未知。

   南涅水石刻还会被历史、宗教和文物学者们再次发现。珍贵文物出土已半个世纪，研究工作还十分不足。希望能尽快公布基本材料，对山西地方史、北朝史和佛教史、艺术史都将有积极作用。                       

   在管理员的紧跟之下，完全不可能静下来细看，随着防盗门关闭，造像塔的美好再次留在了我的脑海里。石刻馆地处偏僻，少有人访，我总是感到有些可惜的。

 
  山花烂漫 不远处是县城边的小水库