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    阳高村西的车当村内古迹留存尚多，最重要的是佛头寺。据说过去这里是两进院，现仅存一座大殿。从院门上的电话很容易找到管理员张素文。他就是本村居民，很热情地和我们介绍古寺的情况。




   这座阔三间进深四椽的歇山大殿，琉璃脊饰，其等级明显比侯壁村的两座国保要高，包括淳化寺大殿也没有琉璃装饰。四角檐柱有明显侧角，向内倾斜。当心间出斜拱。前后中间开木门，前门左右次间开木窗，造型古朴。关于佛头寺的文献资料记载很少，在断代上，文物部门定为宋，有文物爱好者认为是明。在古建断代上确需要有严谨的态度和科学的方法。对普通爱好者来说，不一定成为古建分析师，但文物管理部门做些基础普及工作，还是对提升大众文物鉴赏力有帮助的。佛头寺大殿的建筑年代不论是否是宋，都不影响其国保地位，即使是明代建筑，它也很有文物价值。现在留存下来的古建筑不是多，而是太少了。






   前两年修缮时，人们在东西壁的上半部分揭去覆盖的白灰，发现了精美的明代护法诸天壁画。诸天壁画的恢复工作很细致，大部还可以分辨，只是色彩淡了许多。而上世纪中期的浩劫中佛像都被破坏。现在站在空旷的殿内，阳光从木楞窗间直射地上，如缕缕金光。张素文让我看对面山峰，确有佛的形象，佛头寺的名字也是由此而来。小村内还有元代观音圣母庙、明代全神庙、明清痘疮庙、清代药王庙等小型民间祭祀小庙，药王庙一进院，就在佛头寺东侧。它们反映了先民多样化的精神信仰。每个时代的人们都有自己的追求和寄托，后人不一定完全理解，静静的欣赏这些祖先留下的遗产就好。








   浊漳河谷里河水蜿蜒曲折，村落顺势分布在两岸。侯壁村西翻过佛爷垴就是另一座古村奥治。奥治建在河南岸的高坡上，名字据说和大禹治水有联系。人们近年来在村口新建了大禹像。村口最醒目的建筑就是大禹庙，可见大禹的故事在这里已经深入人心。大禹庙始建年代不详，现存的庙宇为清代建筑，坐北朝南，山门是硬山三间，砖石结构。中间开拱门，次间2层上开圆形窗，耳房开窗。山门上嵌石匾大书“地平天成”，典出《尚书·大禹谟》：“地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。”上有仿木斗拱和垂柱砖雕装饰。进入院内，是歇山顶倒座戏台，阑额、雀替木雕保存完好，当中表现的是三英战吕布的戏剧画面。舞台中央分割前后场的木隔板上还是文革绘画：上部大书东方红太阳升，左右各三个忠字。当中为毛泽东画像。这也是历史遗迹，应一并保护起来。



   正殿悬山顶阔五间，前出廊，中间开门，木隔扇门窗。正脊上琉璃装饰。室内已摆放杂物。前檐柱前倾严重，让人担心。清代的大禹庙虽然在山西算不上很高级别的文物，但是奥治村的公共活动中心，也是村落文化的根子。亟需保护。奥治还有清代的三教庙和关帝庙。其中关帝庙现为村小学使用。村内清代民居还有不少。但因保护较晚，部分老房已经被翻建，失去原貌。保存尚好的是刘家大院。










   奥治刘家在清中期发家，经商后回村建设宅院，至今还有3座院落保存下来，分别是正房院、书房院和客房院，都是前后院格局。正房五开间，厢房多为三间，砖木结构的正房、厢房多二层设计，正房二层前出廊。增加了使用空间。部分院落的门楼砖雕、匾额尚存。据说刘家后人还在续修家谱，以传后世。因其和村民关系友好，文革期间院落得以保全。这和乔家大院的故事有类似之处。这类山西地方商家的活动过去很少见于文献记载，其具体经营情况还有很多空白之处。和西社曹家旧宅一样，刘家宅院的现状也不容乐观，损坏破败之处颇多，需要整体修缮才能恢复旧貌。

出奥治，太阳已经被周围的高耸青山遮住了，河谷里暑气渐消，微风里可以感到些湿润的水汽。再前行就是五代大云院和王曲村的唐天台庵，河谷里最著名的两座古建，文物价值极高。

一下子看这么多古建民居，久居都市的人们都会感到惊诧、幸福的不适应，乃至于感到“审美疲劳”。山西大地上的传统精华经常如此让人兴奋不已。

浊漳河谷地里有上百座自唐末以下五代、宋、金、元、明、清历代古建，还有奥治豆口等老村民居，确是一条名副其实的中国古建民居旅行的黄金之路。再加上秀美的河谷风光，每每让来到这里的访古探幽者流连忘返，当然我就是这类人之一。