——玉鑫于07年1月作

    如果说阴阳说更多地倾向于辩证法的话，那么五行说就是更注重唯物论了；如果说阴阳与五行是世界观的话，那么八卦就是其强大的方法论工具了。
    阴阳五行说，可分为阴阳说与五行说，然而两者互为辅成，五行说必合阴阳，阴阳说必兼五行。

阴阳：

    气之动者谓阳，气之静者谓阴。轻清者上升而成天，重浊者下凝而成地。是故天为阳，地为阴。阴阳者，两仪也。阴阳和而万物生，天地交而四季成。《黄帝内经》云：“人生有形,不离阴阳。”《自然》有“天地合气，万物自生。”“夫天覆于上，地偃于下，下气蒸上，上气降下，万物自生其中矣。”《物势》中有“天地合气，人倡自生。”而宋张君房《云笈七签．卷九十三．仙籍语论要记部二》之论亦颇为经典：

    “阴潜阳内，阳伏阴中。阴得阳蒸，故能上升，阳得阴制，故能下降。阳蒸阴以息气，阴凝阳以澄精。日月升降，乾坤交泰，而万化成焉。阴阳自少至老，而分为五行。少阳成木，老阳成火。少阴成金，老阴成水。参而和之，而成夫妇。火性炎蒸，木性劲直，金性坚刚，水性润滋，土性和柔。故木以发之，火以化之，水以滋之，土以和之，金以劲之，故得品物成焉。五胜者，皆以生我为利，克彼为用。利用相乘，故有成败。《经》云：「五行相克，万物悉可全。」云动静者，终始之道，聚散者，化生之门也。阳其动乎？阴其处乎？动以生之，静以息之。淳阳不生，淳阴不成。阴阳更用，昼夜相资。昼日行阳，夜月行阴。阳养于阴，阴发于阳，而明生焉。阳和气者，发于春，王于夏，收于秋，藏于冬。九地之下反有阳，九天之上反有阴。故十一月卦辞云：「复，其见天地之心乎？」阳在下也。阳伏地内，潜静之时，故见天心。其在人也，肾藏于阳，脑潜于阴。及其老也，和气不足，阴阳将散，则阳上升，阴下降。故脑热而肾冷。肾无阳气，则脚无力；脑无阴气，则眼目不明。故阴阳不交，万物不成。纯阳亢极，则日月无光，草木以之焦枯。纯阴滞畜，则霖雨淫霔，水淹以之漂荡。故阴阳相磨，天地相荡。震而为雷，击而为电，鼓而为风，结而为雹，蒸而为云雾，液而为雨露，凝而为霜雪。和气为民人，偏气为禽兽，杂气为草木，烦气为虫鱼。”

    此段文字不仅道出阴阳成化消长之理，亦很精辟地论述了阴阳与五行、昼夜、四时、人体、自然的“天人合一”之理！

五行：

    “夫五行者，盖造化之根源，人伦之资始；万品禀其变易，百灵因其感通；本乎阴阳，散乎精像；周竟天地，布极幽明。”——《五行大义》

    古人以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。五类物质各有其性：木生长而发育；火有炎热而向上；土有和平而存实之；金有肃杀而收敛；水有寒凉而滋润。五行说把自然界一切事物的性质纳入了这五大类的范畴，为生活中认识世界和改造世界奠定了坚实基础。万物相生相克，相生者：金生水，水生木，木生火， 火生土，土生金也，相克者：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金也。

    五行相生者：木生火，因木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火也；火生土，因火灼热，故能焚木，木焚成灰烬，灰者土也；土生金，因金藏于石，依附于山， 津润而生，聚土成山，有山必生石，故土生金；金生水，因少阴之气(金气)温润流泽，水赖金生,锻金可变水也；水生木，因水温润而树木生长，所以水生木。五行相克者：因天地之性众胜寡，故水胜火。精胜坚，故火胜金。刚胜柔，故金胜木。专胜散，故木胜土。实胜虚，故土胜水。

    然五行生克，须守中庸之道！物极必然反，泰极还生否——

    金：金旺得火，方成器皿。

    金能生水， 水多金沉；强金得水，方挫其锋。

    金能克木， 木多金缺；木弱逢金，必为砍折。

    金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。

    水：水旺得土，方成池沼。

    水能生木，木多水缩； 强水得木，方泄其势。

    水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭。

    水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。

    木：木旺得金，方成栋梁。

    木能生火，火多木焚；强木得火， 方化其顽。 

    木能克土，土多木折； 土弱逢木，必为倾陷。

    木赖水生，水多木漂；水能生木， 木多水缩。 

    火：火旺得水，方成相济。

    火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。

    火能克金，金多火熄；金弱遇火， 必见销熔。

    火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚。

    土：土旺得水，方能疏通。

    土能生金，金多土变；强土得金， 方制其壅。

    土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。

    土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。

    五行之性者：金主义，其性刚，其情烈，其味辣，其色白；水主智，其性聪，其情善， 其味咸，其色黑；木主仁， 其性直， 其情和，其味酸，其色青；火主礼，其性急， 其情恭，其味苦， 其色赤；土主信， 其性重， 其情厚， 其味甘，其色黄。

    五行之间不仅存在生、克，亦有乘、侮、冲、合、刑、害、旺、相、死、囚、休等，古之名作《五行大义》详有论述！

八卦：

    说到阴阳与五行，不能不谈到八卦，八卦作为一种认识世界与改造世界的强大工具，以其令人匪夷所思的功能闻名于世，虽经数千年大浪淘沙亘古长存！易经是最优秀的中华民族智慧的结晶，是中华文化璨丽的瑰宝。

    关于其渊源，《易·系辞传》有：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”而后文王拘于羑里而演《周易》，重为XXXXX卦；孔子“韦篇三绝”，始有《十翼》；京房演纳甲六爻，邵雍成梅花易数……

    八卦者，乾、坎、震、艮为阳，巽、离、坤、兑为阴。八卦顺序：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。八卦之象：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗。兑上缺，巽下断，离中虚，坎中满。八卦先天方位：乾南兑东南离东震东北巽西南坎西艮西北坤北。后天方位：离南巽东东南震东艮东北坎北乾西北兑西坤西南。是故“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错”。

    八卦和神秘性在于它有着丰富的数学内涵和哲学渊源，八卦的每一卦形象征或代表着某种自然物或社会现象，即为卦象，卦象可以象征一切事物：以之象宇宙，如乾为天，坤为地，坎为水，离为火，震为雷，艮为山，巽为风，兑为泽；以之象动物，则乾为马，坤为牛，坎为豕，离为雉，震为龙，艮为狗，巽为鸡，兑为羊；以之象人体，则乾为首，坤为腹，坎为耳，离为目，震为足，艮为手，巽为股，兑为口，由此触类旁通，到万物，就是各种自然现象和人事现象。由是，八卦的卦象以其“简易”之理，其大无外，其小无内地包纳了天地万物，为我们认识世界打开了智慧之门！ 

    刘伯温《黄金策》有言：“动静阴阳，反复迁变；虽万象之纷纭，须一理而融贯”，然也！