欢迎与我交流：

 

风水·中部崛起·国运·宏观调控

 

杨大师在描述几个著名城市的风水时说道：“京城者，帝王之都也，国之要地，龙脉要冲，需依五行方位而建，山阳而水北，坐北而面南，受上天之佑，聚五帝之德。”北京城是一座符合“山水环抱必有气”的风水古都，又是一座极具评点价值的“理想之城”，老北京城完全在中国堪舆学理论指导下规划建设的，大至选址、布局，小至细部装修，处处能看到风水的痕迹。而现在来讲，北京的巨大吸引力恐怕更来自其城市地位——首都，这两个字便意味着其在政治、经济、文化等领域的优厚资源，表征着国家意志和个人创业的机会。

 

上海从比较长远的历史来看，一直是处于金融中心的地位，旧上海的大佬们，包括当年声名显赫的四大家族。由于，政府的大力发展政策，上海目前的城市地位以上升到国际中心地位，他的吸引力在于希望、生气、创业、国际化的大环境，几年前的“宁要市区一张床，不要浦东一间房”在现在看来浦东的中心位置、黄金地脉也是相当的旺。在之前，佘山普遍被认为是上海的“龙脉”所在，随着上海的城市发展，配套完备的建设，国际大企业的进驻，其风水兴旺之地不再局限。

 

广州“背山面海，地势开阳，风云之所蒸变，日月之所摩荡，往往有雄霸之气。”“有天子气”的广州其龙脉乃是白云山，而白云山又有三条分脉贯通而下：一是越秀山脉，可称之为“政脉”，省政府、市政府、市委市人大等部门均在此脉；二是瘦狗岭山脉，可称之为“商脉”，中信大厦、市长大厦、天河购物广场等商贸区均得起脉气；三是五山、茶山，可称之为“文脉”，华南理工大学、华南师范大学、暨南大学等均得其脉。此“三脉”之气又汇集于东湖公园以北之处，广东省委、广东省人大、广州军区党政军重地均获得其脉气。所以，从地理环境来看，广州政、商、文三脉贯通，所以无论广州城的拓展，不管是“摊大饼式”还是“卫星城式”的发展，其风水之贯通也必将随“势”而走。

 

这样看来，武汉本身的地理环境，三镇分散，似乎并不具备风水学中的“形”，也就是说没有好的风水地形。但是，杨大师表示，论“形”是风水学中最低的层次，风水学的最高境界是“以形聚势，以势而成气。”从这个角度来分析，利害是可以互相转变的，规划得当，武汉也有其得天独厚的风水优势。

 

王总说：北京、上海、广州当然还有沿海城市，都是在兴旺发展中，我们可以从整个中国的大地理环境来看，北京、上海是龙首，广州等沿海地区是龙尾、龙的四肢。现在中国龙腾飞，龙首高昂，龙尾蓄势摆动，四肢跃跃欲起……，那么龙身呢？更是龙要腾飞的关键，龙身不起来，龙怎么腾飞？而这个关键就在于中部崛起，国家的重点支持现在到了中部崛起的时刻。武汉正是处于一个九省通衢、交通方便的中部之中，到那里都很方便，水、陆、空都很方便。所以从整个大国家的地理环境与整个国家的国运来看，武汉的风水运数到了。就像舞龙，腰身要动，只有从龙头开始动才行。武汉就是腰部，上海、沿海都是龙头位置，它们动了，武汉才能动。武汉动了，西部也会跟着动了。俗话说“大的风水，在百里之内；小的风水，则在百步之内。”也就是这个道理。

 

所以，风水的与时俱进话题还是个动态的话题，风水与时代是很有关系的，八个字说来就是“顺风顺水，顺势而为”。武汉分散的地理格局，区域性很强，过去看来很麻烦，三镇人相互往来太复杂不方便，在风水学里说是“水路不通”，风水里将道路设施、通行条件都归于“水路”，水路不通，风水便好不起来，按现在的说法说来，就是交通不便，旺地就要大打折扣，这就体现了风水中交通方便性的重要。但是，合的格局有合局限，散的格局有散的优势，武汉这样散的格局，也有其优势所在。北京俗称“单黄蛋”，只有一个中心，交通一环一环地围着这个蛋黄转，城市地理格局导致了交通规划难，郭德纲的相声里说有个动匪抢了银行，结果钱还没花就被抓到了，堵在了三环上了。而从城市规划的角度看，武汉三镇是“三黄蛋”，每个区域都有各自的中心，只是以前缺乏联通，如果能够“三黄”贯通，武汉就可以更发达。现在看来，武汉城市飞速发展，我们以前说长江大桥将天堑变通途，当时是先进的，适用的，但现在看来，一个桥是远远不够的，桥越多越好，路越通越达，所以我们看到地铁、过江隧道、桥梁、高速都在修建，地脉逐步打通了；机场扩建速度很快，国际航班增多，鼓励航空发展。这样看来武汉三镇上下交通通畅，龙脉自然就贯通了，这样才会是真正的“天堑变通途”。

 

杨大师和王总表示，我们对武汉这个城市非常有信心，九省联通，山水相连，自然条件很好，规划得当，发达指日可待。不要太长时间，10年左右，武汉又会回到中国前五位城市的行列。因为武汉的大风水在变，高速铁路建成后，武汉居中，到全国各地都只要四五个小时，全国只有武汉有这样的优势。人口流动非常快，信息交流快，作为会议会展的中心城市非常合适，制造业物流配送半径最短，像海尔等大企业都在武汉设了点，外地和境外的开发商都争相来到武汉。武汉将成为全国经济发展的中心地，从这个大脉络来讲，中国龙的脊背挺起来，空间大起来了，武汉的上升空间是很大的。整个国家的大势是这样，时运在转变，武汉顺风顺水跟着这个势走，顺势而为，必然有所作为，商业必然兴旺发达。

 

所以从商业地产来看，人脉就是第一要素，而地脉是形成人脉的重要条件，从风水学上说就是达到“以形聚势、以势而成气”的至高境界“气脉”。因为风水除了勘测以外，还有第二个功能就预测和规划，勘测出问题还要能分析问题、解决问题，即如何把人脉给引导出来。武汉三镇优势在于三足鼎立，劣势也于此，但运用现代科技手段是可以解决的，如果武汉三镇在内形成三镇贯通，在外形成南北相连的格局，人们沟通往来自由便利，那人脉自然就起来了。

 

---

 

风水·地灵人杰·历史人文

 

杨大师说：好风水就是“地灵人杰”。

 

我们常以“天府之国，人杰地灵”来称誉成都。三国时代诸葛亮对成都的评价是“益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因成帝业”。刘备因此入蜀，得三分天下之势。三千年的历史文化沉淀，让成都具有了深厚的文化底蕴。再比如中国文化的发源地是黄河流域，河南在古代是人才备出、引导文化潮流的地方，道教真经《道德经》的作者老子，就是河南人，黄帝亦在河南，河南文人数不胜数，但现在的河南呢？好像不怎么出人才了。有些偏激的看法甚至觉得河南人没有素质，其实这也跟“风水”有着千丝万缕的关系。气象学考评，两三千年以前的河南，气候是非常适宜人类的居住的，河南简称“豫”，豫字在甲骨文里的形就是一个人抓了一头象的意思，可见当时的河南是个物产丰富，气候适宜的地方，但随着时间的推移，气候、环境的改变，很多人类生存的要素都在不断恶化，所谓地也不灵了，人就自然不杰了！现在的大西北某些省份，据考证，以前竟然是鸟语花香，竹林片片，而现在是黄土高坡，寸草不生，人的生存环境改变了，很多要素缺失、恶化了，这个地方的人的生存就出问题，文化也就衰落了。生存环境好，才能有好的人文文化的出来，才能带动人脉，什么的都好了。

 

武汉自古以来也是一个地灵人杰的地方，“于斯为盛，为楚有才。”从历史地理上来看，武昌是重要的人文之地，可以说是“文脉”聚集，但是随着“气脉”贯通，现在已经很难区别具体的文脉、政脉、和商脉，比如现在的中南、水果湖、街道口片区已经很难单纯说是政府圈、商业圈还是文化圈了。也就是说地灵人杰也是发展的，像河南的衰退，其实就是没有了风水学上的“势”和“气”，以致地不灵人不杰，而武汉的发展是有目共睹的，越来越多的人才汇集，越来越多的思维碰撞，为这个城市的发展做出努力，自然也会产生、碰撞出更为优秀的新文化，人杰，地便灵，地灵，人自杰。

 

风水好的地方，有山有水，背山面水，空气好，环境好，土地肥沃，在那里居住的人就能优化，这也是所谓的地灵而后人杰。历史上孟母三迁的故事，就是选择一个好的居住环境，选择人脉气场好的地方，利于下一代的发展。同样的道理，为什么越来越多的世界级企业落户武汉不言而喻。从地灵人杰、历史人文的角度来看，中部的崛起，武汉的风水运数也是必然的，一切只不过是与时俱进，顺风顺水的顺势而为罢了。 

 

---

 

风水·和谐筑家·舒适为美

 

李进大师说：家的首要作用是心灵（灵魂）的安歇之地，于是很多人，都将其极致完美化，内心的舒适、和谐是首要标准，家居风水，和谐之道，居家讲究的就是一个和谐相处。

 

风水的最高境界是“气”，这是一种感觉，而家居设计也是同样的一种道理，有很多规律是与风水学一致的。从历史上对风水学的归纳来讲，风水学就是设计学，将环境设计、建筑设计、室内设计等等学科综合的学科。有很多在原理上是相通的，建筑讲究序列，风水讲究错落有致。设计上则讲究感观舒服，是让人的生理和心理上都舒适，风水也是这个目的。

 

美就是看着舒服顺眼。内在的来讲，美不是一个绝对的概念，美也讲究功能性，就对人使用上的舒适性讲的。所有的事物，房子也好、装饰也好，都是为人服务、以人为本的。从设计的角度讲，风水学关系到人的生理、情绪等一系列问题，一个住得不舒坦的房子，情绪上、生理上都会有负面的影响，自然就会影响到人的决策能力，影响到身体、事业等诸多方面的运势。居住讲究“静”的概念，有人说风景好就是风水好，也不尽然，要看是什么用途，在医院、学校、办公，各种不同的场合，景观设置是不一样的，不同的景观营造不同的氛围，蕴藏不同的风水理念。在居家来说，虽然在建房的时候大家都要求风景好，但光有外部的风景还是不够的，还应该有好的“风水”。好风水一定看得舒坦，但有些看起来漂亮的不一定是好风水。风水是一门综合学科，包括了美学，好风水一定是符合美学，但如果孤立地看待美的概念，此时此地之美，未必就是适时适地之美。比如有些小区楼盘本身地理位置很好，周边景观也很不错，但小区自身的风水规划做得不好，就有点美中不足，小区园林、树木花草的高低种植、楼盘的形式、外墙的颜色等等，整个规划都要符合该地块的“气”和“势”，更要符合居家住宅是以“静”为主这个功能性，太闹腾的景观，哪怕再“漂亮”，对于居家楼盘来说，就不是好风水。

 

具体在室内设计上来说，可以用“谐”来描述。“谐”有其二，和谐与克谐，和谐比较好理解，为什么说“克谐”呢？既然相克怎么还会和谐存在？这些都是风水学里高层次的学问，研究任何学问不能够“知其然而不知其所以然”，仅仅靠一些固化的、浅薄的东西是不够的。

 

杨道长说，中国传统的科学体系里，天地万物都由金、木、水、火、土五种基本气质组成，他们的运动变化构成了丰富的物质世界，五行对于室内装修及居住之人都有潜移默化的影响。在室内设计中，要综合考查人的命格、房子的结构格局、大区域的格局、人的功能述求等诸多方面，再配合五行等相关学说，来权衡居所的风水设计。

 

简单讲讲五行的生克原理在风水中的运用，相生：指一种物质对另一种物质具有发生促进的作用，如：木生火、火生土、金生水、水生木。相克：指一种物质对另一种物质具有克制约束的作用，如：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

 

金木水火土有着相互对应的色彩，古人的经验和现代色彩学都不约而同地认为，两种相生的色彩搭配却不一定和谐，比如代表木的绿和代表火的红搭配在一起就不那么养眼，而相克的色彩，比如代表金的白跟代表火的红，五行虽是相克的，但用在一起很漂亮，又比在装修材质上，金的材质和木的材质在一起很漂亮、很时尚，这就是“克谐”之道，纯阴纯阳、净生不克无法产生和谐的美。譬如一男一女即人道之和谐，全部都是男的就不和谐了，男女之间亦是相生又相克的，没有克，只有生，不是真正意义上的和谐。关于克谐的理念，是易学、道学和风水学上的高层理念，不是一两句话讲得明白的，但这些古人的宝贵经验实际上是很好的，也是与现代科学观念相符的，只可惜没有将这种经验量化、科学化。

 

杨大师进而说：道家讲“万物有命”，命学在道学中是个重要的科目，是很科学的东西，只是有些人一知半解，把命学庸俗化了。道学认为，不仅人有命之存在，物也有命之存在。房子也有他的命，简单地说个侧面，就是说房子的个性。

 

李大师说：在设计学里，各个居住空间的设置都是有讲究的。卧室、厨房、客厅都有他们的五行规则，就是其对应的空间个性所在，客厅就是闹腾的地方，用跳跃性很强的颜色设计，跟它五行归属相符。反之，卧室主宁静，就不能采取这样的设计，现在很多设计师把卧室搞得很“闹”，看起来很时尚，殊不知这样的设计时间久了会让睡在里面的人产生不良反应。居室最终也是最基本的功能是居住，而不是为了给别人看，适用即好，功能性是第一位的，不能违背这个客观规律来办事。

 

杨大师说：现在很多的所谓风水师，一进人家门，就胡乱指点一通，最可笑的是，有风水师说房主适合红色，就在整个居室全用大红色调，连卧室也不放过，这样的风水师显然还没有明白风水真正的含义是什么。还有一些房主，竟然先后请十几个风水师指点，结果这些风水师断章取义，各说各理，害得房主反复装修达十几次之多。这样的风水师真是叫你哭笑不得。

 

其实很多的风水理论，在古代是合适的，在现代随着生活环境的改变不太适用了，比如古时讲究卧室不能对着厕所和厨房，是因为这两种地方浊气重，而现代居所的通风条件、卫生条件都非旧日可比，这种规律也不能呆板的沿用了，即使要讲究，也仅仅解决心理上的问题而已。

 

杨大师和李大师有个共识：居所的风水，终极目标是家居和谐之道，是很多因素之间的协调统一，这是一门综合学问，不是三言两语就能说得尽的。“金科玉律”也不是一成不变，道法自然、顺势而为是明智之选，是为自身带来好的风水的前提。

 

大家都认为，专业事要找专业人来做。风水学是门精华与糟粕并存的学术，我们要做的是，运用科学的手法去伪存真，而不是一味地抛弃和毫无选择地保留，这才是做学问的态度，专业的态度。

 

风水轮流转，明年到您家……

 

点击此处查看《风生水起——大武汉的城市变迁论现代城市“风水”的实质（上）

 

欢迎与我交流：