历史发展
“合肥”之名，最早出现在大文学家、史学家司马迁的《史记.货殖列传》中：“合肥受南北潮，皮革、鲍、木输会也”。 “合肥”名称之由来，说法有二。北魏郦道元《水经注》云：夏水暴涨，施（今南淝河）合于肥（今东淝河），故曰合肥。这是一种说法。 唐代有人提出另一种说法，淝水出鸡鸣山，北流二十里分而为二，其一东南流（南淝河），经过这里入巢湖；其一西北支（东淝河），二百里 出寿春入淮河。《尔雅》上指出“归异出同曰肥”。二水皆曰肥，合于一源，分而为二，故曰合肥。秦汉之交，合肥正式建立“合肥县”，属九江郡。东汉刘秀升合肥为侯国，三国时为扬州治所。西晋属淮南郡。东晋改汝阴县。隋初复改合肥县，为庐州治所。宋为庐州，元为庐州路，明为庐州 府治。清为江南省庐州府治，1912年废合肥县，分置肥东、肥西县。合肥解放后由县设市，三年后安徽省人民政府正式成立，驻合肥市。1988年辖东市、西市、中市、郊区4区和长丰、肥东、肥西3县。
著名景点
逍遥津公园
逍遥津公园位于合肥市老城区东北隅，是一座有文化历史特色，设施比较完善，环境优美，景色宜人的综合性公园；同时又是三国时代著名的古战场，是合肥十景之一。公元三世纪时，魏、蜀、吴三国鼎立，合肥属于魏辖地，是江淮咽喉，军事重地。东汉建安二十年（公元215年）东吴孙权趁曹操兴师西征汉中张鲁，合肥空虚之机，亲率雄师十万攻打合肥。镇守合肥的魏将张辽在强敌压境，众寡悬殊的危急关头，临危不惧，履险如夷，毅然率领将士出击迎敌，以少胜多，大败吴军，这就是历史上有名的“张辽威震逍遥津”一战，战场就在今逍遥津公园一带。随着时代的变迁，逍遥津这个三国时代的古战场历经沧桑。宋代道乾年间，合肥城扩大，逍遥津被圈入城内。明代官僚窦家冉将逍遥津占为私有，改名“窦家池”。清代康熙年间被一官僚地主王某所霸占，改名“斗鸭池”。光绪年间又为合肥官僚龚心钊所占有，他自号豆隐，因此又改称“豆叶池”。
一九四九年新中国成立后，人民政府开始将逍遥津辟建为公园。一九五三年正式命名为逍遥津公园。经过多年的精心建设经营，逍遥津公园现占地31.3公顷，其中水面11.2公顷。逍遥津公园平面成扇形，全园由水系自然地分为东西两园。东园水域辽阔，草坪宽广，主要是青少年活动区、文化活动区和动物展区。这里有逍遥阁、渡津桥、逍遥墅、逍遥湖、张辽塑像、儿童乐园、游乐场、草坪广场、文化宣传长廊等各类服务设施。西园境内溪流交织，地形地貌多变，主要是安静休息区。这里绿荫覆地，亭廊曲回，疏影横斜，曲径通幽，给人以步移景异，闹中取静之感。园内以植物造景为主，建筑和园林小品点缀，植物同山石、建筑、水体相互烘托、配合，形成了水榭、梅花山、牡丹园、藏幽园、张辽衣冠冢和陈列馆等风光各异的景点。
合肥植物园
地处合肥市蜀山风景区，东接环湖东路，南望合肥高新技术产业开发区，西北环绕蜀山湖，是一座三面临水的半岛，占地1058亩，是合肥市的天然氧吧和绿色之肺。合肥植物园按照既有园林外貌、又具科学内涵的规划宗旨，计划建成科普资源型、生态环保型、旅游效益型于一体的综合性植物园。
目前园内共收集植物1000余种，其中收集保存国家二、三级珍稀保护树种20余种，著名的有马褂木、二乔玉兰、杜仲、金镶玉竹以及珍稀梅花、桂花、荷花品种。现已初步建成水景园、园林植物示范区、梅园、竹园、桂花园、秋景园等植物专类园和湖滨绿色走廊“芦荻藏舟”等景区，并于2002年5月1日对外开放。
合肥野生动物园
合肥野生动物园位于合肥市西郊风景秀丽的大蜀山西南麓，距市中心15km，占地1400余亩，海拔50m～90m。野生动物园于1995年8月8日破土动工，1997年4月一期工程完成，并对外开放。园内山势蜿蜒起伏，草木茂盛，绿树参天，曲径通幽，空气清新，水质洁净。这里空气清新，水质洁净。现开放的动物展区有：孔雀园、草食动物区、黑麂园、鸸鹋园、猴园、百岛园、猛兽一区、黑猩猩馆、海狮表演馆、小熊猫园等。目前共放养各类动物2000余头（只）。其中的百岛园占地面积3KM2，由水面、沼泽、山林三部分构成，为目前国内最大的可入式百鸟园。百岛园内现放养着国家一、二类保护鸟类丹顶鹤、东方白鹳、白天鹅、黑天鹅等200多只，另外还有各种游禽和艳丽的观赏鸟800多只。
蜀山森林公园
蜀山森林公园面积550公顷，南接合肥政务新区，东邻合肥高新开发区，北邻长江西路。大蜀山地势东南高，西北低，呈椭圆形；周长7.75km，海拔284m，最大坡度30度，最小坡度5度，地形起伏，土层深厚。地带性植被为亚热带落叶、常绿阔叶混交林带，常绿观赏树种有杉木、马尾松、火炬松、元竹、石楠、龙柏、玉兰、雪松、冬青树，落叶树种主要包括麻砾、栓皮栋、黄檀、黄连木、山槐、枫香等，灌木有柘树、紫薇、山胡椒等。风景林面积427kM2，建成苗圃80kM2，水面20kM2，绿化覆盖率超过90%。山下设有樱花园、月季园、紫薇园、木槿园、枫树园、乌桕园等专类风景园以及人工湖等景区。大蜀山南有合肥野生动物园，东有烈士陵园，西有革命公墓，北有正在建设中的安徽名人园，其中安徽名人馆1999年建成开放。还有唐开福寺、古井、龙王庙等历史古迹尚待开发。
环城公园
环城公园由古护城河和环城林带发展而成，全长8.7km，占地137.6公顷，是一个融生态、审美、游憩于一体的开敞式公园。
环城公园建设始于1980年，1990年基本建成。公园设计新颖，构思独特，1986年被国家建设部评为全国优秀设计、优质工程一等奖。全园依据不同地段的自然条件和历史人文特点形成6个不同特色的景区：1、以宋代清官包拯、弘扬包公文化为主题的包河景区；2、以水景为特点的银河景区；3、以动物雕塑为特点的西山景区；4、以娱乐、休闲、游憩为特点的琥珀潭景区；5、以自然野趣为特色的环北景区；6、以提供游园服务为中心内容的环东景区。
环城公园犹如一串珍珠翡翠镶嵌而成的项链，抱旧城于怀，又将原有的包河公园、逍遥津公园、杏花公园和稻香楼宾馆、庐阳饭店有机地串联起来，使公园与城市空间互相连接渗透，似将公园景物搬上街市，引满园春色入城；又似繁华街市落入园中，拥沧桑入怀，从而形成“园在城中，城在园里”的景观格局。
包公祠
合肥包公祠的全称为“包孝肃公祠”，是祭祀包拯的专祠。“孝肃”二字，是宋仁宗在包公死后赐给他的谥号，以评价肯定包公的忠孝一生。
包公祠位于包公文化园内的香花墩上，据《庐州府志》记载：“香花墩，在城东南门外濠中，是包公青少年读书处，本为公祠，蒲苇数重，鱼凫上下，长桥径渡，竹树阴翳。”另据碑文记载：包河小洲上原有一座小庙，明朝弘治元年（公元1488年），庐州知府宋鉴（字克明）见小洲环境风景幽雅，遂将小庙拆除，改建为“包公书院”，并改洲名为“香花墩”。1539年，御史杨瞻把“包公书院”易名为“包公祠”。
太平天国时期，包公祠毁于战火。光绪八年（公元1882年），李鸿章筹白银2800两加以重建，规模依旧，只增添了东西两院。当祠堂落成之时，李鸿章曾写一匾额，不料中心位置已被其兄，时任湖广总督、因母丧居家的李瀚章捷足先登，挂上“色正芒寒”的横匾。李鸿章不好相争，又不愿屈居偏旁，只得另写一篇《重修包孝肃公祠记》刻石于祠后。这块碑文现在已移到享堂正殿左侧。今天看到的祠堂建筑就是清代光绪年间由李鸿章筹银重建的。
公祠大门前有一座白底黑框墙，称为照壁。照壁前后正中均绘有一叶青荷，青荷侧旁一枝荷花亭亭玉立，喻意为出污泥而不染。包公祠大门的门楼两边立着一对“抱鼓石”，它与祠内正殿两旁的两只石狮，都是古代象征威严和权力的建筑。据称在古代，只有帝王将相、文武百官的王宫、官衙、府第门前才可以建有。跨过山门，踏着翠色笼烟、波光浮碧上的青石小道，迎面而来的是一座石砌的小桥，桥头左右分立两只石狮。越过绿树荫庇下的小桥便是白墙青瓦构筑的三合古院。两扇黑漆山门上，是隶书“忠贤将相”、“道德名家”的对联。东西两边侧门，分别题写着“顽廉”、“懦立”（“顽廉懦立”是成语，意思为使贪婪的人廉洁，使懦弱的人立志）。整个祠的外观看上去古朴庄严，令人肃然起敬。
从山门而入，四方形天井正中前立台湾香客赠送的铸鼎香炉，后立新加坡香客赠送的铜制香炉。五开间的包公祠正殿（又称享堂），正中端坐一座巨大的包公塑像。塑像高约八尺，一手执笏，一手握笔，古铜色的脸庞上，浓眉长髯，神情端庄严肃。这座塑像为后来重塑，原来的塑像白面长须，手捧朝笏，威严之中又有慈祥之态，比较准确地再现包公的本来面貌，可惜毁于“文革”之初。包拯塑像的两边分别是王朝、马汉、张龙、赵虎四大护卫的站立塑像。上方高悬着五方横匾，正中匾额上的“色正芒寒”四个大字，为李鸿章之兄李瀚章所题。
左匾上“节亮风清”四字，为清乾隆年间庐州知府肖登山所题；右匾上“庐阳正气”四字，为光绪年间左锡旋所题。殿的上上下下，到处都可以看到历代文人墨客留下的楹联。
包拯塑像的左面陈列着“龙头铡”、“虎头铡”、“狗头铡”。右侧墙壁上，镶嵌着一块质地黑亮的石刻，上刻“宋包孝肃公遗像”。栩栩如生的包拯遗像给人以面如铁、气如虹、铁骨铮铮的包青天形象。这方石刻是清光绪十九年（公元1893年）一位叫徐琪的人，请工匠以包拯在开封府任上的一方石刻画像为蓝本雕刻而成，据说是包拯的真容。画上的包拯头戴乌纱帽，身着紫罗袍，脚蹬粉底靴，白脸长须，书生气派。因身材较矮，显得帽翅格外长。过去，包家子孙在介绍画像的来历时，常常谈及一个传说。说包拯在开封府时，经常要深入现场办案，百姓为了争看他的风采，往往把他挤得寸步难行。后来，仁宗皇帝知道这事，就赐给他一顶特制的乌纱帽，帽翅比别的官吏要长三寸，并下令：凡碰到包拯帽翅者，杀无赦。由于包拯爱民如子，不忍加害于民，所以每逢他步行办案之时，就由随从高声吆喝：圣上有令，碰到帽翅者杀。百姓听到后，便纷纷让出一条路来。
享堂的东壁立有一方石刻《包拯家训》。享堂西壁还立有包拯的《乞不用赃吏疏》和他的诗作碑文。
正殿的东西两厢是陈列室。东厢陈列有《包拯生平简介》、嘉庆八年版的《合肥县傅郭城图》、《香花墩图》、《宋史》和记载包拯事迹的地志书、《包公办案图》，以及包公当年在贵池手书“齐山”的摩崖石刻拓片等。西厢陈列有包氏宗谱，从宗谱中可以看出自包拯上溯35代，后续37代，共经历了2800多年。其中陈列的《故宫南薰殿藏包公画像》为复制品。由包拯生前好友吴奎撰写的《包拯墓志铭》，因受战乱，碑碎为五块，有三分之一的字迹模糊不清。还有出土的包氏族人文物木俑、青瓷香熏、影青瓷碗、砚台等。
出正殿东行不远，即是一座六角攒尖亭，也就是祠内著名的廉泉亭。亭内有一口名为廉泉的古井。井因亭生辉，亭由井得名。
廉泉井为包公生前所挖，原本井上无亭，系只为满足家庭用水的一口普通之井。由于包公一生清正廉明，后人敬仰包公，故赋予了包公个人及家庭之物许多神秘的传说。传说廉泉井水清官好人喝了无事，而赃官、不肖子孙喝了都会头痛、闹肚子。明朝人在修建包公祠时，在井上加盖了亭子，称井为“廉泉”，亭为“廉泉亭”。从此井亭作为一“景”留存至今。
光绪二十八年（公元1902年）李鸿章侄孙李国蘅撰写了一篇《香花墩井亭记》，曰：“闻昔有太守来谒祠，启开汲饮，忽头痛，复堙如故。是说也，余窃疑。命从人开井汲泉，煮茗自饮，味寒而香烈，饮毕无异，目而笑谓诸曰：井为廉泉，不廉者饮此头痛欤！”
廉泉的井沿上，布满一条条深深的凹痕，为井绳长期磨擦所致。正对井口的亭子顶端中央，雕有一块圆形彩绘木质浮雕龙像。雕龙倒映井内，随着井水的晃动，好似龙影在舞，颇有游龙戏水之景趣，故人们又称廉泉井为“六角龙井”。
享堂西边有一座临河而建的小亭，名叫“流芳亭”。小亭为歇山亭建筑，倒挂楣上，雕梁画栋，三面临空，相传是包公幼时读书之后休息玩耍的地方。
此外，祠内近年陆续新建的“包公故事蜡像馆”和“包公文化长廊”也是游人了解包公及参观游览的好去处。
包公墓
出包公祠东行不远，即见河畔高地的绿树丛中掩映着一片红墙黑瓦的古建筑，那就是包拯及其夫人、子孙遗骨迁安重建的墓地——包公墓园。墓园外有神墙围护，内有神道贯通。园区规模宏大，建筑古朴典雅，满园苍松翠柏，地势起落有致，与相距不远的包公祠和相邻的清风阁遥相辉映。
包公墓，全称为“包孝肃公墓园”，占地面积3公顷，园内建筑面积3000余平方米，是一座比较完整的古代名臣墓园。墓园南临芜湖路，北近包河边，东靠亚明艺术馆，西接清风阁。
包拯墓园由主墓区、碑廊、附墓区、地下墓室和管理区等组成。
穿过墓园大门，先映入眼帘的是大型照壁。照壁高4.2米，宽10.2米，上刻有“包孝肃公墓园”六个苍劲有力的楷书大字，系著名书法家方绍武书写。其功能是石阙前的屏障，起隐蔽作用，同时也起到装饰性作用。这方照壁是安徽省目前最大的照壁，其构造完全是按宋代《营造法式》建造而成。
照壁的后面是“子母双石阙”。阙是古代宫殿、祠庙和陵墓肃穆处所的外部建筑，通常左右各一，也有在大阙旁建一小阙的称“子母双石阙”。
中国建阙的历史可追溯到春秋时代，初为城门，城墙到此而缺以作为门，所以称城阙。墓门建阙约始于西汉。中国的古阙虽然很多，但大都残缺不全。像包公墓园之内的“子母双石阙”，只有这一座。“子母双石阙”的母阙高6.4米，子阙高4.5米。
神道右边立有“龟趺螭首神道碑”。碑上撰写着包拯生平事迹，内容与墓志铭的内容基本相近。“龟趺螭首神道碑”竖立在之上，其实，是神道碑下的石座，民间习惯将它雕成似龟的动物形状，是取其力大能负重的意思。
穿过神门，一条笔直的“神道”直达包拯墓冢。神道右旁立有石柱，名叫“望柱”，又称“华表”、“和表”、“桓表”和“诽谤之木”，相传立柱之习原是尧舜时竖立于交通要道的木牌，让人在上面写谏言之用的。后来，秦始皇定“诽谤”为罪，加上木头容易腐烂，就改用石柱，并在上面刻上多种形状和花纹，并逐渐演变成设在桥梁、宫殿、城垣或陵墓等前作为标志和装饰用的大柱。设在陵墓前的大柱又称为“墓表”，一般常见的均为石造，柱身雕有蟠龙纹饰，上为云板、蹲兽。包拯墓园的这根望柱，北宋时期二品官就是位应享受的待遇，柱呈八楞形，高3.6米，柱身刻有缠枝牡丹，柱的上端是寿桃型光焰。
神道两旁各有石羊、石虎、石人一对，组成墓前石刻群，名为“石像生”。墓前石刻群既是一个朝代的艺术型制，又表现了一个朝代的政体特征。包拯墓前的石刻群是按照北宋陵寝墓前石刻型制刻制的，其数量、品种则沿用唐制，显示墓主是三品以上官员。
登上几级石阶，迎面是包拯的享堂。享堂是包公墓园的重要建筑，专供祭祀活动之用。享堂正门两侧的抱柱上有一楹联。上联为：“正气慑王侯，铡恶除奸传万世”；下联为：“遗风昭日月，蜀山淝水庆重光”。联中的“蜀山”指合肥市西郊风景秀丽的大蜀山，“淝水”指穿城而过的淝河。作者从“正气”和“遗风”两个方面颂扬包拯的政绩和品德。一个“慑”字，写出了包拯的明察善断，执法如山及对王侯的威慑作用；一个“庆”字，点出了人民因怀念包拯而建墓园的欣慰之情，希望包拯的“遗风”得以发扬光大。
享堂正门前的一副楹联为安徽省已故著名学者吴孟复先生所撰。上写：“廉吏可为来者是式，故乡更美公乎其归”。上联“廉吏可为”是用典。春秋战国时，楚国有个名为孙叔敖的令尹，他辅助楚王称雄，政绩卓著，赢得楚国百姓的赞颂。他死后没有给他的后人留下什么财富，致使他的后人过着贫穷困苦的生活，被史籍称为天下第一清官。而和孙敖叔同时期的一些赃官、贪官，他们死后却给自己的后人留下了大笔财产，使他们继续过着锦衣玉食的生活。两者之间，对照鲜明，因而社会舆论感叹道：“廉吏不可为”。作者在此反其意而用之：包拯名传后世，光耀史册，所以“廉吏可为”，“来者是式”意思是后来人应当以包拯为楷模。下联意思是包拯逝世900余年了，他的故乡合肥已发生了翻天覆地的变化，成为一座现代新兴城市，所以说“故乡更美”，远非宋代所能比。包拯病逝外乡，归葬故里，“公乎其归”既表现包拯对故乡的眷恋，也表现故乡人民对包拯的深情。
享堂飞檐翘角，灰瓦彤柱，高约10米，是一座木结构九脊五开间的宋代建筑风格的殿宇。殿内，20樽凿花文饰的柱基上，耸立着20根丹红国漆大柱，撑起椽梁昂枋，使大殿显得气宇轩昂，宏伟壮观。享堂中央高支神龛，放置着包拯神位，神位前的供桌上设有香台，供瞻仰、祭祀者进香叩拜。神龛上方悬匾三块。中间的匾额上写的是“为政者师”，系清代江苏王均撰写，著名书法家刘炳森所书。左侧为“正气凛然”，为著名书画家刘海粟题写。右侧为“清正廉明”，是原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初题写。
享堂神龛两端的巨柱上悬一长联。上联为：“十五卷谠论排阊，江河不废仰止高山，正道自千秋，宇宙声名尊孝肃”；下联是：“九百年明德在世，人物凛然长留生气，凌云应一笑，岁时乡国荐芳馨”。全联上写“论”，下写“德”，对包拯的一生，作出了极高的评价。
李鸿章故居
李鸿章家族在合肥的房产并不多，这主要是当时合肥不算水码头，交通不便，而李鸿章兄弟六人多常年在外的缘故。1997年前，合肥仅存两处李氏家宅，即被列入市级文物保护单位的李鸿章故宅和李鸿章侄孙李国蔬（李鹤章孙）住宅，均是较典型的江南清代民居建筑。李鸿章故居西边尚存四进约50间，临街门面过去李府曾用来开当铺，解放后是淮河路百货公司商店，其第三、四进为"回"型二层楼阁，住女眷，故称"小姐楼"或"走马楼"。1999年秋修竣的李鸿章故居共五进1800m2，占地2500m2，内中专室布置李鸿章生平陈列。这条50米的展带分五部分，以较为翔实的资料、实物、图片、模型，客观反映了李鸿章的一生并侧重介绍有关他的乡土资料。
李府享堂
李鸿章享堂位于合肥市合裕路南侧，建于清朝光绪二十八年(公元1902年)，至今已有百余年历史。
1901年，李鸿章殁于京师贤良寺后，1903年魂归故里，归葬于合肥东乡夏小郢，家人在此兴建享堂和墓地。据资料介绍，享堂占地2500平方米，原有屋四重，连东西花厅、寮房在内共99间，其东还有库房、仓房，大门前有照壁。照壁之外立有御制碑，御赐祭文碑等三座，其西南为李鸿章墓地，墓前大道直通南淝河。其归葬故里时，即由水路经巢湖入南淝河至此下葬，以后祭祀官员都由此水路上岸。经过“文革”，其享堂仅存30余间。1985年公布为市级文物保护单位。2003年经修复扩建后对外开放。修复后的享堂占地13000多平方米，建筑面积近3000平方米，是目前国内保存与复建较为完好的享堂。大体可分为三大部分，西边为墓园区，中部是享堂，东边是仓房。整个享堂及墓园的大门坐南朝北，大门前建有一座四柱三间三楼的石牌坊，上刻光绪帝所赐的“钧衡笃祜”四个大字。
穿越牌坊与大门，踏上笔直的神道即达享堂。神道的入口处置一石碑，称为神道碑，上刻墓主的生平和事迹。李鸿章神道碑文由当时桐城派大家吴汝纶撰写，有近两千字，记述了李鸿章的一生以及朝廷追赠李鸿章和封赏李氏子孙的情况。
神道靠近墓旁设有石像生，墓前设石五供和供桌以摆放祭品。
享堂分为门厅、前堂、寝室三部分。古代人有神鬼观念，认为人并非真的死去，只是到了另一个世界，因而在人们营造坟墓和享堂时，一切仍仿照人生前的住处设计，令他死后也能享受到生前的待遇。所以前面也有大门，中间是前殿，相当于客厅，后面的寝殿是死者休息的场所，与居所不同的是里面摆上了李鸿章的灵位。
享堂的规格很高，建筑在全国也属罕见，对研究墓上建筑有着特殊的意义。过去大门一般不开，平时享堂普通人不能涉足，只在春秋大祭和重要人物来祭祀时才打开。享堂前堂展有一件血衣和七块匾额，血衣为甲午战争时李鸿章赴日谈判时遇刺时身穿的黄马褂。寝室设置有李鸿章的灵位。
享堂四周及天井院中栽有有桂、梅、松、柏和广玉兰等名贵树木和花卉。享堂大门的东南广场上，四只巨形石龟背上，驮负着四块高大的青石碑，巍然耸立，显得庄严肃穆。其中一块石碑，碑额上雕刻着祥云海水，上方两条呼之欲出的龙托着一轮骄阳，碑额中间刻有“清故文华殿大学士直隶总督太傅一等侯李文忠公神道碑”24个字。
吴王遗踪
“吴王遗踪”位于合肥城北35公里的长丰县吴山镇内。吴山镇原名吴山庙，据合肥县志记载，唐末五代十国时期吴国的建立者杨行密归葬于此，并建庙（庵），墓基如山，吴山庙因此而得名。由于其文化历史悠久，1995年，“吴王遗踪”被评为“合肥十景”之一。到吴山寻找“吴王遗踪”，可以看到镇东侧的吴王古墓，并参观史料有载“百花公主至爱至孝，建屋为父守灵，死后亦葬于吴王墓不远处”的公主坟。“吴山庙”在“文革”中惨遭破坏，现已重建，香火缭绕，游客不断。修复后的庙宇粉墙黄瓦，金碧辉煌，吴王塑像庄严，碑刻隽秀。镇内还存有百花园遗址，贞节牌坊，吴山庙武装起义纪念碑、纪念馆，叶挺将军旧居等。
吴山自古四方辐辏，商旅云集。而今，穿街而过的206国道不断为古镇输送现代文明的营养，市场经济为吴山注入新的活力，“吴王遗踪”则为古镇添上一笔历史文化的色彩；白鹅、西瓜、早甜桃被认为是“吴山三宝”；吴山有三奇：“白鹅、王鸽、魏河鱼”，誉满江淮；还有资源三绝：“矿泉、十景、铁书法”也已闻名华夏。到吴山去，“看吴王遗踪，品吴山贡鹅，喝吴王美酒，摘吴山草莓，赏吴山铁字”已成为省城正在推出的旅游新项目。
访吴王遗踪，览古镇风光，发思古幽情，探历史兴衰，不亦乐乎！
明教寺
明教寺原名铁佛寺，系梁武帝时建于教弩台上。唐大历年间(776年前后)又重修扩建，定名明教院，至明代改为明教寺。后毁于战火。清光绪十一年(1886年)太平天国遗老袁宏谟(法名通元上人)云游募化，按原样重建，至今。明教寺现为全国重点寺院，它由佛殿、藏经阁、西厢园三部分组成。殿分正殿和后殿，有佛像三十多尊。大雄宝殿飞檐翘角，风铃叮铛，殿脊高耸一巨大锡葫芦，银光闪耀，直刺云天，显示了我国佛教寺宇威严庄重的建筑特色。寺内钟鼓齐鸣，梵音缭绕，更充满了神奇的宗教色彩。
教弩台
教弩台位于明教寺内，俗称"曹操点将台"，在淮河路东段北侧，距淝水，津水和逍遥津都不远。史载，三国鼎立时期，魏主曹操四次到达合肥，临阵指挥，筑此高台教练强弩兵将，以御东吴水军，迄今为止已有1700多年历史。台高4.3米，面积3800m2，略呈正方形。台上有屋上井、听松阁两处古迹。屋上井以超过民房屋脊得名，为当时曹军将士饮水之源。听松阁是曹操"望敌情、运筹帷幄、纳凉休息"之所。周围松拍挺拔，浓荫蔽日。后被誉为庐阳八景之一的""教弩松荫"即此。
吴复墓石雕群
吴复墓石雕群位于肥东县萧圩乡享堂任村。吴复（1321－1383年），字伯起，合肥（今市）人。元未随朱元璋起义，屡建战功，封安陆侯。后战死，归葬于此。朱元璋（明太祖）谕葬。并建有享堂，以任姓平民守之，后任姓繁衍成村，即以"享堂任村"为地名。今享堂已毁，墓冢渐削平，但墓前石刻仍存。现存石雕有武士2人。羊、马、控马人各1对，华表1对，龟石基座1个。整个石雕群均为花岗岩石质，系用整石雕凿而成。雕刻方法简练、粗犷，形象准确，刻工精湛。具有元未明初石刻的特色，为雕刻工艺中之珍品。
刘铭传故居
刘老圩1836年9月7日（清道光十六年七月二十七日）凌晨，刘铭传生于合肥西乡井王四房部（今肥西县南分路乡建设村四房村民组），其家1856年8月被抓捕刘铭传的清兵焚毁，今只存当年屋后月芽塘轮廓及房屋柱基、条石。
1868年，刘铭传回乡择址（在原址东南约3000米）兴建新宅"刘老圩"。圩基包括水面，占地约6公顷。建圩时四周挖壕沟垫圩基地，西面挖大堰烧砖瓦，就近从山上取石料。为了面对大潜山，刘老圩建筑坐西朝东。圩内四周是深壕和石围墙，大潜山汇流的金河水绕圩而过。围墙上配有5座碉堡、炮台。分内、外壕沟。外壕有东南、东北角两大吊桥，各桥分别有两层门楼7间，住有兵勇护圩。过外吊桥进圩内即是内壕沟，每座吊桥处均有门楼。
刘老圩正大厅为三进，每进3间。头进与二进之间的天井院内是回廊包厢，第三进为两层堂楼。正大厅大门面对外壕沟月芽塘，月芽塘两尖角内弦是矩形荷花池，池中有花圃。正厅西南角是西洋楼，两层三间，楼上藏书，楼下住人。正厅北面是钢叉楼，两层五间，因大潜山侧有老虎洞，建此楼"压邪镇圩"。楼后的盘亭，四面环水，惟石桥相连，存放国宝"魏季子白盘"。盘亭北面的九间厅，是刘铭传迎客会友之处。厅后的小岛曾经是弹药库。刘老圩西水面上有一大岛，是读书的好所在。当年刘铭传常在此读书，后有栈桥通往岛上。据说刘铭传晚年时曾拆了栈桥，每天摇船送孙辈到岛上读书，中午送饭吃，傍晚才准回家。刘铭传的后代多在圩内居住。这一片建筑群19世纪末曾遭火灾，解放初因军工建设需要改建为仓库。现仍存灾后重建的九间厅和当年种下的古柏、广玉兰等，只是房屋破了而路宽了。
中庙
中庙又名"忠庙"、"圣妃庙"。距巢湖市48公里，坐落在巢湖北岸凤凰矾上。居巢县、合肥之中间，故名。矾为一红色砂砾岩半岛，突兀临湖，形如飞凤。庙建于吴赤乌二年（239年），把碧霞元君。相传，三国时期，黎民陷于洪水浩劫之中，巢州太姥预知天机，登上凤凰矾拯救溺水者，后人便建庙以把。现有殿阁为清末所建，三进，四合院，有房70余间，木质结构。此地三面临水，楼台高峙，气势巍峨，有"湖天第一胜境"之誉。游人可登高远眺。明御史储良村有诗："湖上高楼四面开，夕阳徙倚首重回。气吞吴楚千帆落，影动星河五夜来。"民国37年，后进大院遭受火灾，仅存庙舍24间。庙东侧有清末李鸿章为纪念淮军所建的昭忠相。
文峰塔
文峰塔位于巢湖中的姥山上，系明崇被四年（1631年）庐州知府严汝王圭倡建，甫成四层，因农民起义的战火而辍工。清光绪四年（1878年），北洋大臣李鸿章倡捐，委江苏补用道、庐州人吴境芬续建三层完工。工成，李鸿章题"文光射斗"四个大字，并作《姥山塔碑记》一文刻之于石。塔高七层，51米，133级，系条石青砖结构，层层飞檐走角，八角对着八方，角角装有铜铃，外观雄伟，结构精巧。塔身内外壁、回廊、塔心三部分组成。人入塔内，门梯交错，左拐右旋，如入迷宫。每层塔壁四周或题词，或诗文，或砖雕佛像。七层塔内、藏有两广总督李瀚章题写的"举头近日"，台湾首任巡抚刘铭传题写的"中流一柱"等25幅匾额和802尊砖雕佛像。
人立塔上，只觉风声呼啸，铜铃叮当，如立云端之上。倚窗远望，烟波浩森，银帆如织；近观脚下、姑、鞋二礁如在雾中。塔刹上镶嵌的李鸿章全像，被夕阳照得炯炯闪光。离塔不远处，有座圣姥庙，春秋祭扫焦姥。红楼青瓦掩映在苍松翠柏之间。大殿巍峨壮观，更有一幅横联引人入胜：百八里形胜参差，欲盖览绔丽春光，正烟消雨雾，岑楼上洞启疏根，远黛修容环献媚；万千层涛澜汹涌，若别领清幽秋景。
紫蓬山西庐寺
西庐寺有大河五间，中供弥勒佛，左右四大天王像，地藏殿十五间，殿中木塔一座，殿左右十王。塔后一大石，有龙舌，在此迹如人坐。加上大佛殿、后殿、官厅、掸堂、观音堂、二层八卦亭、钟鼓楼、藏经楼、通公塔、望湖楼，等等，真是殿宇恢宏。寺内还收有众多文物：唐代八仙造像、童子童女铜像，宋代大诗人苏东坡遗物一方来砚，清朝皇帝钦赐的玉如意、古鼎、大明宣德炉等世所罕见的古物，堪称名刹加宝刹了。
西庐寺松竹环抱，古木参天，环境幽静秀美。更有妙者，只要登上西庐寺最高建筑物望湖楼，无限风光，尽收眼底，令多少文人墨客、香客游人，惊喜异常，大饱眼福。对于彼景彼情，细读《紫蓬山志》里是的一篇篇诗文，仍有身临其境之感。
民国初年，西庐寺的住持僧三惺（号梦东，1945年曾担任安徽省佛教协会会长），又对西庐寺进行一次较大规模的修或此后，至建国后五、六十年代，尚有5幢青砖绿瓦、雕梁画栋的庙宇，房百余间，经书上万卷（包括相传慈清太后所赐给的极其珍贵的经籍《龙藏全经》），佛像16类。每逢农历二月十九日、七月三十日、九月十九日的西庐寺庙会，本地及邻县上山烧香、朝拜、游览的香客游人，成干上万，络绎不绝。晨钟暮鼓，香火不灭。
1966年至1967年"文革"时期，西庐寺在劫难逃。佛像被砸烂，包括《龙藏全经》在内的经书全被毁弃，庙宇建筑中只剩下李陵殿（俗称大王殿3间，余者全被拆毁，荡然无存。
1995年春，西庐寺的大王殿翻修一新。此殿现座南朝北，一脊四带，储墙青瓦，大红雕栋，观之灿然。殿内，供一尊高大的地藏王菩萨，两旁彩修高垂，香烟级统。在大王殿两边，还新建了6间瓦房，也供奉了3尊佛像。近几年的庙会，逐年升温。特别是每年农历二月十九日的庙会，香客、游人常达二、三万人之众，盛况空前。
美食
庐州小吃，富有浓厚的地方特色，它与庐州菜一样，在安徽烹饪技艺的宝库中占有相当的地位。 庐州在历史上，曾是三国、东晋时的古战场，居江淮之间，巢湖北口，明、清设府，辖庐江、巢湖等地，解放后为安徽省会，成为全省政治、经济、文化和交通中心。政治地理上的有利条件，使她能采省内外各地小吃之逸名，继承古庐州小吃之精华，兼收并蓄得以丰富多彩。
特别是抗战胜利后，省会迁来合肥，小吃有了较大的发展。当时经营小吃的约占饮食市场的七成，除少数的店铺外，多数是摆摊，肩挑巷买，以油炸臭干、盐茶单、糖炒麻元、绿豆元、南瓜饼、馄饨、白糖饺子、韭菜盒子等品种为多。有些店铺善于经营，加之制作手艺精巧，还有了点名气，如“刘鸿盛”的鸡汤小刀面、馄饨饺、冬菇鸡饺，“吴鸿发”的鸡血糊；长春源的米粉肉；“小南园”的酒酿元宵、鸡蛋馍；"广寒宫"的蟹黄小笼汤包；“五味斋”的五味元宵；“大雅楼”的旱饺；明教寺的腊八粥；“快活林”的锅贴饺；“复兴园”的油酥烧饼、蛤蟆酥、荠菜园子。还有万花楼、“佛照楼”、“会宾楼”等一些茶馆的小花狮头、烧卖、四色小笼、冠顶饺、韭菜春卷，也都较有特色。有的店铺小吃出名后，别家仿照并与之竞争，如杜鸿盛、赛鸿盛等。
建国以后，在党和政府的关怀下，庐州小吃在继承传统的基础上，推陈出新，创造了许多新的品种，使古老的庐州小吃闪烁着青春的光芒。庐州小吃品种风味及食俗与南北不同，有句顺口溜“大麻饼、玉带糕，寸金、百切、加烘糕、小刀面、馄饨饺、旱饺、油香、小笼包，龙灯节子包油条”。前两句说的是庐州糕点，后两句指的就是庐州小吃。这些小吃不象北方那样带有“冲”劲，也不象南方那样偏甜，均甜咸适中，讲究鲜香。"龙灯节子包油条"这种食俗很普遍，就象北方煎 饼卷大葱，苏联土豆烧牛肉一样，不可分离。龙灯节子单吃虽香但干燥，油条单吃虽糯口但油腻，而龙灯节子包油条却互相借味，香甜油润，十分可口。
面类食品在庐州小吃一向居于首位，不仅制作讲究，而且花样也多。例如饺子一类 就有冬菇鸡饺、馄饨饺、水饺、旱饺、米饺、锅贴饺、蛋煎锅贴饺等，各具特色，滋味迥异。另外，象庐阳汤包、小刀面、罗汉脐、鲜肉麻球、小花狮头、蛋蛹酥等也是食中 的佼佼者。如“罗汉脐”象罗汉的肚脐，色泽乳白，多层花酥，中间呈急流漩涡层层凹 下，如金丝盘绕，纹路清爽，造型别致，油重而不腻，酥香入口，并有多种果味香料，是筵席点心和馈赠亲友的佳品。 庐州小吃好吃受看，与厨师的技术有着直接的关系，小吃品种制作精细，工序繁多，马虎一点就变形变味，所以，十分讲究技艺的运用。
庐州小吃的制作技法主要有蒸、炸、煎、烘、贴、烤，而其中包含擀、抻、包、裹、卷、切、捏等加工技术。比如"冬菇鸡饺"，要经制馅、吊汤、和面、出条，抻皮、包馅、下锅、装碗、配料等十几道工序，哪一道工序马虎，就不可能有"冬菇香，鸡汤鲜、饺皮薄、馅心嫩"的效果。 庐州小吃的特点还表现在馅心的严格制作和对油温的控制上。馅心制作，讲究鲜、嫩、香，如“庐阳汤包”，馅心选料必须三成肥七成瘦，制馅加皮冻，汤多鲜嫩，旱饺、米饺、豆腐饼讲究用豆腐干调配制馅，软嫩绵香。“荠菜园子”、“韭菜盒子”讲究用 韭菜、荠菜调馅，清香入口。再油温控制上，如“罗汉脐”，始终要五成油温，油温高了低了都不和适。“小花狮头”则五成油下锅，渐加温，以至成熟酥透，一拍即碎。 随着人民生活的提高，人们对小吃品种的要求越来越高，庐州小吃再不少店家都有一些知名度较高的品种。如今日庐州饭店的糯米油香、小花狮头、庐州汤包，以及造型别致的蛋剪锅贴和鲜肉麻球。蛋煎锅贴先蒸后煎，八只饺子一个鸡蛋，鸡蛋下锅与饺子煎成一体，金黄灿烂，皮柔韧耐嚼，馅嫩味鲜；“鲜肉麻球”外饱满，内中空，肉馅在里晃之馅心滚动有声，香鲜味浓。庐州烤鸭店的“鸭油烧饼”，金黄饱满，香酥松脆， 富有创造。光明酒家的“鸡蛋饼”，油润酥香，水调面放平锅两面微煎，打开一面将要、将调好的鸡蛋揿入。鸡蛋当面现打现煎，很有风采。九狮园的鸡油蒸饺，用鸡油调馅蒸制，鲜嫩可口。
此外，合肥饭店的庐阳汤包、腊八粥、合肥酥烧饼、罗汉脐、大救 驾，西海饭店的鲜肉小包及早茶、北国饭店的豆汁、豆脑、米饺，逍遥酒家鸡血糊、元宵，淮上酒家的豆脑饼，黄山徽菜馆的蚕蛹酥、芝麻饼、鸡汁蒸饺，都为庐州小吃增加了灿烂的光彩。
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