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No.19    东岳庙北京民俗博物馆

(2012-06-06 04:55:39)
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东岳庙

北京民俗博物馆

道教

张公碑

岱岳

分类: 通票之旅

                痛并幸福的东岳庙北京民俗博物馆参观之旅(一)

         ——慢慢虫的第十九次2012北京博物馆通票参访团随团活动

 

No.19 <wbr> <wbr> <wbr> <wbr>东岳庙北京民俗博物馆

    北京民俗博物馆坐落于繁华的朝阳门外大街141号,馆址设在集元、明、清古建群为一体的全国重点文物保护单位——北京东岳庙,是京城唯一国办民俗类博物馆。6月5号我们博物馆通票参访团一行人来到了北京民俗博物馆参观,翻翻自己的盘点记录,这是慢慢虫在北京地区参观的第50家博物馆,也是自己随团参观的第10家新馆,基本实现了自己一半的计划目标了,顺便在不知不觉中瘦了2.5kg,几乎没有了晕车记录,没有了感冒着凉的记录,不用去香山爬山了,呵呵呵。

    因为有了随通票参访团的这第一次参观,次日即6月6日慢慢虫独自一人又重返了东岳庙北京民俗博物馆,这也差不多是慢慢虫近两个月以来少有的独自一人泡馆记录,不论是集体之旅还是个人之行,慢慢虫的北京博物馆游总是充满了惊喜和收获,幸福和开心把虫的内心世界装满到近乎溢了出来,乐得她时常就像奇童乐梦里的那只满世界打滚的开心小老虎。

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    次日的重访源自头日里小杨老师介绍的位于东岳庙后罩楼的民俗博物馆庭院里的那棵状元古槐树,慢慢虫很迷恋北京的古树,这次民俗博物馆之行也是我第一次看到给古树搭建了很中国元素、很大气古朴的一间两柱出头式牌坊,充满了美不甚收的视觉效果;加上小杨老师介绍的关于状元槐的精彩典故传说故事,慢虫在次日清晨醒来便有了立即重访打算。

    三年前慢虫给一个小丫头(ERIC妈妈的朋友的女儿)辅导过一段时间的功课,教材竟是自己曾经给一所培训机构指定的课本,而当年这丫头居然也在那里上过辅导班,只是没有进入我的课堂。特殊的日子小丫头总会与我问好,因为她今年参加高考,所以清晨我把早就准备好的杏林春燕吉祥图发给了她,又临时决定专程去到状元古槐处为她祈福,顺便去古寿槐树下为爸爸妈妈、奶奶外婆祈福,也顺便补盖寻宝游卡的印章,补些资料照片什么的。因为前后两天的所见所遇有所不同,所以就有了以上这般长篇啰嗦的调调儿。

                    浓浓的东岳庙祈福民俗情

    东岳庙始建于元代延祐六年(1319),曾是国家祀典之所,主祀泰山神东岳大帝,占地6万平方米,古建376间,是道教正一派在华北地区最大的宫观,全国重点文物保护单位。自创建之初,这里就香火鼎盛,经久不衰,几个世纪以来,已成为凝聚老北京社会生活的重要场所之一。
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    庙门隔街对面的三间四柱七楼黄绿彩琉璃牌楼,歇山顶,正脊两端施吻螭吻,正中饰火焰宝珠。正间南北两面各有一石匾,宽2.8米,高0.9米,南面刻“秩祀岱宗”(皇帝按照规定的礼节祭祀泰山神),北面书“永延帝祚”(泰山神保佑皇位永远延续传承),意为皇图永固,国运绵延。

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瞻岱门

    瞻岱,就是瞻仰泰山神的意思。泰山崇拜起源于古来的山岳崇拜。泰山被古人尊为五岳之首。东汉以来,人们认为人死后,魂归泰山,因而泰山神也就被世人尊为冥司主宰了。

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    瞻岱门为庑殿顶,殿堂式大门。五开间,分前后两进,明次间为三间穿堂,两稍间内前有道教护法神将哼哈二将,后有十太保,庄重威严;横梁上悬挂《东岳大帝宝训》;两侧设有东、西旁门。(我们团居然有人私带了圆明园那只孤品珊瑚红地珐琅彩花鸟瓶低调现身,发现木有?)

No.19 <wbr> <wbr> <wbr> <wbr>东岳庙北京民俗博物馆   从瞻岱门到岱岳殿的这条中轴线大道两边挂满了红艳艳的一片又一片的祈福牌。抛却商业利益(商业味道太重让神缺少了神应有的尊严感)不想,当这些祝福牌映入眼帘时,慢虫的内心感受到千姿百态的爱和幸福就呈现在眼前。人世间其实充满了美好的爱,爱让彼此相互关心、牵挂和努力向上,每一份祝福都充满了浓情厚意。

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西边这棵寿槐

    民间流传“先有老槐树,后有东岳庙”,以喻树龄极长,据传在800年以上。民间赋予它祈盼健康长寿的吉祥寓意,亲切地称作“寿槐”,也称“福树”。古槐四周挂满祈福寿字牌。

    慢慢虫也在寿槐树下给自己的爸爸妈妈、奶奶外婆祈福。

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西碑林的玉马

    相传是文昌帝君坐骑,康熙南巡时,此马侍帝有功,又称“御马”。传说抚摸玉马能出入平安,心想事成,马到成功。

    慢虫抚摸它和祈福的感觉非常好。

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东碑林内的铜特

    相传也是文昌帝君的坐骑,一种叫做“特”的神兽,形为马头、骡身、驴尾、牛蹄,是人类创造出的食草类偶蹄目动物。又传康熙南巡时骑过它。民间传说抚摸它能愈人治病,非常灵验。

    慢虫重访之日福报很多,但是穿凉拖进寺院,东岳大帝也给了我不小的忠告,没出寺院大门,脚背上就起了很深的倒V字型的水泡,走路疼,沾水疼,穿棉袜被脓水粘着疼,这肿痛没得一周时间难以消除,疼得慢虫以后再不敢穿凉拖入寺而冒犯各路神灵。都说摸哪哪不得病,其实我也摸了铜特,可是它没有赐予我神奇的力量啊!

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岱岳殿

    岱岳殿是北京东岳庙的主殿,始建于元代至治二年(1322),清康熙年重建。乾隆朝又加修葺。殿顶庑殿式,覆绿剪边琉璃瓦。

    殿身梁、檩、枋、额均绘有皇家才准许使用的龙锦枋心和玺彩画,美轮美奂,富丽堂皇,充分显示出帝王的尊贵。(据说这是皇帝自己掏钱建的庙宇。)

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    殿内主祀泰山神“东岳天齐大生仁圣帝”,世称“东岳大帝”。道教称东岳大帝是盘古后裔金虹氏,为主宰阴阳两界万物生死的万能之神。

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    在岱岳殿内慢慢虫注意到:凡是给东岳大帝磕头许愿,道士都会敲响殿内的那只特别的罄,余音绕梁,很是好奇。道士告诉我,敲响了罄,东岳大帝就听见了许愿声,慢虫很是喜欢那飘渺若小、极为动听的罄音。

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No.19 <wbr> <wbr> <wbr> <wbr>东岳庙北京民俗博物馆    慢慢虫重访之日,殿前悬挂欢迎横幅,香炉里点上了据说只有贵宾到访才会有的三柱高香。慢慢虫得了宗教局老寿星们的福气,随着中国道教协会副秘书长袁志鸿主持进殿近距离见过东岳大帝,并从东岳大帝身边径直走进其身后的幽静穿堂,接过袁主持双手送上的礼物,神速放入自己的书包里,又随之来到了育德殿。

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    育德殿是东岳大帝的寝宫,通过穿堂与前面的岱岳殿相连。这种前为朝堂,后为寝宫,将“内寝”与外部隔开的建筑格局,是典型的“前朝后寝”的宫室规制。育德殿为庑殿顶,面阔五间,前出抱厦,内饰龙凤天花,与岱岳殿相匹配,现改为三官九府像陈列厅(三官大帝为道教较早供祀的神灵。道经称:天官赐福,地官赦罪,水官解厄)。

殿内供奉有三尊金丝楠木神塑像,为保护文物,殿内没有安装任何照明设施(防火),袁主持在此处很朴实动情地给我们讲述了道教血湖妙经中地官赦罪的相关故事,慢虫老家也有这故事,只是复述不好,喜欢袁主持讲述的版本,等哪天慢虫找到故事出处后再在此处做补充复述。No.19 <wbr> <wbr> <wbr> <wbr>东岳庙北京民俗博物馆

    由于天官被封为赐福紫微大帝,民间遂将其视为“福神”,与禄、寿二神并列。反映了人们追求美好幸福生括的共同心理。听说现在台湾的庙宇中,一般称三官大帝为三界公,敬奉的人特别多。了解了这些,慢虫就不难理解为什么在穿堂两侧会摆放福禄寿碑和塑像。

    众所周知,东岳庙以“三多”著称,即神像多、碑刻多、楹联匾额多。

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    东岳庙供奉的神祇众多,有泰山神东岳大帝、天仙娘娘碧霞元君、地府判官七十六司、司命真君茅盈、泰山三郎、炳灵公等东岳圣班;有关圣帝君、文昌帝君、三官大帝、斗姥元君等尊神;还有各行业的祖师神:建筑业供奉的鲁班、骡马驴贩供奉的马王爷、梨园行祖师喜神等。大大小小的神像加起来最多时共有3000余尊,现在还剩1000多尊,在北京的道观中也算最多的,你能想到的道教神仙这里都能找到。

    这些神管什么的都有,有求福的,求寿的,求子的,求财的,求官的,求平安的,有为阳世人祈福的,也有为阴间亡魂超度的,有管治国安邦的大事,也有管邻里纠纷、婆媳斗嘴、丢失物件的琐碎小事。

    只要是与老百姓生活有关的,都可以来这里请求解决。故被称作“神像最多,酬神最易”,前来进香祈福的香客络绎不绝。

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    东岳庙的七十六司这些塑像由北京著名的”泥人张”第四代传人张锠教授主持修建,一共551尊。每一司都占一个房间,每个房间大概8个塑像。原先以为道教是装神弄鬼,是追求长生不老,是骗人的玩意。但实际上,道教的精华,我在这里读到的就是四个字:惩恶赏善!

    七十六司,每一司的职能都不同,比如黄病司主管祛除人间的黄疸肝炎,只要持戒,不酗酒,不纵欲,便可以抵御这种疾病;又比如举意司主管人的意念,只要人动了恻隐之心,就能得到嘉奖,如果动了恶念,就会受到处罚;再比如放生司,倡导人类博爱万物,劝戒人类不要滥杀动物。

    看了这些,慢虫不难理解各种宗教文化教人向善的积极作用,其本质都是一样的,只是修行的方式不同而已。No.19 <wbr> <wbr> <wbr> <wbr>东岳庙北京民俗博物馆
     历史上东岳庙石碑的数量也是京城之首,而且各个年代的石碑都有,排列也不规整,所以流传着“东岳庙的碑刻数也数不清”的说法。原有碑刻160余通,现存89通。多为民间善会碑刻,记叙了老北京民俗事象。

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张公碑

    东岳庙所有的石碑中,份量最重的是元代大书法家赵孟頫的《张公碑》,国家一级文物。这块碑现在被玻璃罩保护起来,一看就知道不同凡响。碑的全名《大元敕赐开府仪同三司上卿玄教大宗师张公碑》,俗称道教碑。由元代著名书法家赵孟頫书丹篆额,记载了东岳庙玄教宗师张留孙的生平盛迹。元天历二年(1329年)刊刻立石。该碑至今保留完整,树立在东碑林张留孙祠堂前。碑体高达4米,碑文为两面刻,各28行,行60字,共2780字。

“四绝”

    老北京有句顺口溜:“机灵鬼儿、透亮碑儿、小金豆子、不吃亏儿”,指的就是东岳庙的四块碑石(现存三块)。

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  机灵鬼儿”指东岳庙东碑林的顺治《重建东岳庙金灯碑记》碑,碑座两侧各刻有一个小道童提着灯笼。传说:有两个喜眉笑眼的小道童,提着灯笼从东岳庙里出来买炸豆腐。后来人们发现,他们付的钱都是冥钞。于是到庙里查访,发现原来就是这个碑座两侧的小道童显灵。不过石雕中最宝贵的两个小道童的头被人敲走了,很可惜看不清是不是真的喜眉笑眼。

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   透亮碑儿”指的是西碑林炳灵公殿前中间的一通石碑。碑首刻有两条蟠龙,雕工们采用透雕的手法,在龙身处镂刻出六个孔,人们透过碑首,可以看见站在碑后的人,因此得名“透亮碑儿”。

   小金豆子”是铺在岱岳殿月台西侧的一块青白石条,上面镶嵌着一粒粒如豆状大小的金点。人们以为是金子争相抠取,实际上这些亮点儿只不过是自然形成的铜矿脉点罢了。据说跨过这块青白石就不会缺钱花了,我试了,灵不灵还不知道,呵呵呵呵呵!

   不吃亏儿”指的也是石碑座,刻画的是一群淘气、顽皮的小猴捅蜂窝,马蜂飞来,小猴们抱头逃窜,神态生动逼真。遗憾的是这座石碑至今还未找到。

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 香会碑

    东岳庙的碑刻大部分是由各类香会立的会碑。他们在庙中勒碑立石,刊刻会众姓名,以求万古流芳。香会,名目繁多,有白纸会、掸尘会、献茶会、放生会、路灯会、净水会、鲁班会、马王会等。

 敕修东岳庙碑

    万历四年(1576)十一月八日,张居正撰文。神宗母亲慈圣皇太后、皇上、潞王、公主及诸宫御中贵捐资,命司礼监太监冯保择内臣廉干者董其役,一年后落成。此碑历史价值极高,现立于西碑林。

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    慢慢虫重访之日巧遇西碑林有师傅正在为民俗馆拓碑,兴奋地把整个过程记录了下来,三位师傅都很友善,给我介绍了每个流程,这让慢虫兴奋不已,充满了感激之情。(不会处理,就贴两张最后的上墨画面好了,是一得阁的墨水,比我的那张香啦!)

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    东岳庙的楹联、匾额也相当有特色,集中体现了道教原始朴素的惩恶扬善信仰。楹联多是东岳庙的一大景观。庙内多数殿堂前都挂有白底黑字的楹联。它们既是对各殿各司神祇职能的诠释,也是人们对理想生活的憧憬。现在的文字由当代国内知名的书法家书写,真、草、篆、隶、行五体齐全,形同一个高水平的楹联书法展,不仅有助于观众理解楹联的文义,而且可以使人获得中国书法艺术的享受。

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    书法家欧阳中石题写的楹联“阳世奸雄,违天害理皆由已;阴司报应,古往今来放过谁”。反映出根植在中国传统理念中的“善恶有报”观念。现挂于瞻岱门。

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    书法家沈鹏题写的楹联“木德承天,橐龠(tuó yuè)阴阳甄品汇;青祇司令,监观上下仰灵威”。橐龠本是古代冶炼用以鼓风吹火的装备。在此比喻为源泉。按照五行之说,泰山居东方木位,是万物生命之源。这副楹联表达了人们对泰山神东岳大帝蕃育万物众生,统摄群灵,济生度死,昌盛子孙的崇敬之情。现挂于岱岳殿内。(看到这里,咱们的庹月童鞋是不是也会重访东岳庙呢,难说!)

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    在分别通往后罩楼和东岳书院的这个院落里,无处不在的祈福牌,层层叠叠,充满了浓郁的喜庆色彩和祈福文化情。慢虫再次看到了迷恋已久的院外古树枝丫,又被叶子宠着过了一把民俗瘾,呵呵呵,幸福得晕晕的,真好!

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    时常喜欢在南方,在深圳寺院的香客不绝,香火鼎盛气息,慢虫来到北方后逐渐入乡随俗,能够理解并喜欢这种挂祈福字牌和条幅的方式,同样具有浓郁的中国传统文化特色,充满了虔诚的爱心和美好的祝福。

    连续两次造访东岳庙,慢虫很喜欢这里的宁静和浓浓的祈福民俗文化氛围!不过这次也成为了慢虫痛并快乐的一次博物馆之旅!

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