窗外春花开得荼蘼，可又怎逃得过零落成泥？一想如此，便少了去花下销魂的兴趣，倒不如静守茶案，试新茶，读古书。茶过三水，书到一半，想起刚读到的一则禅宗公案——

一休禅师的弟子珠光一向有打盹的习惯，致使在公共场合里常常失态，为此他非常苦恼，便前去请教医生，医生劝珠光应多喝茶。珠光听从医生的指示，而后果真不再打盹了。因此，他逐渐喜欢喝茶，且认为喝茶时也应具备礼节，于是创立了“茶道”，而有茶祖之誉。

完成“茶道”之后，一休禅师就问道：“珠光！你是以何种心态在喝茶呢？”

珠光答道：“为健康而喝茶。”

于是，一休禅师便给他“赵州吃茶去”的公案：“有学僧请示赵州禅师佛法大意，赵州答道：“吃茶去！”你对这件事有何看法呢？”

珠光默然！

于是一休禅师叫侍者送来一碗茶，当珠光捧在手上时，一休禅师便大喝一声，并将他手上的茶碗打落在地。然而珠光依然一动也不动。过了一会儿，珠光向一休禅师道过了谢便起座，走向玄关。

一休禅师叫道：“珠光！”

珠光回头道：“弟子在！”

一休禅师问道：“茶碗已打落在地，你还有茶喝吗？”

珠光两手作捧碗状，说道：“弟子仍在喝茶！”

一休禅师不肯罢休，追问道：“你已经准备离此他去，怎可说还在吃茶？”

珠光诚恳地说道：“弟子到那边吃茶！”

一休禅师再问道：“我刚才问你喝茶的心得，你只懂得这边喝，那边喝，可是全无心得，这种无心喝茶，将是如何？”

珠光沉静地答道：“无心之茶，柳绿花红。”

于是，一休禅师大喜，便授与印可，珠光完成了新的茶道。

掩卷沉思，不禁为这则公案所体现出的茶道精神或者禅修精神动容。

中国古代也有一个很有名的公案，大意就是一弟子问禅师什么是禅，禅师说：“穿衣吃饭。”弟子惊讶的说：“穿衣吃饭？”禅师说：“ 穿衣吃饭，人人都会，但凡夫在穿衣吃饭时心中有千万个念头。”所以，不论穿衣吃饭，还是喝茶，行住坐卧，无不是禅，差别不是行为而是当下的心态。

从上面珠光第一次的默然，到“将他手上的茶碗打落在地,然而珠光依然一动也不动”、“向一休禅师道过了谢”等，看到了珠光的心已经能够安住不动，不随外在环境的变化而变化了，但他持戒或恭敬心却都可做到。但一休禅师还不放心，见珠光要走，又把他叫住，问：“茶碗已打落在地，你还有茶喝吗？”珠光：“弟子仍在喝茶！”、“弟子到那边吃茶！”，从这两句回答我们看到了一位禅者返璞归真的心是离相的。这里的茶不是指茶相，而是禅茶一味。茶即禅，禅即茶，茶随心走，心随茶在。可一休禅师依然不肯罢休，又连连追问：“我刚才问你喝茶的心得，你只懂得这边喝，那边喝，可是全无心得，这种无心喝茶，将是如何？” 要是一般人肯定会急了，而珠光静静地答道：“无心之茶，柳绿花红。”这最后一句话，道出了禅的真谛。 一休禅师大喜，终于肯定了他。

无心之茶，柳绿花红。我理解，“无心”就是没有妄心，没有妄心，即是真心。“无心之茶”就是真心喝茶是个什么样子？即真心是个什么样子？或者说你是用什么样的心态吃饭穿衣喝茶的？这就和问什么是禅一样。千百年来，这个答案有很多，但不能拿人家说过的或经文上说的来回答，要用自己的真实感受和真实境界来回答。这也是为什么一休禅师一再追问珠光的原因，他想看到弟子的真实修行。而对“柳绿花红”的理解，我想到的是佛家参禅的三层境界：“见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水”。当然，“柳绿花红”也是“自然之道”。春天来了，柳条长出来了，花儿也红了……一切都是那么自然而然。可见，这句话的主旨是要我们遵循自然规律，不要让心委屈，要安住一事，身体力行通过生活的琐碎中去实践“无修而修”，直至顿悟：“若无闲事挂心头，便是人间好时节”！

想到这里，突然觉得自己因为害怕看到花朵零落而不去赏花的情绪实在是狭隘。还是快快放下书本，打理一个清爽的自己，投身到春日的大好河山之间，去品那杯上好的“无心之茶”吧。