焦作秀美古寺多(原创)_海哗1688

焦作秀美古寺多(原创)(2008-04-21 20:31:12)

标签：文化

       焦作秀美古寺多(原创)
焦作地区在古代先后称为覃怀、山阳、河朔、怀庆等，是黄河文化的中心地带，也是中原文化的重要组成部分。
    佛教，宣扬生死轮回，提倡听天由命，教人安于现状，以追求来世的幸福，传入我国后，对中原地区影响巨大。
    焦作秀美的山川吸引着许多高僧道士在此建立寺观，佛教文化逐渐和中原文化融合，衍生出新的文化因子，并影响深远。焦作地区现存的和古籍记载的一些古寺，吸引着大量的海内外游客和善男信女，向人们所说着传奇般的故事。
   焦作市区
   河朔佳景居德寺 居德寺始建于何时，已无法考证。居德寺碑，位于今焦作市王褚乡嘉禾屯村，为唐代碑刻，碑高4米，宽1.2米，石龟座，中间有佛像1尊。碑文记述居德寺是"河朔之佳景"，反映了唐代佛教的盛行。1982年，居德寺碑被公布为焦作市文物保护单位。
   博爱县
   汉魏遗风千载寺 千载寺遗址，位于今博爱县城南7公里的唐村。千载寺始建于东汉永平十年（公元68年），原名无极寺；北魏太平真君年间（公元440年～公元450年）因魏太武帝灭佛，遂更名为无极庙；北魏文成帝兴安二年（公元453年）恢复旧称；东魏武定三年（公元545年）更名为千载寺。
   北魏僧惠造像碑，原位于千载寺山门之内，立于东魏武定三年（公元545年）七月，今仅存残碑。清道光五年《河内县志》载有全文，其中有"故能振馨风於冲漠之野，击玉磬於无极之乡"，"千载寺有魏大法师……建净业於无极故里"之语，由此可知，早在魏晋南北朝时期，千载寺就被称为"无极之乡"、"无极故里"。唐代时千载寺住持李道子，号十力和尚，创立了无极养生功。清康熙五十四年（公元1715年）所立千载寺唐僧十力传碑记曰："大唐僧贞观圣赐李氏名儒，字道武，号十力僧，游化号道子，河内人，隋大业十年二月二日河内无极寺域……创艺无极养生武功。"
古时候千载寺规模宏大，由天王殿、大佛殿、大雄宝殿、无极殿、三教堂、禅道学舍、练武堂和碑林等组成。它的东邻是三圣祠（又称三圣门），里边供奉着伏羲、文王、孔子三位先哲。再往东是太极宫，内有老君殿、太极殿、药王殿等。寺南300米，有个叫博鳌潭的小湖，人称伏羲观鱼潭，潭边有个周易祠，里边存放有许多经书。这几个建筑群左右相连，统称为千载寺，共占地540亩，民间俗称"五顷寺"。这里三教信徒友好相处，香火兴盛。清初，寺庙被官兵以"藏贼"为由放火烧毁。1958年，由于人民公社施工需要，遗址又被拆了一次，到"文革"时被彻底拆完。寺里的100多通石碑，被运到村西北用于修建水利工程。
   武定乾坤月山寺 月山寺，位于今博爱县城西北6.5公里处的明月山上，据记载考证：金代正隆三年（公元１１５８年），东明（今山东省东明县）开法报恩禅院空相和尚游山至月山，见"峰峦丛翠，奇秀幽深"，遂"诛莩叠石，居于山坳"；大定二年（公元１１６２年）兴工修庵房三间，定名"清风庵"；大定二十年（公元１１８２年），金世宗完颜雍赐"诏定寰宇寺院，有名迹者咸赐名额"，清风庵赐名"大明禅院"。空相禅师是金代少林寺住持法和大师的得意弟子，是月山寺的开山祖师。康熙三十二年版《河内县志》："继空相者为苍公。"据雍正七年版《覃怀志》载："苍公，名崇苍（公元１１０９-１１９６年），北直隶（河北省）保定人，武进士出身。"北宋末年，金人进犯中原， "靖康之变"，汴都被破，宋徽宗、钦宗二帝被俘，中原战乱不止。血气方刚的崇苍对金人统治不满，愤而来到月山出家。崇苍在月山寺诵佛经，练武功，一方面跟空相禅师学习少林基本功，另一方面结合自己的功底和想象，经30来年的勤学苦练善思，创编了新的技击套路--搏拳，即月山八极拳。金大定二十五年（公元１１８５年），空相圆寂后，苍公接任月山寺主持，开始授徒，传教拳技。在月山寺八大景、七小景中有 "苍公洞"和苍公塔。月山寺第１９代高僧净澍对此做诗称赞说："翠绕重岩万木中，苔深洞古白云封。昔贤剩有遗踪在，花雨飘香满面风。"
   月山寺在元至正六年，曾重修。元朝末年，朱元璋起兵讨伐元顺帝。明军与元军在怀庆（今沁阳）作战时，燕王朱棣在一次战斗中受到元兵的追击，在月山武僧的救护下突出重围，得以生还并曾在此幽居。后来朱棣当了皇帝，遂赏赐大修月山寺。永乐三年，皇帝朱棣把"宝光寺"改名为"月山寺"。明清时期，月山寺鼎盛，规模宏大，分东、西、中三个院落，有房舍千余间、僧侣五百多，建有文武义学，收络贫苦百姓子弟学文习武。永乐年间，月山八极拳经禧纯等传入民间。当时怀庆府一带遍设武馆，多请月山寺武僧教习，月山八极拳得到了普及和发展。武林中流传的 "文有太极安天下，武有八极定乾坤"的诗句，充分说明了八极拳与太极拳具有同等的历史地信和广泛影响。明朝大乐律学家、数学家、郑王朱载育曾在此著书立说，万历元年亲为寺院题匾"明月山城"。清乾隆皇帝曾三游月山寺，御题三匾，一对联，诗七首，其中有"美景一时观不尽，天缘有份再来游"诗句盛赞月山寺美景。月山寺有将军柏、望景台、大士阁、清风殿、凤凰台等八大景；还有迎风壁、藏经楼、小浅井、水龙头、钟鼓楼等七小景。由于战乱，屡遭破坏，抗日战争时期毁为废墟。幸存有御碑亭、课密泉、连环井、金鸡叫、舍利塔等八处。其中有砖塔11座，南北排列500余米，有一组被称为"七星塔"，依北斗七星顺序排列，对研究古代天文学具有重要的参考价值。
   月山寺是历史上著名的佛教圣地，与少林寺、白马寺并称为中原三大古寺。月山寺收藏经版书甚多，明代学者李濂在其所著的《明月山记》中曾提到"读道藏于天坛，读佛藏于明月"。优美的自然景观，深厚的佛学渊源，闻名于世的八极拳术，曾吸引历代帝王将相、文人墨客到此观光游览，题诗作赋。月山寺悠久的历史，丰富的文化和重要的历史地位曾引起中央领导人的高度重视。1958年，毛泽东主席视察河南时曾关切地询问起月山寺，1978年，中科院也曾函询月山寺情况。1986年，河南省人民政府将月山寺列为全省重点文物保护单位。20世纪90年代初开始逐渐修复月山寺。
   修武县
   因峰构建元极寺 元极寺，据１９２９年的《河南新志》记载，建于修武县百家岩上天门山的东峰白鹿山顶，为后赵石勒时期印度名僧佛图澄所建。
    据《晋书·佛图澄本传》、《太平广记·异僧·佛图澄》等史料记载，佛图澄（２３１年-３４８年）原名帛湿，为天竺（今印度）一个王子，自幼出家。他最初在天竺和鸟苌国（今巴基斯坦）接受小乘佛教学说，后在中国敦煌长期停留，又受大乘佛教般若空宗的影响。晋怀帝永嘉四年（３１０年），东来洛阳传教，时值战乱，他只好暂避民间……少数民族首领石勒已经进入中原时，大将郭黑略闻知佛图澄后，就把他召入帐中。郭黑略每次跟随石勒打仗前，都要向佛图澄请教预测胜败，结果都很灵验。事情很快传到了石勒的耳里，石勒就把佛图澄召到跟前，当面试验他的法术。佛图澄取来一只饭钵，倒了一些水，然后施动法术，不一会儿钵中长出一株光彩夺目的莲花，石勒看得目瞪口呆，从此就把佛图澄留在身边。石勒逐渐被他所迷惑，由最初的好奇发展到信服再到十分敬重信任，凡事必先征求询问佛图澄的意见。石勒的几个儿子更是对佛图澄信服得五体投地。
     在石勒父子的支持下，佛图澄四处建寺，共在中原地区建有８９３座之多，元极寺即是他亲自倡建的寺院之一。据道光版《修武县志》记载，白鹿山"在百家岩上，山势嶙峋，数笏参天，即天门之东峰也"。据《河南新志》记载，佛图澄"遍历名山，至此顿步，遂因峰构寺"。根据目前的资料，元极寺是焦作地区建立较早的寺院之一。
    梵刹胜地圆融寺 圆融寺，坐落在今修武县当阳峪村西南与闫河村相接壤的吕涧山半山处，是后赵石勒时期佛图澄所创建的另一座寺庙，距今已有１６５０多年的历史。北齐时，圆融寺由御封的稠禅师奉诏盛建，历经十余载，建成的寺院，青砖金瓦，殿宇重重，僧众多达千人，被称为"大河之北佛教丛林之首"。北宋末年，金人南下，战乱不断，寺院凋敝。明朝永乐年间，汴州城周王朝山进香，看到圆融寺荒废无几，心生叹息，便请名僧宗佑和尚主持该寺，并助银钱两万，修复古寺。施工时，在寺后发现有一天然古洞，宽敞平坦，可容百人，洞内有钟乳石酷似人之内腹，肝胆心肺俱全。故周王特命玉匠雕塑白玉释迦坐像一尊，供于洞中。从此，前来朝山观洞之人络绎不绝。千余年来，朝代更迭，圆融寺屡经战火，几度兴废，天然古佛洞及其他建筑均难逃劫难，唯剩那尊玉佛埋于洞内，幸免于难。
    ２００２年，圆融寺的复建工程开始。如今，圆融寺殿宇辉煌，鳞次栉比，香烟缭绕，佛塔林立，堪称 "梵刹胜地"。
   海市蜃楼净影寺 净影寺，简称影寺，位于修武县双庙乡，距焦作市区40公里，始创于隋文帝时期的583年（另一说为北周武帝时期的556年），由佛教弥勒净土宗初祖慧远禅师所创。最初称"金门寺"，后改名"金灯寺"。后来，一场大火将金灯寺烧毁，因在金灯寺旧址上空时常出现海市蜃楼，重修后遂改名"净影寺"。慧远晚年回居净影寺主持，公元592年在此圆寂。净影寺地处深山老林之中，空古鸟鸣，晨钟幕鼓，超然世外,野兽时常出没，猿猴岩飞林舞。北宋徽宗七年,影寺僧人仿照猿猴动作创拳,故始称猿拳,后僧人得到山中猿仙点化, 又称猿仙通臂拳。
   胜果寺塔，位于修武县城南隅，建于宋绍圣年间（公元1094--1098年）。胜果寺原有殿宇72间，后来毁废，唯塔独存。塔门面东向；通高26﹒15米；塔平面呈八角形，每边长31米；各层檐下，均用枋木结构的斗拱装饰，玲珑壮观；塔心室为六角形；向上攀登的梯道，不仅施于塔内，还沿塔身外壁进入相邻塔门，拾级登高，直达塔顶。沿塔刹环行，可眺望全城景色。1963年，公布为河南省第一批省级文物保护单位。
    百家岩寺塔，位于今修武县城北嵇山之阳百家岩寺旧址上。根据塔的建设形式和建筑特征判断，为金代建筑。塔门东向，平面呈八角形，为九级楼阁式砖塔，高20余米。每层塔檐部分均砌仿木结构建筑的阑额、普柏枋、飞缘、檐椽、望板和斗拱。1986年，该塔公布为河南省文物保护单位。
    沁阳市
　 三绝著称天宁寺 天宁寺，位于今沁阳市区东南隅，始建于隋代，时名长寿寺，唐武后时易名为大云寺，金代又易名为天宁寺。1984年，在天宁寺三圣塔的基础上建立了"沁阳县博物馆"，并对外开放。
2002年收藏，票价0.2元，图案为三圣塔，绘画版（宋宏提供）。（收藏编号：1708070100-1）
   三圣塔，位于今沁阳市天宁寺博物馆内，建于金大定11年（公元1171年），三圣塔总高32.76米。全塔分为基座、塔身、刹顶三部分。方形基座占地140多平方米，高 6.5米，基座南面一券门上方有青石题额一方，上书"中天一柱"四个大字。基座庞大，上置边长8.6米的须弥座，承托着十三层密檐式塔身。第一层四面开设洞门，门两边设置隐窗，转角的铺座上为砖雕力士，承托栏额枋和角梁。每层出腰檐，檐上砌菱角牙子，其上叠涩做出密檐，各层高度递减，宽度也逐级收敛，形成优美的抛物线形。刹顶为一小宝塔，相轮式刹座，上置宝珠。三圣塔造形特殊，既雄伟壮观，又玲珑迷人。
   　
    三圣塔外观仿唐，内部结构似宋。塔身一至九层，各层均有心室。各心室四壁，或开设佛龛，或开设与上下相通的洞门甬道。塔内是竖井式的方形通道，可供游人攀登。从九层外部攀沿而上，可以登上十三层极顶，这是取"九霄去外"之意。最令人赞叹的是从进入塔门到达塔身第九层，要通过九平、九转、九竖的"三九"通道，每个九的长度恰好相等。安排巧妙的气窗、风洞，使塔内各个部位的空气都清新宜人。在采光上也出现了"明三层、暗三层"的神秘色彩。以巧妙的气窗风洞和较大的心室组合，使三圣塔产生了良好的聚音效果，三里之外之声在塔内清晰悦耳。后人评价该塔是"砖塔抱木塔，小阁托大塔"。三圣塔以 "三绝"著称，是中原地区现存形体最大、保存最完整、石刻艺术和塔铭记最丰富的金代名塔。2001年，三圣塔被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。
    万善齐修万善寺 万善寺，坐落在形似奶头状的阎王鼻山峰下面，始建于明朝洪武年间（亦说万历年间），是朱元璋敕建的皇家寺院。传说朱元璋当年率领大军反元时，在四川彭县关口被元军围困数日，正当他走投无路之际，有一和尚前来相助。那和尚施法布阵，电闪雷鸣，狂风暴雨、飞沙走石、铺天盖地，元兵见状，速速退兵。朱元璋惊讶，此乃神人也。即向前施礼道："请问师父是何方圣僧？"那和尚唱偈道："吾乃九峰一贫衲，如来门中号无瑕。明祖应世我随喜，时节之缘笑天涯。"唱完大笑而去。朱元璋当了皇帝后，为报答无瑕大师相救之恩，便把大师从四川彭县九峰山金顶寺接到宫中。无瑕大师不愿住在宫中，朱元璋就采纳军师刘伯温的建议，为他选址造庙。刘伯温四处寻山找地址，寻至云台山，见其地形奇特，有龙虎（万善寺左边山为龙山，右边山为虎山，正合左青龙右白虎之意）相生，阴阳合和之气，便启奏皇上下旨，在云台山敕建寺院，命名"万善寺"，即有万善齐修之意。于是，临济宗派无瑕大师便驻锡万善寺讲经说法。
    万善寺兴盛时，共有寺庙６０多座。明朝官吏也多在万善寺出家。清兵入主中原后，因寺内多明朝官吏出身的和尚，万善寺遭到焚烧，破坏严重。抗战时期，万善寺又遭焚毁。１９９０年，万善寺重建。现有天王殿、大雄宝殿和东西配殿。天王殿为单檐歇山式建筑，殿中供奉弥勒佛塑像。大雄宝殿为歇山顶悬山式建筑，雕梁画栋，大殿正中供奉着释迦牟尼佛镀金铜坐像。　
　　温县
    千年佛地慈胜寺   慈胜寺，位于今温县城西20公里番田镇大吴村，始建于唐贞观年间，历经唐、宋，毁于兵燹，后晋天福二年、元至元年间（1264-1295 年）重建，明、清整修。慈胜寺原占地5万多平方米，中轴线上为四进院落五座殿宇，两边各有侧殿，四周是僧房寮舍，香火最盛时僧众达百余人。
现今整个寺院占地达7000平方米。1963年、1979年、1993年，国家先后拨款对大雄殿、天王殿、山门、围墙作了修整。
    大雄殿，为元至元五年重修时建，面阔三间，进深三间，体态雄伟、结构精巧、庄重优美。单檐歇山顶，正脊中央为圆形火焰宝珠，两侧两端为巨大鸱物，每个通高2米，造型雄猛有力。殿的四翼向上反翘，若大鹏展翅欲飞状。狮子门墩和覆莲柱础为唐代遗物。殿门上方悬挂"凤"字形匾牌，镌刻颜体 "大雄之殿"四字，字体苍劲有力，素有"铁钩银划"之誉，殿内沥粉壁画于民国18年前后被当地乡坤勾结奸商凿揭盗卖于国外，残存四小块，尚可见其线条工整，画技不凡。大雄殿前矗立着一尊高大石经幢，建于后晋天福二年，高5.4米，共用17块青石雕刻而成，经幢上刻有经序、伎乐、飞天等，形象逼真，刻工精湛，姿态华丽生动，乃五代经幢之珍品，具有较高的艺术价值。

      天王殿，面阔三间，进深两间。悬山顶，斗拱四铺作；殿顶五条海水硫璃脊饰，为元代建筑遗物。殿内墙壁上绘有精美壁画，面积达200平方米，画中四大天王威武勇猛，栩栩如生，是中原地区绝无仅有保存下来的元代壁画。门额上悬"凤"形匾牌、上书"慈胜之寺"，字体挺拔劲秀，为明代遗物。清顺治六年之修寺碑文称，"其壁画、匾书、佛塑为之三绝"。
大雄殿、天王殿充分利用力学原理，体现了古代劳动人民高超的建筑艺术。
      山门原名金刚殿，建在80厘米高的台基上，面阔三间。门前有踏阶四级，青石砌成。寺内还存有元代、明代铁钟各一口和石刻数件。2001年，慈胜寺被国务院公布为第五批全国重点文化保护单位。
    武陟县
    佛祖灵骨妙乐寺 妙乐寺塔，位于今武陟县城西7.5公里处，建于后周显德二年（也有说是唐代）。据碑载：佛祖舍利灵骨，建宝塔一十九所，妙乐寺塔其一也，序列第十五。妙乐寺塔高34.19米，塔身自下而上每层高度均匀递减，外轮廓呈优美的抛物线形。塔二层以上南、东、西壁佛龛内置佛像，计17尊，两铁佛，其余为玉佛。妙乐寺塔整体设计、砌作工艺及建材质量均属上乘，千余年来，虽历地震、洪水等各种自然灾害，但塔体及木结构保存完好，妙乐寺塔是我国现存最古老、保存最完整的五代御塔。2001年，妙乐寺塔被公布为第五批全国重点文物保护单位。
     佛教盛行，在政治上，被封建统治者用来麻痹人民，维护封建统治。南北朝时，佛教在中国得到相当的发展，南方和北方相同的宗教信仰成为隋朝统一中国的条件。唐朝时，佛教与道教、儒学并立，玄奘西游、鉴真东渡，密切了对外关系。但同时，佛教盛行也导致军队战斗力减弱，官吏不问政事，导致僧侣贵族与世俗地主产生矛盾。在经济上，使农村劳动力大减；同时，僧尼众多，不入国家掌握的户籍，使国家税收减少，国库空虚，影响社会经济的发展。在思想上，宋代以后，佛教思想渗入中国传统的儒家学说，从而形成了宋明理学，对中国思想界影响深远。在文学艺术上，佛教对中国的文学艺术有重大影响，魏晋南北朝至隋唐时期，宗教画流行，我国著名的石窟和佛像也大都在此时产生，博爱县的青天河石佛滩佛像就是北魏时期的雕塑作品。佛教和中国传统武术结合，又形成了新的门派和技艺，丰富人们的生活，强健民众的身体。焦作的古寺名塔，也成为现今开发旅游经济的一大资源和亮点。（全文6616字符）
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