据说今年国庆节出外旅游的人创了历史新高，什么是历史新高呢？说白了就是那种到处都是人的感觉，在不是新高的时候看到了很多旅游景点都是那种人挤人、人埃人，很多地方本来应该照相留个纪念，可排着队的人使你是急——急不得，走——又舍不得，真实苦言难堪啊。今年放明智点，老老实实的在家待上一个假期，于是电脑、电视成了陪伴假期的主要对象了，可喜欢走走跑跑的我是不甘心憋在家里，于是忽然打定主意，去孟庙一览。

说起孟庙，它坐落在我们本地的城南，于是把放在地下室的自行车找出来，本想骑上自行车优哉游哉的去转一圈，可找出自行车后才发现自行车胎瘪了、锁绣死了，也不知道它在地下室搁置了多久了。于是推着破车子先去修理一下。

穿戴整齐，背上我的相继，出发去城南。

说是住在和孟子相伴的县城里，说实在的细细的品味观赏孟庙的时候还是很少，来到孟庙大门前，人不少，但是还是可以接受的，人数不至于“创历史新高”，三三两两的人显得十分幽静，走到售票处一问，门票40元一张，贵了点，可还是可以接受，于是正想掏钱卖票的时候，身边来了一个中年妇女“喂，你是本地人吧”她问我。

“是啊，什么事？”我有点不明白的问她。

“你怎么不卖本地优惠票呢？”

我不明白，怎么本地还有优惠票，于是我急问：“那有卖的？”

那妇女于是从兜兜里费了点力气掏出了一打印刷品：“我有，20元一张，有身份证吗？”

天哪，这年头在本地转悠谁还带身份证呢，我说没带，那妇女说：“看你骑的车子来的，肯定您是本地人，卖给你吧。”

40元，20元，百分之五十的价格，确实是大优惠啊。

于是存好自行车，进了孟庙。

孟子（前372年—前289年）（生於周烈王四年，卒於周赧王二十六年），山东邹城人。名轲，字子舆。又字子车、子居。父名激，母仉氏。中国古代伟大的思想家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》是记录孟子言行的儒家经典著作。孟子师承子思，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著述。有《孟子》七篇传世，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，发挥详尽气势充沛并长于论辩。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。据说，孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“断机教子”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。

邹城与曲阜有20公里左右，两地相连，俩圣人以为孔孟之道相连在一起，被后人所崇敬。可是曲阜因孔子而闻名四海，邹城却没有因孟子闻名天下，据说邹城一年的旅游收入不如曲阜一天的多，可想而知。

不管别人怎么看，也不管原因任何，但是，孟庙的幽静确实使人心静。

孟庙是一处长方形、具有五进院落的古建筑群，以主体建筑亚圣殿为中心，南北为一中轴线，左右作对称式排列，有些地方又因地制宜地进行了适当安置。逐院前进，起伏参差，布局严谨，错落有致，建筑雄伟，院院不同，格局迥异，充分体现了我国劳动人民的创造才能和古建筑的特点，是国内宋元至明清时期的古建筑代表作品。

孟庙总计建有各型殿宇64楹，碑亭2座，木门坊4座，石坊1座。走进一个连着一个的门槛里，品味着人们对这位思想先辈的尊崇，体会着这过文化的渊源悠长，实在是一件非常惬意的事。孟庙第一个门朝南叫“棂星门”。门内左右各一坊，左名“继往圣”，右名“开来学”。第一进院落的北壁正中为“亚圣庙石坊”。第二进院落的砖铺甬道两侧尽是古老的苍松翠柏，往北为“泰山气象门”。进入此门后，即为第三进院落。此院左右各有门通往庙外，左名“知言门”，右名“养气门”，是过去出于孟庙的主要通道。“养气门”外南侧建有“亚圣木坊”；门内南侧建有“祭器库”三楹。“知言门”内南侧建有“省牲所”三楹。此院北壁，三门并列。正中之门为“承圣门”，门之左侧建有“康熙御碑亭”；左为“启贤门”；右为“致敬门”。“承圣门”内第4进院落即分为东、西、中三路。中为孟庙主体建筑“亚圣殿”，其后为“寝殿”，其前左右两侧建有“东庑”和“西庑”各七楹，院中有“天震井”和“乾隆御碑亭”。东路“启贤门”内为“启圣殿”，其后为“孟母殿”。从“启贤门”到“启圣殿”甬路两侧，竖立着为数众多的历代碑刻，称之为“孟庙碑林”。西路“致敬门”内为一过道小院，东垣有一小门可通往中路“亚圣殿”院，北壁有一小门为“斋戒门”。这一小院四周墙壁上镶嵌着历代名人谒孟庙题咏等数十块小型碑刻。“斋戒门”内建有“致严堂”三楹。堂前有两株元代所植的参天银杏，古老的紫藤萝缠绕着银杏树，凌空而上，蜿蜒曲折，美妙奇绝。“亚圣殿”前的露台两侧各有一小门。东名“礼门”，通往东路“启圣殿”院；西名“义路”，通往西路“致严堂”后院的“祧主祠”。“寝殿”西侧亦有一小门，通往西路的最后一处小院“焚帛池”。细细读这一串的门和槛，是不是有点玄呢？是的，我们中国建筑文化与门与槛有着很大的关系，门是建筑的脸面，所以中国人最注意自己的面子。

说起孟子当然离不开孟母，断机三迁为子学业，在中国家庭教育中可称的上经典。在介绍孟母的文章里是这样说的：“孟母姓仉(zhang)氏，孟子之母。夫死，狭子以居，三迁为教。及孟子稍长，就学而归，母方织，问曰：学何所至矣？对曰：自若也。母愤因以刀断机，曰：子之废学，犹吾之断斯机也。孟子惧，旦夕勤学，遂成亚圣。”在圣殿之后，有高筑甬道相通，是供奉孟子母亲的殿堂。该殿原名为“宣献夫人殿”，后改为孟母殿。殿高7.80米，东西横宽10.98米，南北纵深9.53米。殿内无塑像，正中神龛内安放一木主牌位，其上楷书“邹国端范宣献夫人之位”。东壁有一神龛，内放孟子立体石刻像一尊。据旧县志载，此为宋景佑年间孔道辅修理孟母墓时所得，定名为“孟子自刻为母殉葬石像”。殿内西侧竖有清乾隆十四年致祭碑。后人称誉孟母“三迁之教，炳彪天壤。子之圣即母之圣”。《韩诗外传》载：“对孟子之语实天下为人姑者之模范，矧独母教而已哉。”孟母早在唐代即辟有专祠岁祭，宋代被封为“邾国宣献夫人”，清乾隆三年，加封为“邹国端范宣献夫人”。我在殿前后寻找了半天，以前在这里的西面立有一尊“断机碑”现在已经没有了，需而代之的是“母教一人”石碑，不知道那块碑刻去那里了……

孟庙幽静，来源与孟庙内的古柏参天、银杏茂盛、因此，孟庙古树奇观，历来为人们所称赞。明代大书画家董其昌，在其《题孟庙古桧一首》诗中赞美道： “爱此孟祠树，森然见典刑。沃根洙水润，含气峄山灵。阅世磨秦籀，参天结鲁青。方知樗散寿，只入列仙经。”这些千姿百态的古树名木，不仅为宏伟壮观的孟庙增添了绚丽森然的色彩，而且使古老的孟庙更增加了历史的凝重感。虽然历史久远了，但是孟庙内的古树还是枝繁叶盛、群鸟聚集，令人流连忘返。

走出了孟庙，回头望望那“亚圣”石仿，它在夕阳下闪烁本有的光芒，于是我又一次举起了自己的相机……