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一个佛教徒和一个基督徒的积极谈话

(2007-05-10 17:19:56)
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一个佛教徒和一个基督徒的积极谈话

 一个佛教徒和一个基督徒的积极谈话

    下面的文字纪录了两个信仰基督的人和一个佛弟子的对话。颜色部分是基督徒和《圣经》的说法。黑色部分是佛弟子的说法。我们在审视这些对话中,可以让我们了解基督教和佛教的基本教义。阅读这些对话需要思考和分析,有时还颇费脑力。不过到是一件很有趣的事情,贡献给大家。本贴精彩之处相信大家一定会有很多感触。



   我相信你是一个佛教徒吧,那又是什么才能让你信它的呢?或者是你是怎么去寻找它呢?如果你是看了那些佛经而去相信的话,那么你有没有看看关于别的宗教的书呢?例如...圣经...每一个记载信仰的书都是学的是那么有理由和令人信服的!(石)



   你的问题非常好呀!!在没信佛教前,我也知道神教(例如,基督教、天主教、东正教、犹太教、伊斯兰教、印度教)都说他们的神是世界的创造者或者主宰神,别无他神。依他们的教诲可升天堂。但在我的世界观,我虽然受无神论的教育这么多年,奇怪的是我一直相信神、鬼的存在,但不太相信神造世界。因为在我的观念中,神凭什么创造了世界又凭什么创造了人呢?神又是谁创造的呢?我总觉得这个世界是那么的复杂,如果一句“神造世界”就可以把很多问题解决吗?很多神又都说自己是唯一的,那么为什么又会有那么多教派和那么多“唯一呢”?为什么有些人一出生就生在富贵家,而有些人的遭遇却另人同情。为什么每一个人的境遇、遭遇都不相同呢?为什么有些人蠢笨却有好机遇名利双收,有些人伶俐却一事无成?雷锋、焦裕禄、任长霞、牛玉儒这样的好人却中途夭折?这个世界是多么的不公平呀?这些问题对我来讲,虽不足为虑,可还是一直萦绕着我。

   无意中,到寺庙旅游。我得了〈正信的佛教〉这本书,才开始关注佛教,才知道真正的佛教与文学影视作品以及人们观念中的佛教是完全不一样的。这本书非常契合我的心。在这本书中讲到佛陀不是独一无二的。过去、现在、未来有无量无数的佛。佛教的看以及是众佛不是世界的创造者或者主宰神。世界不是谁创造的。这个世界的成因是由于众生的“业因”所感而成,是由于你、我、我们(我们包括佛陀,上帝、真主等一切众生)的原因而成。佛陀揭示这个世界的任何事情都是“因果”律的结果。众佛陀不是因果律的创造者,而是揭示者。众生成佛是因果的原因(已于过去世种下无数的成佛因),众生坠地狱是因果的原因(做许多大恶事,或者诽谤修行者),贵教的教主能够成为天堂天主是因果的原因(过去无数世做无数善事),宇宙的形成是因果的原因(众生自己的原因),每一个人的遭遇、享用及寿命是因果的原因(过去和现在世所做善恶)。善念一生就有善神相护是因果的原因(当前的善念的原因)。本文所说善恶具有广义性,例如敬神、信教是作善,诽谤诸神是作恶。以上这些说法有别于其它宗教“我是唯一的神,世界是我创造的”的教义。佛教的教义正合我本心,有一种似曾相识的感觉。现在我知道,这是由于我往昔世种下了善因,所以今生机缘成熟才得以深信佛教。其实,佛陀说过,众生是非常难以调服的。佛法难遇难得,信奉佛法更是难上加难。佛教的教义复杂而又似乎充满了矛盾。因此,一般人很难理解。也由于教义的晦涩,一般人作为正信的佛弟子是困难的。有很大一部分比较聪明的人,他们有一定的判断力,在他们鉴别“佛所说”之后,认为自相矛盾,因此不信。其实,这些人是不够聪明的。我知道以我的能力,此生靠“修习智慧而成佛”这个方法肯定不行。因此我修的是净土方法,念佛往生阿弥陀佛的极乐世界,在极乐世界供养诸佛、得到教诲、增长智慧,等到时机成熟时,在它方世界成佛跳出轮回之苦,不再“天堂、人间、动物、饿鬼、地狱”之间回转。天堂虽好,寿命虽长,亦有命终之时。

   逐渐地,我亦信仰观世音菩萨,灵感卓著。这个在我的帖子《发生在0611月份的真实故事》中谈到。其实我还有其他的灵验,在这帖子中没有提到。有了这些灵感,我对佛教更有信心了。当然,我知道一切宗教都有灵感的。但就灵感的强弱来讲,就没有比佛教好的了。

谈谈圣经,一个正信的佛弟子是被鼓励看看其它宗教的书的。也正因此,我愿意和你交流的。佛教是坚信上帝的存在的,但《圣经》中讲到“唯一的真神,是上帝创造的世界,创造了你我。只有我们完全敬仰这个真神,爱这个真神”之类的话,听起来实在与我的心不符、与事实不符。但是,有机会我会去看《圣经》的。



   你要明白,在圣经中也有预言了很多的东西,不过既然是上帝创造了这个世界那么就证明了它才是这个世界上独一无二的真神和主宰者,那么,为什么还要相信其它的神佛而不去信一个最大的呢?(石)



   我的基本观点是:无论信那一教,信教比不信教好。在这个问提上我们有共同的观点。信教的人最应该成为佛教徒的朋友。试想,我和一个普通人谈论天堂、地狱、神的问题。他一定把我送进了精神病院。

   你认为贵教的神最大。其实不然。上帝尚在六道中(六道包括天堂的天人、修罗、人间、动物、饿鬼、地狱)。等到天福享尽,也会生到人间。佛教中即使是阿罗汉已经跳出六道,更不用说佛菩萨了。如果把各个天堂的天主称为神的话,那么,阿罗汉以及佛菩萨就不是神了。再有,比较各个天堂的天主,印度教湿婆神的地位也是比较高的,这个后面再谈。正是因为佛陀不在六道之内,佛陀是觉悟者,他的说法和其它宗教完全不同。

  如果这个世界和人类是上帝创造的。那么这一事实就应该从贵教的神传到我们每一个祖先再传到我们的父母,再传到我们,之后永远传下去。可为什么我们很多人不知道这个事实呢?佛陀揭示我们这个世界不是由哪个神创造的,而是众生(你、我、我们)的原因所成,是因果报应的结果。种善得福,种恶得苦。种善、种恶不仅包括现在的行为,更重要的是包括往昔世的行为。那么佛教就是宿命论了吗?,不是的,这个后面再讲。为了说明这个道理,先举一个例子。一个人由于往昔世杀生过多,感得今生必然短命。也许今世这个人由于疾病无法治愈而死亡,也许由于车祸而夭折,也许因战争而战死沙场,也许因遭遇歹徒而惨遭不测。总之,今生必然短命。每一种死因是他死亡的因缘,是他短命的直接原因,不是根本原因。往昔世杀生过多是今生短命的根本原因。再比如,一个人在往昔世做过大布施(舍弃钱物给于别人),这就种下了此人今世成为是大富翁的因。今生的他也许因为买彩票中奖而得到财富,也许因做了继承人得了遗产而得到财富,也许靠自己奋斗而得到财富。他今生得财的方式很多,这些方式是使他成为富翁的因缘,是他致富的直接原因,根本原因在于他以前的布施。我再解释我们这个世界如何形成的。假若没有我们这个世界,那么上例中那个作过布施的人将在哪里享受富翁的福分呢?我们这个世界就是为了我们而存在的,是我们享受福报和忍受痛苦的舞台。是你、我、我们的共因形成的。我们这个地球形成的共因是在于地球形成之前,我们种下的各种善恶那些善恶必然要结果实(报应),而这个报应是需要有载体实现的。你、我、我们在久远以前,在其它世界种下的善恶是地球形成的根本原因,物理学讲地球的成因是我们这个地球形成的直接原因。这个道理很不好理解。在当代物理界,物理学家们在讨论我们这个地球、宇宙的起源的原因时,就有一个学说:“人择原理”。这个理论的主要观点是,如果没有人类就没有宇宙,宇宙是为了我们人类存在而存在的。这种观点是这样解释的“假设宇宙中没有生命,宇宙中到处漂浮着那些死气沉沉纯物质,那么宇宙存在还有什么意义呢?”。这个“人择原理”同佛教的观点基本一致。我再精炼的阐明一下佛教认为的世界成因。在我们这个世界形成以前,在它方世界你、我、我们就种下了善恶的因。这个因需要一个结果的地方。于是我们这个世界就形成了。我们这个世界是释放久远以来我们已经造作过的因的地方,是一个大舞台,我们在这个舞台上演义了一幕又一幕悲欢离合、气壮山河、柔情似水、的舞台剧。这些舞台剧的演出不是由于其它原因,正是由于久远以前我们造作的因。而我们在得到果报的时候,又再造作新的因。当我们这个世界毁坏以后,这些新的因又是另外一个世界形成的根本原因。总之,世界的形成是你、我、我们的原因。而不是某神创造的。各教的神和你、我从根本上讲,是相同的,他们怎么有能力创造世界,创造你、我呢?这就是佛陀为我们揭示的世界形成真相。

   你既然谈到预言,我说说我的看法。佛教认为各天的天主都有或多或少的神通。他们可以看到未来大致的样子。因此,贵教的预言有些是可以相信的。我再说说我在佛经中见到的事实。虽然我总共读的佛经不过几部(佛经的数量是非常浩瀚,靠一个人,一辈子读不完)。我把一些情况告诉你。佛经是最早把我们这个世界已经存在的时间和未来存在的时间以亿年为单位演说的。这个事实直到最近几十年内才被物理界证实。佛经也是最早演说,在人类历史的长河中,我们人类的寿命最短的时候只有十几岁。这个事实直到最近几十年内才被考古界证实,我们的中学历史课也讲到过。佛经还记载,未来若干亿年后,我们这个世界毁坏,我们这个世界的众生会随自己各自业因(“业因”简单说就是善恶)转生其它世界。世界毁坏说这个事实直到最近几十年内才被物理界证实,据现在的物理学测算地球的寿命还有56亿年。佛经也记载,在我们这个世界的周围有无量无数的其它世界,每个世界都有日月。这个事实虽然未被证实,但相信外星人类存在的人们一定欢迎这种说法。再一例,在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》讲堕胎是会遭受极大恶报,这个事实在现在的西方有统计。堕过胎的妇女非正常死亡(例如车祸)的数量比普通妇女高出3倍。虽然科学目前还无法解释这个现象。(我本人是搞自然科学的,关于科学是什么,科学与宗教的关系我也有自己的观点,如果有机会我们谈谈这个。)不过现在西方无论是宗教界还是科学界都反对堕胎。在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中,将堕胎列为五逆重罪与人警世,堕胎与杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧等同。因为胎儿在母腹内没有任何造作善恶的机缘,其清净相当于阿罗汉,故杀之受极大苦报。这决不是佛要降罪,而是自作自受的因果报应。堕过胎的人生前恶报尚且这样,若不补救死后必入无间地狱,受极大苦。无间地狱众生寿命又非常长。因此,几乎没有出期。待到苦报受尽,地狱寿命结束时生到人间也是极其贫苦之人,眷属不合,所求不遂,疾病缠身,丧失亲属,性命横死等等。遭受这样不幸的人在我们周围确实很多,真是祸不单行。再一例,佛经讲“如果一个人悟道,其身上的无数虫子也会得到利益。”这说明佛陀已经知道在我们人类的身上有很多的动物。这一观点也自从有了显微镜之后才被现代医学所认识。还有,天堂各天的天主在天堂的福报享尽之时,也会再次生到人间。除此以外,佛陀还有非常多的预言,就先谈到这吧。



   在基督的信仰中是没有轮回的,你信了上帝,死后就会回到主的身边,永远生活在天堂了...很开心能够和你探讨关于信仰的问题,但是因为我现在开始忙我的事了,希望以后我们有时间等够长谈.我会经常上网的,以后我们长联系,希望我们能在信仰中找到真正属于自己的天堂!(石)



   正信的佛弟子不期望升天堂。

   佛教认为,依各教信者的忏悔和信力是可以升到各自的天堂。虽然,天堂中天人的寿命很长。不过当天人的天福享尽时也会再次生到人间。比如我们所说的“文曲星下凡”,就是因为天堂的天人的天福享尽了,自然生到人间。不过这种人再人间的服气是很大的。因此说,苦报受完了,地狱的众生可以生天堂;福报享尽了,天堂的众生可以下地狱。所以佛教相信,天堂虽好,不是究竟的乐土,地狱虽苦,也有出离的日子。这是什么道理呢?假定有两个修行者,他们都想升天堂。但是,一个修行勤勉刻苦,一个修行涣散懒惰。虽然凭借他们的忏悔和信力都升到天堂。但是两个人在天堂的福分、寿命不可能一样。勤勉刻苦的修行者福报强寿命长,涣散懒惰的修行者福报弱寿命短。同样的道理,我们人间众生的遭遇、福分、寿命不同也是由于往昔世做善作恶和善恶的程度不同造成的。人间享福的人待到福报享尽、苦报终了时就会死亡。天堂与人间没有本质的区别,在天堂的众生福报很大寿命很长没有痛苦,人间众生既有享乐也有痛苦寿命不长。地狱众生也是这样,依据生前作恶程度不同会有不同的地狱使众生感受不同的苦报。佛陀观察天堂有28层,地狱大致有16层。升天堂、下地狱、生人间都是我们自己的原因。我们每个人都曾作善也曾作恶,因此,我们每个人都曾经升到天堂也曾经下过地狱。一个人作恶和作善都不会是无边的。因此当人的善恶报应到头了就是这一期的死亡,从而转到其它各道中去了。所以,没有升到天堂永在天堂的道理。人们依着自己的善恶在六道(天堂、修罗、人间、动物、饿鬼、地狱)中生生死死,没有出期。有很多人不信动物是人变的,当然同样不信动物可以变成人。其实,这在古今中外的灵异事件(虽说是灵异,但在佛教徒看来并不奇怪)中记载得很多了。就目前讲,在家里饲养过宠物的人很多都认为他们的宠物是不会说话的家庭成员。这些宠物是很懂我们的。因此,这些人最有感触。可惜的是,在科学界一般认为动物只是依靠本能行事,动物没有思维能力。这个话题就说到这吧。


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