1、毗湿奴立像Vishnu
来自马图拉Mathura
公元4－5世纪
红砂岩Red Sandstone
印度国家博物馆藏（新德里）National Museum,New Delhi
在印度教梵天、毗湿奴、摩希沙（湿婆）三神组合中，毗湿奴被看作一切众生的保护神。他有十种化身，即灵鱼、神龟、野猪（瓦拉哈）、人狮（那罗辛哈）、侏儒、持斧罗摩、罗摩、克里希纳、佛陀、白马等。在吠陀神话中，也曾将毗湿奴看作太阳神苏利耶的一种相貌。笈多王朝时期，原来复杂的毗湿奴造型逐渐程式化、固定化，这尊毗湿奴立像便是笈多艺术的一个代表。它的四臂刻画细致：上面的右手捧柑桔，象征宇宙的种子和丰产；上面的左手捧法螺。下面两手中的轮宝和仙杖被人格化，分立于毗湿奴左右。
Acc.No.70.1
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2、湿婆神兵浮雕饰板A plaque depicting
Gana
来自北方邦Uttar Pradesh
公元5世纪
陶Terracotta
印度考古局藏（新德里）Central Antiquity Collection,New Delhi
Acc.No.CAC/Conf/297
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3、毗湿奴头像Head of Vishnu
来自德奥加尔Deogarh
公元6世纪
石质Stone
德奥加尔考古博物馆藏Archacological Site，Deogarh
Acc.NO.DGH-V-01
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4、《罗摩衍那》图A Narrative from the Epic
Ramayana
来自纳切纳Nachna
公元5－6世纪
石质
纳切纳考古博物馆藏Archacological Museum，Nachna
此作品表现的是在罗摩妻子悉达被劫持前的一个情节。嵌板左边可以看到悉达正与拉克什曼那对话。后面，悉达左手推开拉克什曼那，拉克什曼那不愿离开，面对悉达的责备，只得捂住双耳。最后可以看到拉克什曼那将保护悉达的任务委托给森林诸神，十分勉强地离去。浮雕故事脉络清晰，风格雅致，意味深长，刻画十分简洁。
Acc.No.NC-17/02
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5、毗湿奴人狮化身像Narsimha：incarnation of
Vishnu
来自比哈尔Bihar
公元8世纪
石质
印度国家博物馆藏（新德里）
传说大神梵天降福给魔王希兰亚卡悉布，使他既不能被人也不能被野兽杀死，既不能在白天也不能在黑夜被杀死，既不能在屋内也不能在屋外被杀死，更不为任何武器伤害。为了既不违抗梵天又消灭魔王，毗湿奴化身为半人半狮，在傍晚将魔王拖到门槛上，用利爪杀死魔王。这件雕塑表现了这一神话：毗湿奴站在拱门下，左脚踏着“无知”的化身阿帕斯马拉，两爪正在撕扯魔王的肚子。
Acc.No.72.120
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6、湿婆头像Head of Siva
来自中央邦Madhya Pradesh
公元9－10世纪
砂岩
印度考古局藏（新德里）Central Antiquity Collection,New Delhi
Acc.NO.CAC/Conf/316
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7、战神卡尔蒂凯耶Karttikeya
来自卡瑙季Kannaoj
公元7世纪
石质
印度国家博物馆藏（新德里）
在早期吠陀传统中，湿婆的儿子卡尔蒂凯耶被称为鸠摩罗，而在晚期吠陀文献中被称为塞建陀。有人认为卡尔蒂凯耶是太阳神苏利耶的胁侍，公鸡和孔雀都是卡尔蒂凯耶的特殊标志。这块长方形的石板原是镶在庙墙上的装饰，卡尔蒂凯耶头上戴三叶形宝冠，上举的两臂各持一书卷和一军旗，下面的左手搭在大腿上，右手正给孔雀喂果食，左边较小的人物是他的配偶沙什蒂，右边的孔雀是其坐骑。
Acc.No.67.114
（哈哈哈，大家还记得金庸《天龙八部》里面的那个鸠摩罗么！）
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8、梵天立像Standing image of Brahma
来自中央邦Madhya Pradesh
公元10世纪
砂岩
印度考古局藏（新德里）Central Antiquity Collection,New Delhi
梵天是婆罗门教和印度教三大主神之一，为创造之神。传说梵天有四头四臂。四头象征四部古老的吠陀经典，四臂象征四个方向；他坐在莲花座上，七只天鹅拉着莲座神车。他的标志性法器有四种：念珠、净瓶、经书和莲花。这尊梵天为一首四臂，戴锥形冠。上面的右手持一柄长勺，左手持经书。下面的右手作施与势，左手持净瓶。梵天的神态悠然自得，双目半闭，似在沉思。
Acc.NO.CAC/Conf/651
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9、拉库利萨坐像Lakulisa
来自印度北部Himachal Pradesh
公元10世纪
黑色页岩Schist
印度考古局藏（新德里）Central Antiquity Collection,New Delhi
拉库利萨是公元初年西印度地区的兽主教派的创始人。他非常受欢迎，被看作是湿婆的第28个化身。此尊四臂拉库利萨盘腿坐在莲座上。下面的右手缺失，左手托着一果。上面的右手持仙杖，左手持经书。他全身赤裸，脚下座前刻有他的坐骑公牛。
Acc.No.CAC/Conf/330
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10、辩才天女萨拉斯瓦蒂像The goddess
Sarsvati
来自卡朱拉霍Khajuraho
公元11－12世纪
砂岩
卡朱拉霍考古博物馆藏Archacological Museum，Khajuraho
萨拉斯瓦蒂是广受印度教各派尊崇的女神。印度教流行神话中又称她为瓦格黛维，即辩才天女。通常将她描述为四臂，白色皮肤，身穿白衣，佩戴饰物，手中持有四种器物，即经书、白莲、念珠、维纳琴、水罐等。其中维纳琴和经书是与此神联系最古老的器物。对此神最早的刻画出现在巴尔胡特围栏柱上，她弹奏着竖琴似的乐器可能已成为一种程式。在马图拉也发现了萨拉斯瓦蒂像雕刻。
Acc.No.221
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11、象头神伽内沙Ganesha
来自奥里萨Orissa
公元13世纪
石质
印度国家博物馆藏（新德里）
象头神伽内沙是湿婆和帕尔瓦蒂的儿子，是印度教中的吉祥与成功之神，在印度广受崇拜。传说帕尔瓦蒂洗澡时用身上的泥造出了他。这尊象头神坐于莲花座上，后面的右手举战斧，左手举盘蛇；前面的左手拿着甜肉，右手托着自己的牙。一条蛇绕在他的身上充当圣线。基座前方是他的坐骑，一只身披全套鞍具的老鼠，正崇敬地仰视着主人。
Acc.No.80.1320
身上的泥创造出来的啊，有点汗呢～
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12、哈奴曼胸像The bust of Hanuman
印度北部North India
公元18世纪
石质
印度国家博物馆藏（新德里）
在《罗摩衍那》中，哈奴曼作为最重要的人物之一被广为传颂，他的主人罗摩赐予了他超自然的能力。对哈奴曼的崇拜可追溯到笈多时代，作为一个障碍排除者，如今他受到了广泛的崇拜。他经常被刻画成一个英雄式的人物，或是举起梅卢山，或是将棒头举在肩上，有时脚下踩着阿帕斯马拉无知的人格化身。
此像保存了猴神哈奴曼的上半身，原像估计近乎真人大小，很可能曾作为主尊被安放于专门供奉哈奴曼的神庙里。
Acc.No.M 89.6
这就是传说中孙悟空的原型，印度的猴神哈奴曼。雕像非常大，看上去很有威严。
从侧面看，他在微笑呢，突然显得和蔼亲切起来了。
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13、舞王湿婆像Nataraja
来自泰米尔纳杜Tamil Nadu
公元10世纪
花岗岩Granite
印度考古局（新德里）
湿婆是舞蹈之神。这种形式的湿婆也较纳塔罗阁，意为舞王。舞王在舞蹈中表现宇宙的创造过程，以及永恒的力量。通过奔放的肢体语言，舞王迸发出创造、保护和毁灭宇宙的力量。半球形手鼓发出的声音象征着创造地、水、火、风四大元素的宇宙精神，因而象征着宇宙的创造。火焰则预示着毁灭。湿婆跳着永恒的宇宙之舞，表现着创造、保存、破坏、隐藏和眷恋，是永恒力量的化身。
Acc.No.CAC/Conf/632
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14、吉祥天女像Sridevi
来自泰米尔纳杜Tamil Nadu
公元14－15世纪
印度考古局藏（新德里）
吉祥天女也称拉克希米，是印度教中的财富女神，也是主神毗湿奴的配偶之一。这种类型的青铜像主要放在家庭神龛中。女神呈三屈式立姿站于莲花座上，下身衣物紧贴腿部，上身赤裸。左手沿左腿方向伸出，右手持一莲蕾。头戴高冠，饰耳环、项链、腕套、腰带和脚镯。这尊肉感丰美、线条流畅的吉祥天女，是最精致的女神像之一。
Acc.No.CAC/Conf/DHL89/159
给个原图，看看是多么小巧的作品！接着的这三个都是这个级别的，呵呵。
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15、大地女神像Bhudevi
来自泰米尔纳杜Tamil Nadu
公元12－13世纪
青铜
印度考古局藏（新德里）
Acc.No.CAC/Conf/DLH/172
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16、吹笛牧童克里希纳像Krishna the Dicine
Flutist(Venugopala)
来自泰米尔纳杜
公元9－10世纪
印度考古局藏（新德里）
克里希纳是毗湿奴的化身之一，也称作沃奴戈帕拉，即吹笛牧童。克里希纳神有四臂，双腿交叉站在莲座之上，呈三屈式立姿。神的两只主手呈吹奏竹笛的姿势。位于上部的左手手中握有仙杖头，右手手中有一支莲花（已失）。
Acc.NO.CAC/Conf/DLH89/157
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