秦观的精神胜利法

鹊桥仙  秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便脚却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦。忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮！

这是著名的一首写爱情的词，历来广为传诵，遍得好评，被作为爱情经典。

然而，仔细琢磨，秦观的这首词其实是中国式的精神胜利法的充分体现。

中国的历史上有许多痴男怨女，却阻于种种人为的羁绊而无法实现他们比翼双飞的愿望，于是把这个愿望托于诗，托于文，托于梦，托于美好的想像，托于一切可以寄托的人、事、物上，真是无奈而悲哀。活脱脱阿Q式的精神胜利法。

人生在世，有两大重要命题，一是生命的存活，一是生命的延续。不同于物的人在这命题的演绎中产生了情爱与爱情——生命的本能产生情爱，精神的追求产生爱情。爱情是人类独特的交织着心灵与欲望的混合物。

情爱是物质的，自然的，入世的，本质与动物无异。

爱情是精神的，非自然的，出世的，是人有别于动物的崇高意念。

人类的成长史，同样也是一部爱情的生长史。从乱婚到群婚再到一妻多夫、一夫多妻直至一夫一妻，这个进化的过程中，情爱不变而爱情却像一棵幼苗逐渐长成参天大树。

从关关雎鸠，在河之洲到孔雀东南飞，五里一徘徊；

从执子之手，与子偕老到在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝；

从身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通到何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时；

从有花堪折直需折，莫等无花空折枝到蓦然回首，那人却在灯火阑珊处；

从似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵到春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾；

从梧桐树，三更雨，不道离情正苦到便纵有，千种风情，更与何人说；

从相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君到天涯地角有穷时，只有相思无尽处……

世人对爱情的追求超越了时空，成为永恒的话题与亘古绵长的不朽篇章。

但是，这么美好的情感碰到了世俗的七规八矩，遇到人心的阳违阴恶，便如一群乌鸦飞进鹊园，或如一群豺狼闯进羊城，不仅杀风景更兼凄风惨雨、摧花折柳。

表面上大唱爱情者暗地里可能干着棒打鸳鸯的勾当，自身寻花问柳者却对别人的出墙红杏怒加挞伐。

只许州官放火，不许百姓点灯；己所施之，不欲于人。

而真想追寻爱情的人们，却又往往为传统的所谓伦理所束缚，错失了机会而痛悔终身。有意无意的柳妈式的人言也常常成了扼杀爱情的绳索从而酿成悲剧。

人在江湖，身不由己，真是如此吗？不，这只是无能者或怯懦者的借口而已。

真正的爱情至上者是呼啸着勇往直前的执着者，宁肯在血色中倒下也决不牺牲自己的爱情信仰！

两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮！

此话既说出了爱情对于时空的穿透，它可以通过第六感而传递，但是，此话又道出了一个不争的事实，就是“关山阻隔，烟波空阔”，秦观的难言之隐就在于此。所以，不要为此话叫好，两情若是久长时，就要在、朝朝暮暮！

但愿人长久，千里共婵娟，纯粹是柏拉图式的精神恋爱，是不完整的也是虚空的。爱情虽说超越于情爱之上但必然与情爱融合，才是完整的爱的整体。

秦观因为无可奈何才唱出“两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮”，而我们则应该明了，它只是一弯缺月而非一轮满月。

在期待满月的时日里，让缺月钩起你无限的想像与向往，这也许就是秦观之词的价值所在，也是我们需要阿Q精神胜利法的所在。