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变食真言.甘露水真言.普供养真言

(2008-10-13 19:56:08)
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杂谈

变食真言

变食真言:

【变食真言】最初见于唐武后时,实叉难陀所翻译的【佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经】中。后来,不空三藏法师又译出【佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经】,其实是与实叉难陀所翻译的为同一版本。
经中记载,佛在迦毗罗城中,为诸菩萨、比丘说法。那时候,阿难尊者独居静处,修习禅定。当晚三更过后,突然看见一个枯瘦丑陋、口中火烧、咽细如针锋、头发蓬乱、爪牙长利,长得实在恐怖吓人的饿鬼,名叫 【焰口】(又译作【面然】),来到他跟前。
阿难看到这焰口饿鬼时,已经够使他害怕的了,没想到,后来焰口饿鬼说出的一句话,更令阿难毛骨悚然,全身颤栗。焰口对阿难说: 《你过三天之后,即将命终,投生饿鬼道中!》
阿难听了之后,心理起大恐慌,急忙问道: 《如果我死后,会堕入饿鬼道中受苦,可有什么方法,能令我免受此苦吗?》
焰口饿鬼说: 《有的!你如果能在明天,布施百千万亿如恒河沙数的饿鬼,及百千婆罗门仙人等,并用摩伽陀国人民所用的斛器,各施一斛之食,且为我供养三宝,如此就能令我脱离恶道之苦,往生天上,而你呢,就能免去堕入饿鬼道之苦,增长寿命福德!》
阿难听完,早已吓得不知如何是好,赶忙头也不回的,一路跑到佛陀说法的地方,把刚刚发生的情形,一五一十的告诉了佛陀,并颇感为难的问佛陀说:
《世尊啊!我如今怎样做,才能布施这么多的饿鬼、仙人呢?》 佛陀很慈悲的安慰阿难尊者说: 《你不用担心害怕,我有个方便法,使你在一食顷之间,就能够布施百千恒河沙数这么多的饿鬼、仙人等饮食。》
于是,佛陀便为阿难宣说【无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼】,也就是后来佛门课诵本中普传的【变食真言】,佛陀并告诉阿难说: 《如果有持诵此咒者,即能满足无量百千恒河沙数饿鬼及婆罗门仙人等上妙饮食,并令他们一一众等,皆得摩伽陀国所用之斛七七斛食。》
接下来,怫陀并为阿难介绍变食真言的传承来源,佛说: 《阿难,我于前世作婆罗门时,在观世音菩萨及世间自在威德如来处受持这真言,故能布施无量饿鬼及诸仙人种种饮食,令诸饿鬼解脱苦难之身,往生天上。阿难,你今天能受持这真实,福德寿命,皆得增长。》 于是,佛陀就为阿难说出了变食神咒:


南无沙哇达他哦多哇卢枳帝唵三钵拉三钵拉吽


同时,并宣说称诵四大如来名号之法门,即称诵【南无多宝如来】、、【南无妙色身如来】、【南无广博身如来】、【南无离怖畏如来】,这些修法,后来经历代的祖师大德汇整累积增加,而成所谓【七大如来法】的修法,而多赞颂三大如来:【南无宝胜如来】、【南无甘露王如来】及【南无阿弥陀如来】。
此外,由于焰口饿鬼(面然饿鬼)实为观世音菩萨所化现,因此在后来的七大如来修法中,也都必须先奉请面然大士(或译作焦面燃大士),也就是修法前,先请观世音菩萨作主之意。

西藏:
班禅喇嘛仪轨里,有这四句:



南无多宝如来 南无妙色身如来 南无广博身如来 南无离怖畏如来


这四佛是谁呢?祈竹活佛说‘仪轨念诵之四尊如来,其实体性即为本师释迦牟尼、文殊师利、观音及金刚手,仪轨中以其别号尊称而顶礼。因为佛经中有述:诵此四如来圣号,可令饿鬼痛苦消除而得受供养布施,故此必须如是称诵他们的名号。’。夏坝活佛的导论里,也说了差不多的开示。


汉地:
《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》说‘佛在迦毗罗城尼具律那僧伽蓝。。。诵陀罗尼七遍,然后称多宝、妙色身、广博身、离怖畏四如来名号。。。’
台湾一本汉传佛教的书说‘由称南无多宝如来名号加持故,能破一切诸鬼,多生已来,悭吝恶业,即得福德圆满。。。由称南无妙色身如来名号加持故,能破诸鬼丑陋恶形,即得色相具足。。。由称南无广博身如来名号加持故,能令诸鬼咽喉宽大,所施之食,恣意充饱。 。。由称南无离怖畏如来名号加持故,能令诸鬼,一切恐怖,悉皆除灭,离饿鬼趣’
还有,汉传佛教的大殿外,一般有个位置供养各种各样对象,其中有根类似柱子上有一平面放供品给鬼用的。这根柱子,往往也刻着:



南无多宝如来 南无妙色身如来 南无广博身如来 南无离怖畏如来





当然,同是出自印度佛教,相同很正常。可是,一般很少有像施食这么接近的。在汉地佛教的蒙山、放焰口等法事里,愤怒相的观音、施食、手印,基本上和西藏分别不大。而且咒语也一样。


班禅喇嘛仪轨里的咒语:


namo sarva tathagata avalokite om sambhara sambhara hum

那摩 萨尔瓦答塔嘎达  阿瓦洛哥伊叠  嗡 桑巴日阿 桑巴日阿 吽



其实完全就是汉地早晚课里面的《变食真言》,这在平时、蒙山、放焰口时,都是主要咒语:



南无萨缚怛他檗多 缚卢枳帝 唵 三摩罗 三摩罗 吽



根据那没啥用的丁版《佛学大辞典》说:‘销释金刚科仪会要注解二曰:‘行人念此真言三遍,七遍,或二十一遍。由此真言之力,其所供物,自然变成种种诸天肴饍。皆有五种色香上味。一一如须弥山。’’

《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》说:佛在迦毗罗城尼具律那僧伽蓝,为诸比丘并诸菩萨说法。尔时阿难独居闲静处习定。至夜三更,有一饿鬼,名曰焰口。于阿难前说:“却后三日汝命将尽,生饿鬼中。”阿难心大惶怖,疾至佛所,陈说此事,并乞示教。时佛为说无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼,谓诵之即能免饿鬼苦,福寿增长。修此法时,于一切时,取一净瓶,盛以净水,置少饭及诸饼食等,右手按瓶,诵陀罗尼七遍。。。

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简易火供/烟供方法
====简易火供/烟供方法

1.用食用油、面纸当燃材
其一,使用量不须很多(相片右边内是芝麻、米、奶粉),一般我用来作准提求财法
其二,也可用来作施食,念施食咒7遍为施饿鬼至天人包括六趣,施食咒14遍施陀罹尼诸仙、施食咒21遍供佛菩萨至龙天善神护法,我们可只作21遍供佛菩萨,7遍为施饿鬼至天人包括六趣,才能算是上供下施,可先作上供,不必等上供烧完接著马上再作下施,既是靠施食咒的威德,可不用观想,施饿鬼至天人包括六趣以五谷、乳类从简即可,上供亦是,上供若要再加福材亦可!
(a)使用香油或大豆油或芥花、葵花油、面纸当燃材
(b)念完咒后燃火即可
严论里,佛说,我以前曾听说有位大商人的儿子,叫做亿耳。他有一次到海上去采珍宝,回来后和同伴分开住宿,结果和同伴失散了。他很惊慌,独自在旷野中,被饥渴所逼,遥遥见到一座城。他以为那儿定当有水可喝,于是就往城边走去,想讨些水喝。然而他并不知这座城,是饿鬼城。他到了城里,在街头人聚集处,却什么都看不到,任何饮食都没有。他被饥渴所逼,嘴里嚷着:「我又饿又渴。」
出城之后,他又见到有一座城,以为会有水。于是他就向这座城走去,希望能讨到水喝。然而这座城,也是饿鬼城。到了城里最多人聚集之处,一样是一无所有。由于饥渴所逼,他不禁叫道:「水呀,水呀。」
这些城里的饿鬼,一听到水的名字,全都聚集过来,喃喃说道:「谁行行慈悲,给我水呀。」这些饿鬼的身体,有如烧焦的柱子,他们没有衣服穿,而以头发缠绕着身体。他们围拢着亿耳,双手合掌说:「请给我点水吧。」
亿耳就说了:「我是被口渴所逼迫,特别到这里来找水喝的。」这些饿鬼一听亿耳是被渴所逼,想要自己找水喝的,一时希望都破灭了。大家不禁长叹说:「你难道不知道,这里是饿鬼城吗?怎么还到这里来讨水喝呢?」于是他们说了如下的偈语
我们住在此城的饿鬼    在百千万年岁月之中
连水的名字都听不到    更不必提能喝得到了
好比多罗林的多罗树    被火焚烧的炽然形状
我们的形状亦如该树    身体肢节亦遭火焚烧
我们的头发蓬乱如草    身体都残缺破损不堪
我们日夜思念着饮食    慞惶向十方奔走觅食
饥渴逼切的折磨难受    四方驰走张口求饮食
虽见饮食却遭人驱赶    迟迟不走即遭人杖打
遥见饮食而无法靠近    我们自己都忧苦饮食
如何可能还存有浆水    以布施给其他的人呢
我们前世做人的时候    都是极端贪心嫉妒的
不曾布施给任何一人    一点点的浆水及饮食
我们自己不布施给人    也禁止别人行布施法
由于所造的恶业太重    因此今生受到这种苦
(※本文搜集自:地藏缘论坛 http://www.folou.com)普供养真言注音
  这是将其功德普向供养的咒语。有的经书中亦称“虛空藏菩薩普供养真言”。
  真言原文:
  唵,誐誐曩,三婆嚩,伐日啰斛。
  普供养真言注音:
  ōng,é é nǎng,sān pó wá,fá zǐ là hōng。
  发音注解:
  唵:读(ōng嗡)或读(ǎn俺)。(ōng嗡),是藏语系佛教的读法,汉字无此音,一般注近似音读作(wēng嗡)。汉语系佛教读(ǎn俺)。
  誐:读音为(é俄),古同“哦”,也有读作(yē耶)的。
  曩:读作(nǎng攮),也有的地区读作(láng郎)。
  嚩:读(wá娃)。经考究:《密宗秘法》读(wá娃),也有的人读(wā蛙)。一般,“萨嚩诃”“莎嚩诃”等类似译音词中,我们才读作(pó婆)。
  伐:读音为(fá罚),有的书中注音为(wà袜)。有的书中也写作“韈”。
  日:读古音(zǐ子),也有的读今音(rì)或读(zī姿)。
  啰:各地多读成(là辣),此字与喇通假。也有的地区读本音(luō)。
  斛:读音为(hōng轰)同“吽”,也有的地区读本音(hú胡)。
  也有的经书中写作:
  唵,誐誐曩,三婆嚩,袜日啰,斛。
  唵,誐誐曩,三婆嚩,韈日啰斛。
  唵,哦哦曩,三婆缚,伐日啰斛。

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