印度人和中国人一样，一直反思百年来的屈辱。

余秋雨认为，印度文明的病根在蹈空。深以为然。下面这篇文章的观点也是如此。
然而，西方人却拼命鼓吹，东方是精神的乐园、未来世界文明的出路在东方云云。不排除有些人真心喜欢，但其中很多是别有用心的。
有点象有钱人到了乡下，说你们的风景太好了，我太喜欢了，将来我就希望住在这样的地方。。。结果有些乡下人就乐不可支地到处引为自豪的经典。被卖了还替人数钱。
中国现在好一点，实在一些了。毕竟文革折腾惨了，饿怕了。

印度现在还自我感觉良好，总觉得本国的文明天下第一，“有以教天下”，还盛行某种程度上的“印体西用论”，政治、舆论、学术等各方面还没到容许大家说真话、实打实地承认不足的程度。象上面的文章都不多见的。思想解放的路还远。
有人说，印度是开放的社会、封闭的心灵；中国是封闭的社会、开放的心灵。现在中国社会足够开放了，印度的心灵却还紧闭着。

当然，精英层是一切门儿清的。但印度实行的是愚民政治，对老百姓是万不能讲真话的。
扯远了。对印度的议论，从这一篇文章起始，还是很有意思的。会沿着这条线，从生活中看一看印度人思想意识中的蹈空，有什么表现和影响，各界人士对本国近代史及现状怎么看。

原文如下：

莫卧尔人和英国人为什么能打败我们？那些为我们的光辉遗产骄傲的人，从来没有考虑过这个问题。我们被打败了，这意味着，要么我们应当抛弃那些遗产，改学西方入侵者们“成功的”文化，要么找出我们文化中导致失败的因素，消除它。一个学生要是学不好数学，就应当放弃理科改学文科，或者找出成绩不佳的原因－也许他没认真背好乘法表。不能说，我们战败是因为莫卧尔人有火枪、英国人有大炮，问题在于，为什么我们一直没造出火枪和大炮呢？

　　Swami Om Porna Swatantra在他的新书《永恒的未来》（Eternal Future）中探讨了这一问题。在他看来，人类历史上有两种极端主义的思想。一种是物质极端主义，它“对人类任何不朽或永恒的东西（灵魂或者神圣）判了死刑”。西方思潮中这种堕落随处可见。它当然带来了物质上的进步，但人类内在空虚了，最终必然崩溃。罗马帝国的灭亡背后就有这样的原因。当时罗马人武器优良、技术进步、经济强大，但其内在力量衰落了，最终挡不住使用原始武器的野蛮人。
　　另外一种极端主义是精神上的，宣称世界不过是个幻象。它否定任何积极的行动，使得人们很难在物质上取得任何进步。实际上，物质和精神世界之间并没有那么深刻的矛盾，精神上的认知应当表现为改变物质世界的行动。罗摩神、克里希那神和佛陀在其一生中，无不在自身得到（精神上的）拯救以后，继续从事改造世界、改变他人的事业。如果精神上的认知不被运用到物质活动中，就等于燃烧的蜡烛放在了柜子里，毫无用处。

　　作者在书中写道，“仅仅发现一种理论或者人生真谛，并不能改善人们的生活。显而易见的是，那些科学和精神发现必须要找到一种手段、途径来运用它，才会真正造福社会。”事实上，只有在核技术发展到人类能够制造核反应堆的时候，爱因斯坦的e=mc2的公式才真正有价值。这些科技手段，是为精神极端主义者所不齿的。但事实是，你认为手里这块石头蕴含钻石，只有等你切开石头证实，你的这种看法才能落实，才体现价值。一个当妈的认可自己的孩子，但如果她不到孤儿院去把自己的孩子领回去，她对自己孩子的这种承认毫无价值。同样，再高明的知识，如果不运用到社会活动中，也等于废品。

　　我经常问那些宗教领袖们，为什么近代印度会衰落。他们的答案很简单：“这是天意。”如果你要问印度什么时候会崛起为世界强国，他们的问题一定是：“上天想什么时候，就是什么时候。”当莫卧尔人和英国人入侵印度的时候，我们的智者一定也这么想过。他们会说：“野蛮人打赢也是天意。”他们连想都没有想过，王公们早应当建设兵工厂，制造火枪大炮。

　　在我们的国家被外敌频频蹂躏的时代，我们有太多的圣人，只知道鼓吹对神的敬爱，使全社会都认为拜神远比制造枪炮重要，自我封闭起来，梦想与世无争。
　　事实上，拜神与制造枪炮也可以并行不悖的，只是对我们这些俗人来说有点难以接受。精神追求被理解为对物质世界的否认，是一种常见的误读。当唱着对罗摩神、克利希那神最优美的颂歌使我们的灵魂趋于不朽的时候，我们的国家却落入外敌手中、惨遭奴役，最终使得我们的国民从此不能学习罗摩神、克利希那神和佛陀的故事，而只能学习英国的历史！

　　过去的经典中也曾经提到过这种精神极端主义的危险。Isa Upanishad一书写道：“只追求物质世界的人终将陷入无边黑暗；只追求精神（知识）世界的人将陷入更深重的黑暗。应当掌握知识并付诸行动，以行动超越死亡，以精神达致不朽。”显然，精神极端主义较之物质极端主义结局更坏。为什么？
　　摆脱物质极端主义可能较为容易。我认识的一个商人喜欢环游世界，一会在新西兰海滨游泳，一会在加拿大林荫道上骑车，但身体最终限制了他追求物质享受的程度。他有次玩滑翔的时候摔下来，受了重伤，从此顿悟享受物质生活的局限。
　　摆脱精神极端主义要困难得多。瑜珈修练者到达类似入定的境界时，会丧失视、听、嗅等一切感觉，如同走入一间无窗的暗室，没有办法唤醒他去注意暗室外的阳光。这时，走出黑暗是极为困难的。所以，经卷中才说，“只追求精神（知识）世界的人将陷入更深重的黑暗”。

　　印度社会已经陷入了这种更深重的黑暗了。智者引导我们，要把世界看作虚幻的影像，结果无视火枪大炮、经济发展，就屡战屡败了。当前，物质极端主义正在压倒精神极端主义，逐渐取得胜利。但这不是我们向往的，我们需要的是物质和精神世界之间的平衡。问题仍然存在。为什么大师们要教导我们把世界看作幻象？这种表达，似乎只是大师们的一种施教策略。洒红节的晚上，爆竹声很响，但母亲们并不担心；但听到几声狗叫，母亲们却会赶紧哄自家孩子睡觉，免得吵闹招致盗贼。同样，智者教导我们把世界看作幻象，这样我们的内在自我才有机会表现出来，才会争取内在与外在世界的和谐。但我们却误把幻象说看成终极真理，忽视了物质上的发展。这就是近代印度衰落的原因。 (菩提树上译自2004年4月16日印度先驱报）