壶天的摄影博客

    按照中国的文化传统，学者的爱好，称为“余事”，就是业余兴趣。冯其庸的“余事”，除了诗书画，还好摄，73岁时，他寻访唐僧西行路，总能碰见人间奇景，怕出故障，总是带三架相机，那时候身体尚好，可以把三架都挂在脖子上。那些年和他形影不离的，就是照相机，他用快门所定格的不单是胜景奇观，更有文人的情怀。

    冯其庸，1924年生人。同为民国时代出生的那一批红学研究家，健在的已经属于凤毛麟角了。他的身上，有着现代学者所不具备的多面性，他研究《红楼梦》自成一派，摄影出神入化，书法隽逸潇洒，绘画意趣超然，还颇懂戏曲，爱好收藏，举凡艺术门类，似乎他无所不涉。他的生活，就是被一本本书摞起来的，他的人生，就是一个书架。

 《冯其庸·流沙梦》宋惠民画

    北京通州张家湾，走近芳草园25号的四合院，1994年冯老离休以后，隐居于此快20年了。选择这个地方定居，要回到1992年，曹雪芹的墓石，在张家湾再次被发现，冯其庸前来考察，当时镇里的官员动员老先生离休后到张家湾来。冯夫人夏渌涓老师说：那时候城里的房子也买不起，于是就掏钱在这里买了一块地，请人盖了这所“瓜饭楼”。

    冯老的“瓜饭楼”，是一幢二层小楼，六个房间。一楼两个，一间主要戏剧收藏和明清小说，兼作客厅，另一间收藏各种古董及艺术品，兼作画室；二楼四个，一个收藏现当代文学作品，一个收藏西部和敦煌的文献，一个收藏线装书和书画作品，一个收藏历史类和红学类的书籍；后来又新加盖了一个两层书房，专门存放佛经和其他图书。

    院内小径的两侧，是二块巨石，西侧石上刻的是“石破天惊”，东侧石上刻的是“望思”，这“望思”石，来自山东临朐，从右侧看，像一个老头在望明月，从左边来看，是低着脑袋思故乡。所以冯老就起名叫“望思”。不知是因为主人的淡雅怡然，还是汉瓦石刻，流溢出的古韵，这座幽静的小院，有着别样的舒心与安适。

    进入他的居所，仿佛置身于一个小博物馆，大大小小近40个书柜，近2万册藏书，使他终日生活在书巢之中。他的收藏几乎无所不包：菩萨造像，古盘陶罐，奇石异草，秦砖汉瓦，还有天山的羊头骨，和田的葫芦王，雀舌黄阳树盆景…

    当年启功先生曾到冯其庸家作客，十分欣赏他的藏书和收集的古代文物，不无羡慕地对冯其庸说：您这栋小楼应该叫“瓜饭楼博物馆”。冯老：“瓜饭楼”这个命名，是为了纪念我年少时的一段苦难经历。那时最难过的是早秋青黄不接的日子，一大半时间是靠南瓜来养活的。但我家自种的南瓜也常常不够吃，多亏了好邻居邓季方每每采了他家的南瓜送来，才帮助我们勉强度过。我常常画南瓜，都是因为那段日子让我刻骨铭心。”他常在文章末尾署上书斋的名字：瓜饭楼。

    冯老诗云：“老去种瓜只是痴，枝枝叶叶尽相思。瓜红叶老人何在？六十年前乞食时”。诗中那份悲悯情怀，是系于大众的。

    冯老于古稀之年开始，对绘事情有独钟，与刘海粟，启功等诸位过从甚密，还为之撰写过传序，直接受其启谛。他的书法宗二王，画宗青藤白石。所作书画为国内外所推重，被誉为真正的文人画。墙上挂着的那幅“瓜饭楼”的书法作品。是刘海粟所书。

    冯老一直潜心于中国古典文学的研究，尤其是对《红楼梦》的研究，独树一帜，蜚声学界。早在上个世纪60年代初，他主编的《历代文选》，曾得到毛泽东主席的赞许。他对《红楼梦》的研究，是系统的，无论是他对曹氏家族的谱系研究，还是他对《红楼梦》小说版本和脂砚斋评本的研究，以及他对《红楼梦》时代背景，艺术思想的研究，都十分完整，为后人的研究提供了一个高起点。

    眼见得垂垂老矣，冯其庸近年患上了脚疾，行动愈加不便。但这一点也不妨碍他埋首书斋。今年，88岁的他，完成了集他一生学术研究之大成的《瓜饭楼重校评批红楼梦》，计有35卷1700万字。国务委员马凯评价：丛稿“文史哲地，诗书画曲，领域之广泛，内容之浩瀚，研究之深入，给人以心灵的震撼”。

    冯老自己也仅把书画视为“专业之外的遣兴”，出版的诗、书、画集，他也在封底盖着一方表示自谦的印章：“余事书画”。从冯老的“余事”中，可以感受到很强的书卷气，这种学艺交融的境界，唯有在两方面都有极高造诣者，方能得之。

 冯老身上，有着现代学者所不具备的多面性，电话声一响，耳朵立刻就竖起来了。

    冯老除了擅长书画，还爱好摄影，早年的第一批照片，是他上中学时，用他姐夫华韶声的一台莱卡相机拍的。画面内容是自家后门外的一条河，河里有水草、浮萍、鸭子，还有河对岸的水稻，以及在河边洗衣服的农妇。华韶声拿回上海印出后，直夸照片构图好。冯老曾一直藏着这几张摄影处女作，可惜在“文革”中丢失了。

     “文革”期间，又捡起相机为行而拍摄，73岁时，寻访玄奘西行路，到西部的机会多，总能碰见些人间奇景，怕相机出故障，总是带三架相机，那时候身体尚好，可以把三架都挂在脖子上，现在只能挂一架小数码了。

    “虽然没有更多的去钻研摄影，只是研究了些基本技法，但我觉得艺术这东西，有时你要跟着感觉走，虽然我不懂得摄影那许多的术语和规则，但我从古诗、古画、古文化中得到了些启示，就按照自己取景的标准拍，到也拍出了些新意。在河西走廊，看到一群马在啃枯草，我选中了一匹正在吃草的马，边上有一个水窟，我马上想到了乐府诗集里的饮马。

    冯老称自己的摄影为“外行摄影”，但这个外行，有史学家的洞察力，学者的内涵，诗人的灵感，散文家的抒情，让内行也要刮目相看。他西行时拍摄的大量摄影作品，不仅拍摄于人迹罕至之境，令人耳目一新，更因拍摄者通晓历史地理，边考察边拍摄，又有绘画灵性的互通。

 冯夫人夏渌涓，与冯老同是无锡人，这位俄语老教授，如今，也是80多岁的人了。　

    冯夫人夏渌涓曾说：他去西部，简直像着了迷，有点钱都搭进去了。为了拍好作品，他用的是当时价值几万元，最先进的佳能照相机。

    数十年来，冯老创作了不少优美而又有深厚内涵的摄影作品。恢弘大气，西域风情悠然飘出，给人以深刻的印象。《瀚海劫尘》拍照集，是为了验明一个学术问题，以耄耋之年，攀爬高原，穿梭沙漠，并世恐有第二人。冯老先生的“壮游“，已经超越了传统文人的寄情于山水，或者局限于”读万卷书，行万里路“的实用目的，而是表现了一个大学问家，艺术家的献身精神。壮游出壮怀，壮怀出壮思，壮思出壮笔。

    学术调查，不可能一次完成。玄奘取经东归路线一直弄不准确，没有可靠依据，只能一段一段查，这次走错了，下次再来。1998年，冯老登上明铁盖山口，目验了“瓦罕古道”路标，搞清楚了公主堡的位置，听到当地流传的一千头羊的故事，按照《大唐西域记》的相关记载，才终于考定了玄奘东归入境的古道。

　　“我的目的是为了寻找历史遗迹才去的，不是为了那个地方好看才去。每看到一份历史遗迹，对我来说都是一份真实的知识，也往往能看到出人意料的奇观，那是最壮丽的祖国风光。游历中我看到了很多自己完全想象不到的东西。历史看起来很遥远，有时候又很近，遗址都在，你感觉历史就近在眼前，所以我说，读书、游历都很重要”。

    上海市摄影家协会副主席丁和，走上玄奘取经之路主题拍摄的道路，都是冯老的指点。2004年，冯老看了丁和拍的西部风光片后，十分赞赏，并提出了更高的要求：拍摄西域，要取其形，更要取其神。他希望丁和从单纯的风光摄影，转向具有历史文化内涵的人文摄影，要有一个主题。丁和从事摄影20多年，自信和成就感第一次受到了冲击，他悟出：冯老正是把握了历史的脉搏，才能表现出力透纸背的文化积淀，自己的风光作品确实很好看，但换一个人去拍，也能做到，100年后再去拍，只是光线、构图不同罢了，它的生命并没有延续。唯美固然好，寻味更动心。

    梦里江湖是非多。自从冯老1975年担任《红楼梦》校订组副组长以来，依据各种考证，将这一部人人皆可说道的文学作品的身世，研究推进了不少。与此同时，对于冯其庸的攻击和非议也相继出现。尤以一些晚辈后生对他的挞伐为最，指责他固执专断，抨击他排斥异己。

    “不值得谈及这些问题，这不是学术了，这种争论没有意义，由他们去，我已经90多岁的人了，没有那么多时间去争论，都要走自己的路。”

    现在，与冯其庸同为民国时代出生的那一批红学研究家，差不多全部故去了，只剩下他和周汝昌等几位。有评价说：一代红痴，是周汝昌，官方红学第一家，是冯其庸。外间有认为周先生的索隐研究，有些离谱瞎猜。他们二位由此也出现见解分歧，二位“老小孩”之间，没有了早年的亲密无间。

    “老夫八十尚孩童，西抹东涂太匆匆。” 这是冯其庸先生84岁时写的一首自嘲诗，真心希望他永远像一个孩子。满目青山夕照明！