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凤凰印像:苗集上的那些人

(2010-10-12 22:53:03)
标签:

共乐壶天

中国摄影师联盟

湘西凤凰

赶苗集

摄影

分类: 神州走营

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T1

   沈从文的乡情,是以诸多作品营造而成的一个美好的文化梦境,赞美湘西传统的人性人情和风俗之美,表达对故土的深沉爱恋。不进入凤凰,就不会懂得域文化,虽出于狭小地域,虽生于水与火,却能水火交融,异常开明与豁达。

    赶集,在凤凰称之为“赶场”。山江镇,是附近苗乡赶集的地方,赶场日五天一次,逢三逢八,平静的小镇便会变得热闹云云。小镇中间的大街两旁摆满了各式大小的摊档,不少乡民沿着公路络绎不绝的徒步前来。 

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    腊尔山、禾库、山江皆是苗族场,不光附近几个苗寨的人来此赶集,并且花垣、吉首、泸溪、麻阳、贵州松桃、铜仁、四川秀山的商贩也常来此交易,可谓“三省赶一场。

 

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    到凤凰的人,如果没有去赶场,不能算真正见识过凤凰的风俗。凤凰集不光各种农贸产品丰富,价格便宜,而且还可以发现不少素日里难得一见的手工艺品。一到赶街日,山民们就盛装出门,街上商品琳琅满目,有牲畜,生产资料,民族手工艺品,日常用品,农副产品,风味小吃,摄影是时机。 

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    背篓,这一带山高坡陡,道路崎岖,不便肩挑而宜背负。当地土家、苗族人多用竹片织成长筒形背篓作负重的工具。根据不同用途,背篓规格,制作各异。生产的大而粗糙耐用,生活的小巧玲精细。柴背篓用粗厚的青竹篾编织,形状较大,四周用竹片做成‘墙’;洗衣背篓选料精细,用水竹破成细篾精心编织,上大下小;陪嫁背篓形状如同洗衣背篓,只是制作工艺更为考究,篓口用斑竹和青竹镶边,表示阴阳交合,中部用红漆刷约3厘米宽的圆圈,以示喜庆。篾丝细腻,图案别致,花纹巧,以示新娘心灵手巧。背小孩的是椅架式背篓,篓框用毛竹制成,用布做背带。

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    赶集的少见后生们,大多是上了年纪的老太太和大娘,她们头上不是载着头巾,便是载顶竹帽,不是背着个竹箩装战利品,便是背着张竹制的小座椅,带着个小娃娃逛墟,当碰到“街坊邻里”时,少不免要停下来吹吹水,但内容想必然是那里有便宜的好东西买,孩子如何,庄稼收成又如何吧。

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    苗族的历史文化是靠口头文学和服饰图画来记录的。主要表现在苗族服饰的刺绣图案里。有多少款?《中国民族服饰文化图典》说:苗族有 100 多个支系,就有 100 多种服饰。人家的女装为短衣大袖,滚两三道花边,衣袖比较宽大,下着镶边筒裤或八幅罗裙,喜欢佩戴各种金、银、玉质饰物。左袄开襟;男装为对襟短衫。

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   记得有首民歌叫做《赶集归来啊哩哩》,是个四声部合唱歌曲,曲调欢快热烈,奔放洒脱。欢快轻松的旋律,表现了赶集归来的喜悦心情。

    无论哪个民族都没有像苗族这样将服饰图案作为史书,无处不向世人昭示:我们是苗族,我们来自黄河之滨、长江之畔;我们长途迁徙,历尽艰辛;我们有自己独特的文化。正是在这样的心态之下,苗家人倾其心血去绣、去染、去展示他们的情结,因此才有了如此优秀的、民族特色极强的苗族服饰艺术。

贾聃的‘ 赶场’:描述的精彩: 

    这是古镇所谓的街。 街道全是麻石铺就,岁月将它磨得光光的。 逢墟场,是最富有人情味的日子。 

    卖东西的人早早地来了,他们把山货放下,铺好一块包袱,就地一垫,顺势坐下,静候买主。有闲不住的妇女,缓缓地纳着鞋底,打着毛衣;后生们呢?也不会呆坐,寻人借上火,悠悠自得地喷着烟圈,或大咧咧地同主人攀谈。 

    买主呢?似乎显其高贵,来得迟迟的。到了镇上,先漫不经心地浏览一番,当对某一山货感兴趣时,便用内行的眼光将那山货审视。或拿起来,掂一掂,捏一捏,然后讨价还价。 

    镇上的主人,不知从什么时候起,便以为谁家门前买卖人多,就有财喜,自然都巴望,于是展开了竞争,倘若某家摆一摊子供应茶水什么的,于是下场全街都飘逸着淡淡的茶香,乐得山民享用。 

    官儿们自然不知底细,盛赞“古镇新风”,古镇人却全然不顾,仍做自己该做的事。 

 

廖家桥:逢三逢八(阴历)有集市。   

阿拉营:逢二逢七有集市。这里是全县最大的墟场,附近有著名的黄丝桥古城及新发现的南长城遗址。   

吉信:逢五逢十有集市。全县第二大墟场,交通便利,吉凤公路贯穿全境。   

山江:逢三逢八有集市。   

腊尔山:逢二逢七有集市。   

禾库:逢一逢六有集市。交通不大方便。 

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