7
先说正德。这是个不把皇帝当皇帝的皇帝，也算独特和叛逆。也不是不愿当皇帝，而是把皇帝玩笑化，在皇帝的位置上作了大臣们做的事，有些超现实。他的爷爷成化，二十多年只见过朝臣一次。26年后，他父亲又见过朝臣一次。难怪鲁迅说：“其实唐室大有胡气，明则无赖儿郎。”祖孙三人都好道，求养生。但活的都不长。他是独生子，14岁登基，不大理朝政，朝政交给刘瑾。两年后就在西苑建了一座专供自己格斗和玩耍的“豹房”。现在有人说里面有豹子，也有的说有很多各地的女人。也有人说只是正德向佛的地方。还有说没有豹子，是政治军事指挥中心。但我想，还是要有豹子，这是个长在安乐窝却又嗜武的人。宦官中他喜欢刘瑾，刘瑾从小就领着他玩。武将中他喜欢江彬。江彬脸上有几道很深的伤疤，他看上去很酷。就要江彬教他一些武术，后来收江彬为义子，要江彬随时跟着他。正德有几件事可说，比如喜欢女人，喜欢玩儿，喜欢整洁。常有些出人意料的举动。祖母死了，有雨天。他大概不愿意看见大臣的衣服粘泥巴，就下令不让跪拜。最主要的是喜欢武，有英雄情结，常常幻想带兵打仗。26岁，也就是正德十二年，鞑靼小王子带5万骑兵犯境，他找到了兴奋点。封自己为“武威大将军”，亲自带兵去讨伐。有这个事，后来宁王反叛，他要去征讨，就不奇怪了。正德这种遗传因素，到了熹宗，是爱做木匠活，整日在宫中拿着小斧头削木料。也是一种乐趣和错位。中国皇帝的历史实在是太长了，这些人大概就是想结束这历史？想真正活出个人样？
该说刘瑾了。刘瑾面白，自然也无胡须。模样相当周正，个头不是太高。刘瑾是陕西兴平人，姓谈。大概这里有做太监的习俗，六岁就净身入宫。是靠一个姓刘的入的宫，就改姓刘，也有义子的意思。刘瑾很伶俐，可也会犯错。孝宗时，他只是个“答应”，触犯了宫内的规矩，险些被处死。后来就到东宫侍侯太子，也就是后来的正德。太子想到的花样，他满足太子；太子没有想到的，他也设法满足太子。正德登基后，他和马永成、高风、罗祥、魏彬、丘聚、谷大用、张永结成一体，号称“八虎”，也有说“八党”的。其中刘瑾最为炙手可热，不仅胆识过人，且嘴巴厉害。当时他在钟鼓司，管器乐一类，当然不满意这个职位。他羡慕王振那样的权宦，就一步步向上面爬。要得到掌印太监的职位，后来就得到了。这样的人想得到什么，就会得到。到一定时候，就完了。在明朝所有的宦官中，刘瑾不一定是最坏的，但也是数得着的。平心而论，宦官也不都是小人，但皇帝要喜欢小人，那刘瑾这号就成气候了。
弘治死时，给正德留下了几个顾命大臣，刘健、谢迁和会写很好的字的李东阳。这些都是要正德背书听教导的儒才，自然不如刘瑾的玩乐好。正德就不大喜欢不让他玩乐的人。文臣就要倒霉了，但他们还不知道，一心要除掉“八党”。有文学家之称的李梦阳起草了弹劾的文章，交户部尚书韩文上书，给事中、御史们也都交章弹劾。罪名很多，如不让皇上学好，带皇上出宫游乐；向皇上进献鹰犬、猛兽；把持大权危害朝廷等等。正好掌印太监王岳也想要刘瑾的难看。正德本来是倾向刘瑾的，但看到这么多朝臣反对，就要王岳和阁臣商讨处置这些人的办法。看来一时形势大好。但商讨的意见不统一，阁臣是要消灭“八党”，省得以后再出事。正德不愿意这么做，只愿意将他们放到南京去。意见往返了三次，都没有成。就在此时出了错。一个叫焦芳的吏部尚书向刘瑾告了密，也有说是李东阳。理由是刘瑾得逞后，焦芳得到了重用，入了阁。刘健、谢迁都赶走了，留下了李东阳。当下刘瑾得知消息后，就和马永成一起到正德面前大哭，说是王岳和阁臣们捣鬼，要限制皇上的自由。正德是个信马由缰的人，最见不得人限制他。于是就信了。当即令刘瑾进了司礼监，马永成掌管东厂，谷大用管西厂。捉拿王岳等太监，充到南京做净军（后来半路上把王岳杀掉了）。第二天，阁臣们一看气候大变，刘健、谢迁、李东阳都提出了辞职，单单留下了李东阳，成为人们诟病他的一个原因。
文臣们并没有退却，而是由南京的一帮人发起了新一轮攻击。在他们看来皇上简直是拿社稷开玩笑。六科给事中几乎都站了出来，戴铣、李光翰等连章上疏请留刘、谢。十三道御史薄彦徽、蒋钦、陆昆等15人联名请除“八党”。刘瑾自然不和这些人客气，凡上疏为刘、谢求情的，统统廷杖除名。在大庭广众之下，扒下裤子，打30棍，赶回老家。你不是不愿意和我保持一致吗，回家抱孩子去。在这里值得一说的是蒋钦。蒋钦被杖为民后，第三日又单独上了一道奏章，说：“刘瑾，小竖耳。陛下亲以腹心，倚以耳目，待以股肱。”揭发刘瑾索贿受贿，少则每人千金，多者达五千金。得到好处就提拔，否则就贬斥。他要求皇上“急除瑾以谢天下，然后杀臣以谢瑾。”刘瑾看到奏章后，又气又笑。正德现在已经基本不看奏章了，一切都是刘瑾负责。刘瑾又让人打了蒋钦30棍，关到牢里去。但蒋钦又上疏，问皇上谁忠于朝廷？是刘瑾忠，还是臣忠？又招来30棍。前后90棍，蒋钦终于抗不住，死在狱中。这年49岁。
历史似乎就是这样，有多么可恶的力量作恶，就有多么大的力量和它对抗。
阳明没有采取这么极端的措施和刘瑾对抗，否则就没有以后阳明的心学了。或许是阳明的心学现在已经有些胚芽，要求阳明用相对和缓的办法与之对抗。
8
阳明上了一道奏疏，《乞侑言官去权奸以张圣德疏》。题目有可能是他学生加的，内容上没有涉及到去权奸。阳明说言官就是说话的，他们没有罪，要这样，以后谁还敢说话？何况你让锦衣卫把他们从南京押解到京城，万一掉到沟里死了，皇上就不大好说了。找了个台阶给皇上下。蒋钦是以死相争，阳明要企图唤回这些人心中的“良知”。刘瑾和皇上都没有良知，就把阳明和前边敢于冒犯他们的算在了一起。刘瑾当时在事件中的作用，也是后来才知道的。要是阳明知道正德看不到奏章，估计也不会这么做了。关于这次的人数，有说是20多人，有说是50多人。我们就照少的说，20多人跪在午门外，凛冽的寒风中，他们被勒令褪下官袍，行刑人数着数，一下一下用力击打着他们的屁股。明史说打了阳明40下，别人都是30。我倒以为是笔误，没有特别的可能多打阳明10下。戴铣当场就被打死了，阳明昏死了过去，醒来后，被投进了锦衣卫的大狱——诏狱。阳明早就有肺病，身子骨不是太结实。居然撑了过来，不知是天意，还是内中有什么关节。
狱中的生活一定是相当地黑暗，心情也相当地糟糕。黑暗和糟糕都是和他以前的生活比，自生下来就没有受过罪。古人讲三十而立，如今已经三十五六了，不仅没有立得着，还被关进了不见天日的大墙内。后悔倒不一定，当初上疏时怕已经想好了。只是到这步田地，委实不堪。现在我们只有从阳明留下的《狱中诗十四首》中来看当时的心路历程。《不寐》是这样说的：
天寒岁云暮，冰雪关河迥。幽室魅魉生，不寐知夜永。惊风起林木，骤若波浪凶。我心良匪石，讵为戚心动！滔滔眼前事，逝者去相踵。崖穷犹可涉，水深犹可泳。焉知非日月，胡为乱予衷。深谷自逶迤，烟霞日悠永。匡时在贤达，归哉盍耕垄！
此时的他，想到了回家种地。他看到的最多的是月亮，作了两首有关月亮的诗。思绪天上地下，一刻不得消停。
“兀坐竟旬成木石，忽惊岁暮还思乡。高檐白日不见地，深夜黠鼠时登床。”（《岁暮》）是说真实形状的。像木石一样一坐就是十天，忽然想到是一年的尽头了，想到了家乡，家里有亲人。有奶奶、妻子、父亲。半夜老鼠也来骚扰自己。“思家有泪仍多病，报主无能合远投。”但也不是没有一点事干。有时读读《易经》，“暝尘玩羲易，洗心见微奥。”（《玩易》）同难的狱友中也有喜欢理学的，“累累囹圄间，讲诵未能辍……至道良足悦。”（《别友狱中》）。找到了自己喜欢的东西，暂时忘记了痛苦。诗是明天就要到贵州龙场驿站去了，告别前做的。诗的最后还相互勉励，“愿言无诡随，努力从前哲。”
整个事件中，阳明的父亲王华在做什么呢？看一看这父子俩，也是有意思的。没有资料显示王华上疏弹劾过刘瑾。阳明上疏前，王华还在京城做礼部右侍郎。王华给老皇上讲过课，很得老皇上欣赏。后来又给太子讲课，不料太子听不进去。太子就是正德。我们不清楚阳明上疏时和父亲商没有商量过。按道理，父亲了解宫廷的情况要比儿子多，父亲可能会知道刘瑾是个什么人。王华晚年的号叫海日翁，引《海日先生形状》中一段：
瑾微时尝从先生乡人方正习书史，备闻先生平日处家孝友忠信之祥，心敬慕之，先生盖不知也。瑾后知为先生，怒稍解。尝语阴使人，谓于先生有旧，若一见可立跻相位。先生不可。瑾意渐拂。丁卯，升南京兵部尚书。瑾犹以旧故，使人慰之曰：“不久将大召。”冀必往谢。先生又不行。瑾复大怒。
刘瑾想拉王华也说得过去，刘瑾不识字，有个状元为其服务，很能使他得意。但王华不买他的帐。这种人一旦恨起来，是很要命的。《行状》中，没有说阳明的父亲出手救阳明，有人说此时有朋友劝王华和刘瑾说一声，一封信的不是，阳明就可以不坐监狱，不发配到龙场驿站。但王华没有做。这倒是有可能的。父子俩在骨子里是一样的。这种气质在恶人当道时是行不通的。所以，没有多久，刘瑾就找了个理由将王华打发回家了。
刘瑾是个狠人，一年不到，六个阁臣，除了李东阳，换了个遍。
有点题外话，是说谢迁，谢迁也是余姚人，也是状元出身。历史上余姚一共5个状元，同朝两状元都是一个地方的，还不多见。要赶谢迁走得有理由，正好皇上要搞“举怀才抱德之士”的举荐活动，浙江一省举荐了四个人都是余姚人，刘瑾抓住了辫子，说谢迁循私情，要狠狠处理。李东阳为其说情，才算除名。后来刘瑾又以皇上名义下了道旨意，凡余姚人不得做京官。这在历史上也是破天荒的。大概也只有宦官才做得出来。
9
阳明在狱中过完年后，就要到那个偏远的地方去了，他还不知道那个地方荒蛮到何种程度，但他必须去。尽管只是个没有品的驿丞，也得去。和戴铣、蒋钦比较起来，他的结局要算好的。出京的时候，只有两三个好友相送，是湛若水、汪抑之、崔子钟，互相做了诗。这期间他们一定谈了心学。阳明的答诗中有“器道不可离，二之即非性”的句子，大约是指世界观和方法论的事。后来阳明在路上做梦还记起来，他们约好以后上庐山的。当然没有这样的机会。临终的那一年，他从广西赶回，大概感到自己的余日不多了，还特意弯到广东增城湛若水的老家去看看，阳明去世后，是湛若水顶住各方面的压力为他撰写了墓志铭。
这一趟路阳明走了大半年，内中有不少曲折。不少人，包括他的学生都说刘瑾在半路上要除掉他。他自己也怀疑有人跟踪他。照刘瑾的脾性，半路截杀是完全有可能的。学生说是阳明很机智，在钱塘江脱了衣服鞋帽，放在江边制造投水自杀现场，杀手以为他赴江死了，才躲过了这场劫难。这话有值得商榷的地方。锦衣卫想要除掉一个人，简直太容易了，也不会轻易就上当。当然个别的良心发现或没有尽到职责，也有可能。最大的可能还是阳明怀疑有人跟踪，就做了假动作。阳明经过铁窗生活后，心理防线绷得比较紧，何况他又是个喜欢兵书的人，跟对手斗斗智，有什么不可呢。后来的一切都像个传奇故事或小说。说他骗过了锦衣卫，上了一条去舟山的商船，但忽然起了飓风，一日夜竟到了福建的武夷山，他上了岸，一口气窜到深山中。天黑下来，他寻到了一座庙，想借宿一个夜晚。但无论他如何敲门，和尚就是不开门。第二天，和尚以为他被老虎吃掉了，开了门见他正在外面的石板上躺着，睡得正香。和尚极为惊奇，请他进庙。他在庙里见到了当年新婚之夜与之谈道的道士。阳明自然很惊奇，道士却好像就在这里等着他似的。阳明大概很沮丧，对前途无望，甚至表示不去贵州那个鬼地方了，要躲得远远的。道士说：“不，你一定要去，你不去，就是触犯了国法，你父亲还在南京，会连累他的。”阳明想了想，还是老道的话有道理，但一时还拗不过来。老道就为阳明卜了一卦，还不错，是《明夷》，利艰贞。夷，伤的意思。意思是有灾难，但只要正其志，就能过去坎。阳明有些信心了。还在庙里的墙壁上提了诗：
肩舆飞度万峰云，回首诡波月下闻。海上曾为沧水使，山中又遇武夷君。溪流九曲初谙路，精舍千年始及门。归去高堂慰垂白，细探更拟在春分。
第二天，就从武夷山下来了。
《年谱》中说他从鄱阳湖北上，到南京去看望他父亲，但没有别的证据可以证明。有的小说说得很详细，父子俩相见，父亲并没有责备儿子，甚至鼓励儿子坚持和刘瑾斗到底。刘是不会有好下场的。末了，儿子走时，父亲还送了十几个仆人给儿子。或许真有这种事，但我们还是把它当作想象吧。但阳明在杭州的北新关见到几个弟弟却有诗为证，自然是悲喜交加。阳明的母亲去世后，父亲又相继娶了赵氏、杨氏，阳明有三个弟弟和一个妹妹。阳明在这里住了一段时间，先在南屏山静慈寺，后到胜果寺，他在这里养病（从这点看，刘瑾派人追杀也不成事实），这里是很适宜养病的地方。大约过了夏天，他的病好了，就回到了余姚。在这里正式接受了三个弟子的拜师，这大概是阳明第一次正式收徒，看得也特别重。他将他们引为“同志”，其中一个是妹夫徐爱。徐爱是个虔诚弟子，以后在浙中张扬王学，可惜30出头就病死了。当初据说徐爱和他叔叔一起竞争王华的女婿。有人说徐爱没有其叔叔聪明，但王华还是看中了徐爱。徐爱实在，他叔叔后来很不成材。
到龙场的期限比较宽松，他还是计划年底报到。于是乘船到钱塘江，经江西广信、萍乡，入湖南的醴陵，沿湘江经洞庭湖，溯沅江进入贵州。在沅江阳明想到了屈原，做了《吊屈平赋》。阳明一生有很多和屈原相似的地方，秉性相同，遭遇也差不多，只不过阳明没有在最艰难的时候投水自尽。阳明也摇摆，但总有些光明的想法支撑他。赋很长，说屈原处在险恶的环境中，品质高贵。我吊唁他的忠魂。最后的辞说：“日夕西兮沅湘流，楚山嵯峨兮无冬秋。累不见兮涕泗，世愈隘兮孰知我忧？”感慨当今的世道，没有人知道诗人的忧愁。
船过沅江，这里暗礁和险滩极多，读过沈从文书的都知道，这是个经常出人命的地方。他们的船也有几次在飞流中触礁，差点散架。正德三年春末，阳明到了龙场。
10
阳明的一生都是迷，有大迷有小迷。大迷是心学。阳明找到心学的路径后，不少人向他求教，问顿悟是怎么来的？阳明说，说不清楚，这东西要实践。小迷也不少，比如他到龙场，应该先找上司报到，没有。龙场现在到底是什么情况，也不清楚。倒是难为刘瑾的手下居然找到了这么个地方，把我们是主人公放到这里磨练。龙场驿站就是现在的修文县城，《贵州通志》说，龙场驿有驿丞一名，吏一名，马二十三匹，铺陈二十三副。归水西土司管。这大概是刚建立的时候。阳明和两个仆人到的时候，连房子也没有了。毒蛇遍地，野兽乱窜，语言也不通，百姓还算不错，帮他们在山坡上搭了几间草庵。说是草庵，其实就是有肩高的窝棚。草庵建成，阳明还喜洋洋写了一首诗，叫《初至龙场无所止结草庵居之》。阳明住不惯，山高气寒，还漏雨。
从者皆病，自析薪取水做糜饲之；又恐其怀抑郁，则与歌诗，又不悦，复调越曲，始得忘其为疾病夷狄患难也。
这还是《年谱》上说的，从家里带来的两个小仆人病了，阳明要侍侯他们，打水、打柴，做饭喂，还唱歌，不爱听，又唱家乡小调，讲笑话，大概是荤段子。学生写老师，总是高大、严肃，圣人更需如此。《年谱》中的阳明就不肯苟一点言笑。到此时才有生活气息了。阳明年轻时侯爱说笑，后来不大说笑了，但笑话还是有的。现在派上了用场，把仆人逗乐了。阳明在这里把自己的位置颠倒了，成了仆人。也透露出了阳明的亲和力，阳明不是一般的空谈家，他要做实事、大事。而要做大事，没有亲和力是不行的。听说几里外有个石洞，好在阳明喜欢住石洞，就简单打扫一下，搬到洞里去了。阳明又做了三首诗，把原来的名字东洞改叫阳明小洞天。叫小洞天是和余姚的大洞天作比较得来的。这里洞小，但日后因阳明住过而名气大震。说不定当时阳明就想到日后小洞天有扬名的时候。洞里有石凳、石桌，石床。不知以前什么人住过，还有石灶台，烟能从里面出去，书籍堆在一边。阳明听到两个仆人在说笑，自己也很开心。阳明看百姓打石棺，就也让给自己也打一个，放在洞口。阳明的心情是复杂的，环境一定还险恶，说不定还有人打小报告。石棺表示自己老死驿站的决心。但就这么甘心下去？阳明很悲壮。可也许是阳明真为了他的心学有舍生死的的决绝，这样反而心静了，一心悟道。
还没有吃的，仆人又不高兴了。阳明就和他们一起开垦荒地，然后下种，看着种子拱出芽来，这个过程是无奈的愉快的。阳明不是孔子，樊稼问孔子种地的事。孔子很不以为然。阳明是切实的，不是空谈家。大概和当年娄谅的身体力行教育有关。
谪居屡在陈，从者有愠见。山荒聊可田，钱镈还易办。夷俗多火耕，仿习亦颇便。及兹春未深，数亩犹足佃。岂徒适口腹？且以理荒宴。遗穗及鸟雀，贫寡发余羡。出耒在明晨，山寒易霜霰。
情绪比较好，“屡在陈”是说像孔子在陈国一样屡屡断粮。其他的都比较好明白，甚没有下种，就想到能剩下给鸟雀的。诗人总是浪漫的。
阳明除了开荒种地，更多的是他的静坐悟道。他已经接近成功了。一个夜晚，他忽然从石床上一跃而起，身子前仰后合，止不住抖动。脑子里仿佛灵光一闪，就此悟道了。这就是“龙场悟道”。从格竹子到现在，16年了，他日夜思想的事，竟然在石洞里实现了。他不能不激动。事后他有过不少描述，似乎是梦中有人对他说了什么，弟子们也大肆渲染，弄得很神秘。不过对一般人来说，还是有些玄妙。还是引用他的弟子王龙溪的话，“我阳明先师崛起绝学之后，生而颖异神灵，自幼即有志于圣人之学。盖尝泛滥于辞章，驰骋于才能，渐渍于老释，已乃折衷于群儒之言，参互演绎，求之有年，而未得其要。及居夷三载，动忍增益，始超然有悟于良知之旨。”王龙溪比较靠谱，阳明去世后，他守了三年墓。他的意思是老师的心学不是一下子就成功的。是经历了多多的磨难、体味得来的。阳明后来给王纯甫的信说，“及谪居贵州三年，百难备尝，然后能有所见，始信孟氏‘生于忧患’之言非欺我也。”有关良知，他又说“我此良知二字，实千古圣贤相传一点骨血。”这话是不差的。他对弟子们说，良知在每个人的心中，就看你下不下死力找寻它。阳明是下了死力的。他的道，不能说是空前的，但应该是绝后。
阳明有过良知的九首诗，我只引两首，很能说良知的甘苦以及内涵了。
答人问良知两首
阳明既然悟道，弟子们就渐渐多了起来。其实阳明在贬谪的路上，始终没有停止过讲学，在长沙，和太守一起论学，参观岳麓书院。阳明的心学说到底，是在嚣嚣的乱世中打扫出一片静界。是在恶毒的环境下，张扬、膨胀、坚强他的内心，使其百毒不侵，包括生理和心理上的。
为了知道阳明的教学，我引了《传习录》的内容：
王汝中、省曾侍坐。先生握扇命曰﹕“你们用扇。”省曾起对日﹕“不敢。”先生曰：“圣人之学不是这等捆缚苦楚的。不是装做道学的模样。”汝中曰：“观仲尼与曾点言志一章略见。”先生曰：“然。以此章观之，圣人何等宽洪，包含气象。且为师者问志于群弟子，三子皆整顿以对，至于曾点，瓢飘然不看那三子在眼，自去鼓起瑟来，何等狂态：及至言志，又不对师之问目，都是狂言。设在伊川，彧斥骂起来了。圣人乃复称许他，何等气象。圣人教人，不是个束缚尥通做一般，只如狂者便从狂处成就他，狷者便从狷处成就地，人之才气如何同得。”
龙冈书院是个大事，不能不说。那是在石洞里住了一段后，当地人觉得石洞里毕竟潮湿，就提议建了个书院。书院是木石结构，有宾阳堂、何陋轩、君子亭、玩易窝。就“何陋轩”，专门做了篇《何陋轩记》，比较长。
昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外，于今为要绥，而习类尚因其故。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。独其结题鸟言山栖羝服，无轩裳宫室之观，文仪揖让之缛，然此犹淳庞质素之遗焉。盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。夫爱憎面背，乱白黝丹，浚奸穷黠，外良而中螫，诸夏盖不免焉；若是而彬郁其容，宋甫鲁掖，折旋矩矱，将无为陋乎？夷之人乃不能此，其好言恶詈，直情率遂，则有矣。世徒以其言辞物采之眇而陋之，吾不谓然也。
阳明说这轩并不简陋，人们都说他住不得，他说孔子都要住，我为何住不得？还栽了桧树、竹子，使他忘记了住在夷地。看“简陋”不简陋，就像当地的百姓。“下放”使他有了感悟，知道百姓是怎么回事。他说这些当地人说着鸟语，装束也怪异，甚至好骂人，但他们质朴得像璞玉，内地人外表善良，内里奸诈。阳明不知道是不是也是说自己质朴，阳明好做这种比喻。刚到这里，就一连做了5首《弃妇叹》，表面是说弃妇，实际是说自己如弃妇一样被朝廷抛弃。
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阳明虽然得了道，但是还没有实践的机会。他心里很着急，急也没有用，只有一边讲学，一边等待。《年谱》没有说阳明在打听朝廷的情形，但我想，阳明一定没有闲着。就是他不打听，也会有人给他说。刘瑾是越来越作恶了，成了“立皇帝”，天下第二了。没有人敢说个不字。刘瑾不仅会引导皇上玩乐，更重要的是会敛财，敛官员的财，敛百姓的财。敛得多了，离倒台就不远了，现在还不到时候。
阳明先在周边试他的心学。思州太守不知是个何样人，大概嫌阳明不巴结他，或者是阳明的名声有些大，就派人来侮辱阳明，周围的夷人看不惯了，阳明在在他们心目中地位很高，三句话不对付，就将这些人打跑了。这下事情有些大，太守找到了借口（或许就是为了来找借口），向上峰告发阳明不服管教，还聚众闹事。多亏按察副使毛科从中斡旋，毛也是余姚人，两人有过交往。毛说，你来向太守陪个不是，就算了。我再做做工作。否则会有祸的。阳明不去，阳明回信说，乡人赶走差人，是差人吆五喝六造成的，并不是太守支使。乡人赶走差人，也不是我支使的。太守没有辱没我，我也没有傲视太守，道什么谦呢？小官见大官行跪拜礼，不是侮辱。但也无故行之。不当行而行，和当行而不行，都是一种侮辱。信的末尾，阳明略略刺了一下，“某之居此，盖瘴疠虫毒与之处，魑魅魍魉与之游，日有三死焉。”但我还是很坦然，就是因为我不动心。太守要加害我，也只当是瘴疠虫毒、魑魅魍魉罢了，我也不会动心的。
结果是太守很惭愧，大概太守还是有良心发现的一面。事情就此结束了。阳明的名声出来了。
水西姓安的宣慰派人送来了米、柴、炭，还有金帛、鞍马。阳明收下了二石米，柴炭等，把金帛、鞍马退了回去，说这些是逐臣不敢受的。阳明有他的原则在。
安宣慰是有事求教阳明，朝廷原来要在水西设个卫所，建好了城，不知为什么不设卫所了，但驿站还在。安宣慰却觉着在自己的区域有个驿站不自在，就想去掉。阳明写信说，不能去，这是朝廷的威仪。姓安的听了他的话。后来姓安的和手下一个宋酋长有矛盾，有几个土人造反，安宣慰不想管，想趁机搞掉姓宋的。阳明写信要他赶紧出兵平叛，否则不好收拾。安宣慰又听了阳明的。
有资料说，这个时期阳明罢官在家的父亲带了全家来这里居住。依我看，可能性不是很大。王华来看看的可能性有，但要是来居住不大可能。这里毕竟不是阳明的久居之地。再说阳明的祖母还在，这个老人正德十四年时一百岁，此时接近90。有老人在，王华是不会去的。再说王华来，楮氏也一定会来，但没有这方面的记载。阳明的私生活似乎不是太圆满，直到楮氏病死，两人也没有孩子，大概是楮氏的原因。他们没有来，妹夫徐爱却来了。徐爱进京考试没有成功，来向老师求教哲学工夫了。
书院有学生几十人，也有说上百人。阳明教育的方法很灵活，有静坐，有讨论，有咏歌，有闲聊和记问。其中咏歌有意思，把内容配上阳明家乡的越曲，唱着很快就记住了。有点像二十世纪六十年代的“语录”歌。当然不是大批判那种火药味。他们也投壶喝酒，也骑马远足，除了静坐，很模仿当年的孔子教学生。
阳明似乎是很通达了，但也有他解决不了的问题。阳明想离开这个地方。学生问为什么？他说，我又病了所以想离开。学生说，是不是因为过去贵，现在贱。孔子也当过小吏啊。阳明说，君子出来做官是为了行道，不为了行道而出来做官是“窃”。我家有田产，不是因为贫苦才出来。我现在就是为了行道，但我“不得其职”，老这样委屈下去，也是悖道啊。学生说，君子都离职而去，国家靠谁来治理呢。再说圣贤只要对人有利，是不计较大事小事的。阳明摇头说，我不是什么圣贤，你别这样要求我。
一天，贵州提学副使席书来了，这里距贵阳只有80华里，阳明的名声早到了席书的耳朵里。况且他和毛科不错，毛科不会不和他说阳明的。席书也非等闲之辈。席书比阳明大，也早入仕几年。三兄弟都入朝为臣，世称“三凤”。1503年，云南天黑如夜七昼夜，地震不断。朝廷派一个侍郎到云南视察，侍郎视察后，请罢黜云南监司以下官员300余人。席书上疏说，灾异系朝廷，不系云南。”并说内府供应数倍于往年，冗食官数千，投充校尉数万……皇亲夺民田，宦官增遣不已等等“名器大滥”。朝廷不惩治朝纲，反追地方责任，实在是舍本逐末。虽然最终以位卑没有采纳，但席书的见识可见一斑。席书是以周程二子为宗的。。他来请教朱熹和陆九渊的区别。阳明相当狡猾，不说二者的区别，只说自己的学说。席书一头雾水，第二天又来了，阳明就细致地说了自己的“知行合一”，结合五经讲述了道的产生。席书听出了名堂。据说后来又来了几次。最后来聘请阳明到贵阳的，说他和毛科办了个文明书院，要请阳明去担纲。阳明答应了。这年是正德四年，阳明38岁。
文明书院在贵阳忠烈桥西，正德元年建成，可容纳学生二百来人。阳明到来的这天，席书亲自领着学生执弟子礼，并且终身以阳明为师。不知是不是阳明的心学有效果，嘉靖年间，席书入阁，还力荐阳明入阁。虽然没有成功，也可见席书为人不虚。席书总是一有闲暇，就到书院来听课谈心，阳明自然也以诚心待之。
12
庐陵就是现在的吉安，是个很有文化内涵的地方，有“文章节义之邦”的称号。还有江南的四大书院之一白鹭洲书院。不过有文化的地方，也是不大好治理的地方，难缠的人多。阳明一共在庐陵7个月，据说他一到，就免了当地的赋税。还有不少好事，当地人感念他，如今还有一条阳明路。说他到庐陵后，就有一千多人围在县衙，闹哄哄的乱吵。阳明叫派了代表，进来说明情况。阳明知道是苛捐杂税太多，有一万多两，比三年前翻了番。阳明说好，你们回去。我这就打报告，要求减免。人们走后，阳明当即向府里和江西布正司写了《庐陵县为乞蠲免以苏民困事》的报告，拿了报告当面向上司说明，要求免除。当时管收税的一个宦官知道阳明在京里有不少学生，刘瑾都敢得罪，还真免除了。阳明7个月发布了16道告示，以教化为本，开导人心。前任监狱关了不少人，阳明走时，“囹圄日清”。这年大旱无雨，阳明怕发生火灾，发告示说是自己不称职，导致大旱。要人们不要宰杀大牲畜喝酒，免得得罪神灵。他慎重选了三老当里正，“立保甲以弥盗，清驿道以延宾旅。至今数十年犹踵行之。”阳明几乎是在实践他的心治。
就在这年8月，刘瑾伏诛了。
起因是4月安化王的叛乱，大概是正德的不理事和刘瑾的专权让安化王不高兴了，觉得自己可以起来做皇帝，和几年后的宁王一样，纠合了一些军人起来在安化（今天陕西庆阳）造反。打的旗号是除掉刘瑾。安化王发布了讨伐刘瑾的檄文，列举了刘瑾的罪状。要人们响应他的举动。有人将檄文交给了朝廷，刘瑾先看到，自然又惊又恼，将檄文藏了起来。刘瑾将事情报告了正德，并举荐了两个人去平叛。就是这两个人弄倒了刘瑾。两个人是杨一清和张永。先说张永，张永是“八虎”之一，有军事才能，比较起来还不算坏。正德又喜欢军事，也就喜欢张永。但张永和刘瑾有矛盾。刘瑾说服正德要将张永调到南京，张永极为恼怒，在正德面前挥拳打了刘瑾。正德没有怪张永，张永留了下来。作为监军去平叛。张永以后还要干一些大事。
杨一清眼大，眉毛重，身材魁梧，一看就是武将（也有说杨一清貌似和尚的，杨无子。），但杨其实是文人，诗文水平不低，喜欢编书、收藏，还是围棋高手。很早就和王华交好，王华去世后，阳明恳请杨一清撰写了墓志铭，是个很正派的人。刘瑾倒后，他作为吏部尚书，平了不少冤假错案，包括阳明的案子。他对阳明是赏识的，但后来处处阻挠阳明的也是他。正直人整起人来也是不得了的。
杨一清好直言，也得罪了刘瑾，在都御史的任上被罢官。刘瑾说他冒边费，罢了官，还罚米600石，杨几乎倾家荡产。之前他镇守过“三边”（延绥、甘肃、宁夏），很得人称道。杨的某些经历似乎和后来明末清初的洪承畴相仿。洪也是文人，做过明的三镇总督，死后谥为文襄公。不同的是他的谥号是清给的。这次杨一清为主帅。
安化王很不中用，起事19天，就被杨一清原来的一个部将仇钺擒住了。这时杨一清和张永还没有到。剩下的时间是如何考虑对付刘瑾了。杨一清要依靠张永。可能两人关系不错，杨一清就对张永说刘瑾如何如何。两人能找到共同语言，但要除掉刘瑾，似乎张永还缺乏思想准备。但架不住杨一清的工作，张永同意了。张永也有想法，除了刘瑾，自己的位置就可以靠前了。他们议定就说刘瑾要造反，只有这一条可以要刘瑾的命。至于刘瑾是不是真要反，只有天知道。
说话就到了8月，11日他们到了京师，向皇上报告8月15日献俘。刘瑾的叔叔12日要发丧，说献俘向后推一推。张永不干，造风声说刘瑾8月13日要造反，立他的侄孙当皇帝。献俘这天，刘瑾也在，要赏赐张永，君臣都喝了不少酒。趁刘瑾出去的当儿，张永将安化王的檄文呈给正德，正德一看很窝火，张永又说了刘瑾不少反迹。正德喝了酒，低下头说：“刘瑾辜负了朕。”就要人将刘瑾抓起来，并封了内宅。第二天，正德向内阁出示了张永的奏疏，把刘瑾降为奉御，解到凤阳。刘瑾不死心，给正德上白帖说自己没有衣服穿，要皇上可怜可怜他。正德心软了，赏赐刘瑾故衣百件。张永大惊，鼓励正德抄刘瑾的家，一抄不要金。有金24万锭又57800两，银500锭又1583600两。古玩奇宝无数。更要命的是有违禁的盔甲、玉带什么的。扇骨里还有刀子。正德下令将刘瑾剐了。
处死的还有跟着刘瑾作恶的一帮人，在午门前审问时，竟没有官员敢审问。刘瑾要官员不要忘记他的恩德，还是驸马蔡震上前质问他，令人打他嘴巴。这人心理素质的确不得了。第一天剐了357刀后，老家伙居然回到牢里还喝了两碗粥。英国剑桥出版的《中国明史》说刘瑾被杀主要是经济改革引起了文官不满，其实这只是一个方面。刘瑾实在是比较恐怖的。
王阳明得知这一消息，自然高兴得合不拢嘴。他接到回京城的旨意。
13
12月，阳明回到京城，想必感叹一番。官职又回到以前，但要他到南京去，南京刑部四川清吏司主事。他见到了老友湛若水，又结识了新友黄绾，黄是个有能量的人，两人经过一番工作，将阳明留到了吏部，还是主事，但朋友们能在一块研究圣学。湛若水在石灰厂住，阳明干脆也半搬了过去，和他邻居。吏部有个郎中叫方献夫的，也喜欢圣学，开始只是了听听，有时还发表点不同意见。但时间一长，就佩服了。后来竟提出辞职，隐到西樵山两年，一心做学问了。阳明在京城两年发展了十七八个“同志”，也发展了他的心学。“心既宇宙”这是他的新理论，一心向内转：
心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善。
二十世纪五六十年代，中国不给他好颜色，一是镇压农民起义，二是彻底唯心。
阳明不是没有缺点的人，但决不至引起批判。要批判，就是不正常。阳明喜欢说话，好布道，好演讲。这一毛病湛若水也说过他，有人就以为他“狂”，专找他毛病。但阳明改不掉。这是他的个性。后来吃了不少亏。阳明的论说也不是都正确，也有错的。他说心无善恶。却又要扬善去恶。后来就有人说他的话有问题，既无善恶，怎么又要扬善去恶？
这期间，他做过会试的同考官，又升了两次官，由文选司的员外郎到考功司的郎中，但兴趣都不大，真正的兴趣还在讲学。正德七年，阳明为南京太仆寺少卿。徐爱也为南京工部员外郎，两人同船回绍兴。大概是王华致仕后，就把家搬到了绍兴。徐爱听了阳明一番有关对《大学》的批评，竟高兴得手舞足蹈。
高寿的奶奶看见她喜欢的孙子回来了，自是高兴。奶奶惟一担忧的是孙子没有儿子。王华的几个儿子都没有孩子，也是多少有点怪。她一定为这个对阳明说了不少话。阳明四十一了，楮氏也已经三四十了，希望不大了。三年后，王华做主将阳明堂弟的儿子过继给阳明，已经8岁了。王华对阳明，估计和以前的态度不同，不会那么严厉了，但也不会没有要求。
太仆寺是掌管养马的，地点在滁州。阳明次年十月到的，只是一副职，有的是时间讲学，作诗。这里风景好，欧阳修做太守时，寄情于山水，留下《醉翁亭记》。阳明和欧阳修不同，没有欧阳修那么旷达潇洒。阳明也游山水，多数和门人一起，随时点拨门人心中的迷雾。阳明知道并不是每一个人都能成为思想家的，要细心调教。他调教的方法很多。后来在老家讲学，据说门人王汝止出游回来，很高兴，阳明问为什么这么高兴？他说，见满街都是圣人。阳明说，你看别人是圣人，别人看你也是圣人。又一个门人董萝石也出游回来说，看见有稀奇事。阳明问什么稀奇事。董也说了同样的话，阳明却说，这有什么稀奇的。王汝止初入道，董萝石入道已久，点化的语言就不同。有学生或朋友来信，就回信探讨心学。或打打笔仗，更加深入进去。阳明没有专门的著述，他的著作都是门人搜集的谈话、书信一类。似乎大有本事的人，都不喜欢著述。孔子连信也不写，就是光说就够了。
湛若水从这里过，两人促膝谈心，说到得意处，一通大笑。扯起来当年阳明谪贵州路途的险恶，有人说阳明已经沉到江里，到福建才活过来。还有诗为证，“海上曾为沧水使，山中又拜武陵君。”湛若水当时就说是佯狂避世。阳明大笑道：“什么都瞒不过你。”
这两年，阳明的仕途还算顺，数月后，又为南京鸿胪寺卿，从四品了。但是阳明觉得滋味不大。鸿胪寺是管礼仪的，但在南京，就是个闲差。阳明是个干事的，不喜欢闲差。没有事的时候，就和朋友写信，讨论心学。给黄绾的信上说：
仆近日与朋友论学，惟说“立诚”二字。杀人须就咽喉处着刀，吾人为学当从心髓入微处用力，自然笃实光辉。
我还想再次引《传习录》上有关岩中花树的话。我以为这既有哲学的表达，又有形象的表达。心学就像岩中花树般美丽、坚强。阳明也可说是岩中的花树。
先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中，自开自落．於我心亦何相关？”先生云：“尔未看此花时．此花与尔心同归於寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”
半年后，他上了《自劾乞休疏》，说自己不称职，旷工。弄不懂阳明是不是真愿意回去。上面没有批准。他听说正德要迎什么佛，又写了一道《谏迎佛疏》，劝皇上多做正事，为社稷着想。大概是想到正德也不会听他的，就没有上。倒是上了《乞养病疏》，说有病不能上班，自幼身体就弱，后来在贵州受瘴虫侵扰，毒气入内，病体支离。祖母九十多了，自己是祖母养大，要回去进孝。皇上还是没有理。现在的皇上没有了刘瑾，又依靠了钱宁和江彬。这也是两个不地道的角色。以后阳明还要和江彬打交道。不过，朝中也不是一片漆黑，兵部尚书王琼就是个很值得称道的人。他正德十年到兵部做尚书，第二年就举荐阳明做都察院左佥都御史，巡抚南赣。他没有见过王阳明，只是听说阳明知兵。一个管礼仪的白面书生，竟推荐为御史，也得要个胆量。南赣现在有点乱，和湖南、福建、广东交界的地方，自古就是几不管的地方，安静下来的时候少，一有点什么，这里就开始乱。山高林密，还真不好平。文森就是平不了这个乱称病的。让阳明去，就是平不好平的乱。
阳明接到调令后，并没有立即去，而是上了道《辞新任乞以旧职致仕疏》。他要以旧职退休了。不是他完不成从亲民到镇压的过程。这个过程是想也不要想的。正德再怎么坏，也是皇帝，是皇帝你就不能反。不管你是百姓还是亲王。阳明以后后悔说踏进仕途就是掉进烂泥坑，拔不出来。但历史要再给他机会，他还是要这样做的。他跳不出历史局限。阳明从小就喜欢兵，熬到四十多，可有人举荐他掌兵了，反而拿捏起来了。我想阳明不至于小气到怄气，或者是有意做作一番。很可能是事情太过突然，阳明不大了解朝廷的情况。朝廷会不会是真意？他要探测一番。不然就不是心学家了。疏写得相当有水平，意思是自己身体不好，也干不了。要回家看奶奶。上了疏，他真回家了。他把朝廷算准了。不会让他致仕的。果然，他到杭州，接到了圣谕：抚按军民，修理城池，禁革奸弊。一应地方贼情、军马、钱粮事宜，小则径自区划，大则奏请定夺。
他没有动。后来兵部又有批文，上面还有正德责问的话，说他“托疾避难”。他还是没有动。直到吏部来文不准他退休，他才走马上任。这一去，就是5年。
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