"滇藏茶马古道"全析
一、 茶马古道的产生
因为藏民族日常生活中每天喝酥油茶,可是藏区不产茶叶,为了获取每天饮食中不可缺少的茶叶,从大量产茶的云南购进茶叶。有文字记载的茶叶贸易从唐代开始,由于历史上交通条件的限制,只有从陆地利用在批的马帮从云南把茶叶运到西藏,甚至转到印度和尼泊尔等地。所以,我们把这条以马帮为主要交通工具,以茶叶为主要运输对象的古商道称为茶马古道。在历史上除把茶叶、盐等从云南运到藏区外,还从藏区购买特产或直接买藏马回销云南。“茶马古道”一词是近几十年才被研究古道的专家学者们取的名称,过去藏民称这条古道为“狼顿狼”,意思为马脚子走的路。
二、 茶马古道的特点
(一)历史最悠久
茶马古道的历史有文字记载的时候是从唐代开始的,在宋代已经达到兴盛的时期。
(二)海拔最高
整条古道大部份经过青藏高原,途中翻越无数大小雪山,海拔在3000米以上至5000多米。
(三)道路最崎岖
茶马古道从云南的普洱出发经大理到香格里拉进入西藏抵达拉萨。途中经过横断山脉、金沙江、澜沧江等险关,更艰难的是在青藏高原上无数的冰峰雪岭。所以,人们说茶马古道上经商的人“发财的人少之又少,死了的人多了又多”。
(四)交通工具最原始
茶马古道所经过的沿途没有平整的大地和可以航运的江河海洋,所以历史上一直是以马帮为最主要的交通工具,直到二十世纪的六七十年代。甚至很多时候在马帮运输的同时伴随着靠人力运输货物的情况。
(五)风景最壮观
从旅游观光的角度来说,整条茶马古道沿途的风景都是十分壮观的。历史文化名城的大理,丽江,风光秀丽神奇的香格里拉,雄伟壮丽的雪山群,幽深险陵的大峡谷,还有神秘的宗教文化和绚丽的西部民族风情等,这些都给茶马古道增添了无数壮丽的风景。
(六)文化沉淀最丰厚
上千年的茶马古道历史南来北往的商贾和物资的交流为藏区与内地、甚至整个东南亚的文化传播作出了不可磨灭的贡献,同时由古道来身还延生出丰富的民族文化,如《茶和盐的故事》、《茶、酒、仙女之间的故事》等民间文学作品。还有在民族歌舞文化中关于茶、盐、商贾的内容。
(七)至今仍部份运行(运行时间最长)
茶马古道的历史从唐代开始到二十世纪六七十年代,之后由滇藏公路取代。但是,由于公路等级的滞后与人民生活水平的低下,现在茶马古道沿途还有许多地方人们还以马帮作为主要的交通方式运行。
三、
茶马古道“滇茶藏销、藏马滇销”的主干线路:
普洱——大理——丽江——香格里拉——奔子栏——德钦——梅里石——甲朗——白土——察隅——左贡——邦达——安达——释贡拉——奴贡拉——拉萨
四、
关于茶
茶在藏区最早的文字记录是噶当派阿底峡大师的著述《茶、盐和仙女间的故事》、《茶和盐的故事》。
云南最早产茶的地方为普洱,所以早期销往西藏的茶都是普洱茶,后来藏人称它为“扎你”,意思是旧茶。后来,下关开始产茶,下关茶藏人称为“扎丝”,意思为新茶。下关茶主要是为了销往西藏,所以下关茶包装上的商标是藏文化中代表财富的“宝焰”,并注以藏文。
德钦县的奔子栏乡在茶马古道的历史上是一个比当时的香格里拉还大的茶叶集散地,因为往前白茫雪山对交通的限制,有时茶叶在奔子栏的集存时间长达一年。如今许多藏人只知道奔子栏茶的说法。
由于经营茶马古道的艰辛,达赖喇嘛曾发出告示,对经营茶叶的商人免收一切赋税。经营茶叶的艰辛是以生命作赌注的。例如:途中大部份经过无人区病不能就医;如果丢失马匹,马脚子们必须找到马才可以上路;路上放马还有象梅里石毒汤草甸、冷瘴气等危险;更不用说过大江、雪山,甚至;被土匪打截的生命危险。
五、
茶马古道对民间文艺的影响
最典型的是锅庄与弦子。传统锅庄中舞蹈开始是颂舞,分三部:一颂高僧活佛;二颂大小官员;三颂古道商人。颂辞中把商人比喻为绕大地而行的日月。因交通落后而信息闭塞的藏区人民,绝大多数外来的信息都通过茶马古道的商人来了解。不仅如此,他们对外界商品事物的向往和需求也只能通过商人来实现。就如云南社科院的一位专家在其作品中所写的一位老商人的话一样“我们每到一个村寨,那里的人们就象过年一样的高兴。”
弦子是一种乐器伴奏的舞蹈,由于弦子容易跟随马帮携带,且参与性强,所以源于四川巴塘的弦子因茶马古道在全藏区都十分流行。
另外,如热巴舞、格萨尔说唱、山歌等民间文艺的传播都与茶马古道不无关系。
六、 其它方面
(一)、茶马古道对宗教的传播、汉藏文化的相互交流都作出极大的贡献。我们还可以说茶马古道是一条朝圣的路,如每一个康区的僧人十年的沙弥戒结束后都要到拉萨受比丘戒,何况还有无数到西藏朝圣的信徒都必须选择此道。
(二)、对藏区经济与内地经济的发展作出贡献。这是作为茶马古道经营最直接的作用,特别一提的是在抗战期间,国际交通线路被阻断,茶马古道担任起东南亚抗战国际物资救援的大通道,动用无数马帮驮运过不计其数的军用和民用物资。那一时期全国捐款购飞机时,香格里拉商人马铸材为首的藏区商贾捐资购买了一架飞机给抗战部队。