我历来都很佩服咱老祖宗的造字造词的能力和想象力，今天看到“精神”一词，紧接着有看到“神经”一词，是的，就是这个。

教条主义教导过我们，做为一个人，特别是一个中国人，做事儿，得有精神。比如，吃苦耐劳的精神，任劳任怨的精神，人文的精神，附首甘为孺子牛的精神，等等，等等。

    想起一部电影，里面的对话是这样的：“要忍，要忍。”，“忍无可忍，无须在忍。”我就纳闷了，那么，那么，到底是忍，还是不忍？“忍”这个字眼儿其实很变态，把刀刃插到心尖尖儿上，当然没有把鸡吧插到**上舒服，可是，可是，这便是一种精神。或者说这已经或者可能是种精神了。偏了，偏了，再说精神。

纪晓岚写过一个姓何的布贩子，此人堪称君子，不嫖娼，不唱K，就养了七八头母猪，洗得干干净净的，没事就关起门，在家里操猪。这事实在让人愤怒，你操猪也就算了，还那么花心，一操七八个。

纪晓岚这人儿我就不说了，前几年张国立把他捧红了的。看吧，这又是现代影视的双重功效，能把亡人扁整成牛人，牛啊，牛啊，又扯远了。其实纪晓岚我是很喜欢的，在初中的时候就买过写关于他的书。在我看来，能写出这样故事的人，多多少少得有些……那啥吧。比如……纪晓岚超乎寻常人的“纵欲”。

《清朝野史大观》中说：“公平生不谷食面或偶尔食之，米则未曾上口也。饮时只猪肉十盘，熬茶一壶耳。”

采蘅之的《虫鸣漫录》说：“纪文达公自言乃野怪转身，以肉为饭，无粒米入口，日御数女。五鼓如朝一次，归寓一次，午间一次，薄暮一次，临卧一次。不可缺者。此外乘兴而幸者，亦往往而有。”

昭枪在《啸亭杂录》中也说：“公，今年已八十，犹好色不衰，日食肉数十斤，终日不啖一谷，真奇人也。”

孙静庵的《栖霞阁野乘》更是讲述了一个关于纪晓岚好色的精彩故事：“河间纪文达公，为一代巨儒。幼时能于夜中见物，盖其禀赋有独绝常人人者。一日不御女，则肤欲裂，筋欲抽。尝以编辑《四库全书》，值宿内庭，数日未御女，两睛暴赤，颧红如火。纯庙偶见之，大惊，询问何疾，公以实对。上大笑，遂命宫女二名伴宿。编辑既竟，返宅休沐，上即以二宫女赐之。文达欣然，辄以此夸人，谓为‘奉旨纳妾’云。”

其实，有了这以上的韵事，纪晓岚被称为风流就不奇怪了。

那么，那么，要是现在有一猛男象纪晓岚一样，那就是下流了。取而代之的是，淫荡，下贱，色情狂，等等，So So。

比如“风骚”，比如“离骚”。

“神经”这个词分开就不一样了。神！Oh!My God，就不说了，经，比如，佛经，《密宗》卷解释过，经就是连接各个原与果的链接。那么，神经呢？不对，不对，太亵渎众神。我估计造这词儿的人绝对是个无神论者，就象我。你信神，他就开始搞你。你不信他，他就只有搞自己了。用四川话说就是：日，本人哦！

我记得上学的时候，写作文忘记某个字儿咋写的，便学鲁迅老爷子，“通假”一下，换来的就是老师的“红叉一把”，我不解，老师说，你错了，我说，你看，鲁迅就是这么起的，老师说，那是鲁迅。我日，我还湘玉呢。（不解的请看《武林外传》）

看吧，这就是待遇不同了。

人少数民族高考加分噎；

人北京人考北大只要500分噎；

人某有钱人可以生一窝也；

人某官可以结八道婚噎；

人……噎；

人……噎；

人……噎。